අපේ සිංහල අලුත් අවුරුද්දෙන් පසු
April 29, 2012 at 12:05 am | Lanka C News.
සිංහල අවුරුදු සමය ගෙවී ගොස් වෙසක් සමය ළඟා වෙමින් පවතියි. මෙම උත්සව දෙකම සිංහල බෞද්ධයන් ඉහළින්ම සමරන බොහෝ සේ වැදගත් උත්සව වෙයි. ඔබ සිංහල අවුරුද්ද සැමරුවේ අර්ථවත් ලෙසද? නැතහොත් මුදල් නාස්ති කරමින් දුසිරිතෙහි යෙදුනෙහිද? වර්තමාන සමාජයේ ආකල්ප සහ චර්යාවන් පරිහානියට පත්වීම අපි සහස්ර ගණනාවක් අර්ථවත් ලෙස සැමරූ සිංහල අලුත් අවුරුද්දටද බලපා ඇති බවක් පෙනෙයි. සිංහල අවුරුද්ද පිළිබඳව දුර්මත පැතිරී යාමද ඇරඹී ඇත. අපි මේ දුර්මත පිළිබඳවද සමාජ ආකල්ප පරිහානිය සිංහල අවුරුද්දටද බලපා ඇති අයුරුද විමසා බලා මේ ජාතික උත්සවය අපිට කෙතරම් වැදගත් දැයි බලමු.
යම් කෙනෙක් හෝ කණ්ඩායමක් විසින් බොහෝ කාලයක් තිස්සේ පවතින සම්ප්රදායක් අභියෝගයට ලක් කරමින් එහි සම්භවය පිලිබඳව ආන්දෝලනාත්මක ප්රකාශයක් කරන්නේ නම් ඒ සඳහා පුරාවිද්යාත්මක හෝ ඓතිහාසික ලිඛිත සාධක ඉදිරිපත් කළ යුතුය. එසේත් නැතහොත් පවතින සම්ප්රදායක් අදට නොගැලපෙන්නේ යයි ප්රකාශ කරන්නේ නම් අද කාලයට එසේ නොගැලපෙන්නේ ඇයි දැයි හේතු සහගතව පෙන්වා දිය යුතුය. එසේ නැතහොත් එය පදනම් විරහිත ප්රකාශයක් වනු ඇති අතර ඒ ප්රකාශය නැවත නැවත කියමින් යන අනුගාමිකයන්ගේ අන්ධ භක්තිය සහ විචාරශීලී නොවන අන්තගාමීත්වය පෙන්නුම් කරයි. සිංහලයන් බොහෝ කල් සිට සමරන සිංහල අවුරුද්ද සම්බන්ධයෙන්ද එසේමය.
සිංහල අලුත් අවුරුදු සමයේ ආර්ථික තත්වය සහ මුදල් ගලනය පිලිබඳව ඇතැම් අයගේ අප්රසාදයක් පවතියි. ඇත්තෙන්ම ඇතැම් අයගේ ක්රියා කලාපයන් සැලකූ විට අවුරුදු සමයේ අධික මුදල් නාස්තියක් සිදු වන බව පෙනෙයි. සාමාන්යයෙන් අවුරුදු සමයේ මුදල් වියදම් වෙන ආකාරයන් බොහෝ ඇත. ඇඳුම් පැළඳුම් ගැනීමට, නිවසේ තීන්ත ගෑම සහ සුළු අලුත් වැඩියාවන්, අලුත් අවුරුදු රස කැවිලි සෑදීමට, අලුත් අවුරුදු උත්සව, සාදයන්/සුහද හමුවන් සහ මත්පැන් වලට ප්රධාන ලෙසම මුදල් වැය වෙයි. මේ මුදල් වැයවෙන ක්රම එකින් එක සලකා බලමු. මත්පැන් සහ අධික වියදම් සහිත සාදයන් ඍජුවම ප්රතික්ශේප කළ හැකිය. ඒවා අනවශ්ය වියදම් වන අතර කවර උත්සවයක් හෝ සැමරීමට ඒවා අවශ්ය නැත. ඇඳුම් පැලඳුම් සැලකූ විට පුද්ගලයෙක්ට වසර තුළ ඇඳුම් මිලදී ගැනීමට වැඩිම වියදමක් යන්නේ අලුත් අවුරුදු සමය තුලදීය. නමුත් යම් කිසි පුද්ගලයෙක් වසරකදී මිලදී ගන්නා ඇඳුම් ප්රමාණය අවුරුදු සමරන දිනය මත රඳා පවතීද? සාමාන්යයෙන් සිදු වන්නේ මිනිසුන් වසරකදී ගන්නා ඇඳුම් මිලදී ගන්නේ අවුරුදු සමයේ වීමයි. අවුරුද්ද තිබෙන දවස වෙනස් උනත්, අවුරුදු සැමරීමක් නැති උනත් මිනිසුන් තමන් වසරකදී ගන්නා ඇඳිම් ප්රමාණයම වෙනත් දිනයන්හිදී ගනු ඇත. අවසන් වශයෙන් බැලූ විට වසරක් තුළදී පුද්ගලයෙක්ට ඇඳුම් සඳහා යන වියදම අවුරුදු සැමරීම මත එතරම් රඳා නොපවතින බව පෙනෙයි. නිවසේ තීන්ත ආලේප කිරීම, සුද්ද පවිත්ර කිරීම සහ අලුත් වැඩියා කිරීමද එබඳුමය.වසරකට එක් වරක් වත් තමන් ජීවත් වන නිවස පිරිසිදු කර නව පෙනුමක් ගෙන දීම සාමාන්යයෙන් අපගේ සිරිතකි. අවුරුදු සැමරීමක් නැතත් වසරකට වරක් එම කටයුත්ත වෙනත් දිනයක කරන්නේ නම් එම වියදමම වැය වෙයි. එම නිසා එයටද වාර්ෂික වියදම අවුරුදු සැමරීම මත රඳා නොපවතියි. අලුත් අවුරුදු කෑම සඳහා නම් ඍජු ලෙස අවුරුද්ද මත රඳා පවතින වියදමක් යයි. නමුත් ප්රධාන ලෙසම පිටි වර්ග, සීනි සහ පැණි වර්ග ආශ්රිතව හදන මේ රස කැවිලි සඳහා විශාල වියදමක් යන්නේ නැහැ නේද… අලුත් අවුරුදු සැමරීම ඉහත දේට පමණක් සීමා කරන්නේ නම් අවුරුදු සඳහාම වැය වෙන වියදම ඉතා අවම කරගෙන අවුරුදු සැමරිය හැකිය.
දැන් තරමක් වියදම් වන පහත අංගයන් සලකා බලමු. අවුරුදු සමයේ ගම්, නගර, පාසල් සහ වර්තමානයේ විවිධ ආයතන මට්ටමෙන්ද වල පවත්වන අලුත් අවුරුදු උත්සව සඳහා සැලකිය යුතු වියදමක් වැය වෙයි.(එහෙත් එය සාමූහික ක්රියාවක් නිසා එක් පුද්ගලයෙක්ගෙන් වැය වෙන ප්රමාණය එතරම් විශාල නැත) මේ බක් මහ උළෙලෙහි දකින ප්රධානම ප්රයෝජනය වන්නේ එයින් වර්ධනය කරන අපේ එකමුතු කමයි. ගමේ පිටියේ පැවැත්වෙන අවුරුදු උළෙලෙහි ක්රීඩා කරන්නේ සහ සංවිධාන කටයුතු කරන්නේ බොහෝ විට ළමා සහ තරුණ පිරිස්ය. ඒවා නැරඹීමට සහ සහභාගී වීමට ගමේ බොහෝ වැඩිහිටියන්ද පැමිණෙයි. සරල ලෙසම ගමේ අය එතනට රැස් වී ක්රීඩා කර විනෝද වෙයි. සිංහලයාගේ සමගිය එකමුතු බව වැඩීමට මෙවැනි දේ බොහෝ වැදගත් වෙයි. ගම් මට්ටමෙන් පමණක් නොව නගර, පාසල් හෝ ක්රීඩා සමාජ මඟින් සංවිධානය කරන අවුරුදු උත්සව මඟිනුත් එම ඵලයම ලැබෙයි. අධික වියදමෙන් තොරව සරල ලෙසින් නෑදෑ හිතමිත්රාදීන්ට පවත්වන සාදයන් සඳහාද යම් වියදමක් යයි. මත්පැන් සහ අධික වටිනාකමකින් යුතු කෑම වර්ග වලින් තොරව සාමාන්ය කෑම වේලක් පිලියෙල කිරීමෙන් වියදම බොහෝ අඩු කරගත හැකිය. මෙවන් වියදමක් වසරකට වරක් දැරීම එතරම් ගැටලුවක් ලෙස මම නොදකිමි. මෙහිදී ද අවුරුදු උළෙලෙහිදී මෙන්ම අපේ අය අතර එකමුතුව වර්ධනය වෙයි. පරණ තරහ අමතක කර දමා නෑදෑ හිත මිතුරන් නැවතත් සුහදත්වය වර්ධනය කර ගනියි.වසරක් පාසා මෙම ක්රියාවලිය සිදු වීමෙන් සිංහල ජාතියේ එකමුතු බව රැකී පැවතීමට ඉවහල් වෙනවා නේද…
අවුරුදු සමයේදී යෙදෙන ක්රියාවන් පිලිබඳව ආර්ථික ඇසින් බලා තක්සේරු කළ යුතුද? එය සිංහලයන්ගේ ක්රමය නොවෙයි. සිංහලයන් අතීතයේ සිටම අල්පේච්ඡ ජාතියක් බව ප්රකටය. සාමාන්ය ගැමියන් පමණක් නොව අපේ සිංහල රජවරු පවා මහා ධන නිධාන රැස් කර තැබුවේ නැත. පාප මිත්ර බසින් මුලාවූ කාශ්යප කුමරු ධාතුසේන රජුගෙන් සැඟවූ ධනය පෙන්වන්නැයි බලකල විට ධාතුසේන රජු කලා වැවෙන් දිය දෝතක් ගෙන එය තමන්ගේ ධනය බව පැවසීය. අදටත් නිධන් හොරු නිධන් සොයන්නේ බුදු පිළිම සහ දාගැබ් බිද මිස පුරාණ රජ මාළිගා හාරා නොවෙයි. එසේ වන්නේ පොලවෙන් වටිනා මුතු මැණික් මතු වූ විට රජවරු ඒවා තමාගේ භාණ්ඩාගාරයේ රැස් කර තබා නොගෙන චෛත්ය ආදියෙහි නිධන් කළ නිසා නේද… අපි නිවන අරමුණු කරගත් ජාතියකි. ගැමියාගේ සිට රජ කුමරා දක්වා තමා රැස් කළ දේ මිය යනවිට දමා යන බවත් රැගෙන යන්නේ තමා කළ කුසල් අකුසල් පමණක් බවත් දැන සසර කෙටි කර ගැනීමට වැඩ කළහ. අපි ධනයෙන් මිනුම් කිරීම එතරම් පුරුදු නොකලෙමු. ධනය රැස් කිරීමට වඩා එකමුතු බව, කුසල් බඳු දේ රැස් කර වර්ධනය කරගත්තෙමු(මෙයින් ඉතුරු කිරීම නරක දෙයක් ලෙස නොසලකමි. ගිහියන් වශයෙන් මුදල් ඉපයීම මෙන්ම එයින් කොටසක් අනාගතයේ හදිසි අවශ්යතාවය සඳහා හෝ දියුණුවක් සඳහා ඉතිරි කිරීම ඉතා හොඳ පුරුද්දකි. එහෙත් ලෝභය වැඩෙන පරිදි වැඩි වැඩියෙන් මුදල් එක් රැස් කර තබා ගැනීමත් ආර්ථික ලාභ සහ වාසි වලින් හැම දෙයක්ම මිනීමට යාමත් නොකළ යුතුය). එම නිසා අවුරුදු යහපත් දේට වැය කරන මුදල් මෙන්ම ඒවායෙන් ලැබෙන මුදලෙන් මිනිය නොහැකි ප්රතිලාභ ගැනද සිතා බලන්න. සියල්ල ආර්ථික මිණුම් දඬු වලින් මිණිය නොහැකිය. අනවශ්ය ප්රෝඩාකාරී වියදම් වලින් බැහැරව අපිට අර්ථවත් ලෙස අවුරුදු සැමරිය හැකිය.
මම හිතන්නේ නැහැ ගිහියන් ලෙස අපි කරන සියලුම දේ හැකිතරම් බෞද්ධ බවට නැඹුරු කළ යුතුයි කියල. කළ යුත්තේ අපේ අතින් බුදු දහමට පටහැනි ක්රියාවක් වෙනවා නම් බුද්ධිමත්ව විමසා බලා එවැනි ක්රියාවන්ගෙන් ඈත් වීමයි. උදාහරණයක් ලෙස සිංහල වෙදකමේ සතුන්ගේ කොටස් වලින් සාදාගන්නා ඖෂධ වර්ග තිබේ. එසේ වූ පමණින් අපි සිංහල වෙදකම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ශේප කළ යුතුද? සත්ව කොටස් භාවිත නොකර වෙනත් ඖෂධ වර්ග යොදාගෙන සිංහල වෙදකමෙන් අපිට බොහෝ සේ ප්රයෝජන ගත හැකිය. එලෙස බුදු දහමට පටහැනි ලෙස වෙන ක්රියාවන් නවතා ගත හැකිය. බුදු දහමට නැඹුරු වීමේදී වෛද්යවරයා තෙරුවන් නැමදීමෙන් පසු වෘත්තිය ආරම්භ කල හැකිය(බොහෝ බෞද්ධයන් එසේය. ව්යාපාරිකයෙක් පවා වෙළඳ සැලේ මුලින්ම කරන්නේ තෙරුවන් නැමදීමයි). එයින් එහාට ගොස් වෛද්ය කර්මයට තව දුරටත් බුදු දහම යෙදවිය හැකි යයි නොසිතමි. වෛද්යවරයා භාවිතා කරන්නේ වෛද්ය ක්රමයට අදාළ මෙවලම්ය. ඖෂධ නියම කරන්නේ වෛද්ය ක්රමයට අනුවය. බුදු දහමට ඇති දැනුමට අනුව නොවෙයි. අපි ගිහියන් වශයෙන් කරන වෙනත් ක්රියාද එසේය. බෞද්ධයන් ලෙස සසර ගමන කෙටි කර ගැනීම සිහි තබා ඒ අනුව කටයුතු කළ යුතු අතර ගිහි ජීවිතයේදී කරන ක්රියා බුදු දහමට පටහැනි නොවී කරාම ප්රමාණවත් වෙයි. එම ක්රියා සහ බුදු දහම පටලවා ගත යුතු නැත. පටලවා ගත් විට පාර පිසදමමින් ගමන් කල අන්ත අවිහිංසාවාදීන් මෙන් අපිට ජීවත් වීමට සිදු වෙනු ඇත. සිංහල අවුරුද්ද්ද අපිට බුදු දහමට පටහැනි නොවී සිංහල චාරීත්රානුකූලව සැමරිය හැකිය. අවශ්ය වන්නේ එයයි.
මේ පිලිබඳව ඇතැම් අයගේ පටලවා ගැනීම කෙතරම්ද කියතොත් අවුරුදු සැමරීම අපා ගත වෙන පාප කර්මයක් ලෙස දක්වයි. කනා මුට්ටි ගැසීම, ගෝනියේ බැස දිවීම ආදී අවුරුදු ක්රීඩා මිත්යා දෘශ්ටික දෙයක් ලෙස දක්වයි. ඔවුන් මෙලෙස දෘශ්ටිගතව වෙනත් දේ දෙසද බලන්නේ නම්, ඔවුන්ට සංගීතය රස විඳීමක් කළ නොහැකි වනු ඇත. එය මිත්යා දෘශ්ටික වදන් කියන කෝටු කැබලි වලින් යකඩ පතුරු වලට ගැසීමක් පමණක් බව දක්වනු ඇත. වෛද්යවරු ත්රිපිටකයේ සඳහන් නොවූ වෛද්යක්රම මඟින් එනම් මිත්යාදෘශ්ටික ක්රම බෙහෙත් නියම කරන බැවින් ලෙඩක් සෑදුන විට වෛද්යවරුන් කෙරෙහිද නොයා සිටිය යුතුය. විනෝදය සඳහා කරන ක්රීඩාවක ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට බැරි අය ධර්මය කෙසේ නම් අවබෝධ කරගනිත්ද? ගිහි ජීවිතයේදී කරන සියලුම ක්රියාවන් බුදු දහමේ සඳහන් විය යුතු නැත. තමන් කරන දේ බුදු දහමට පටහැනිද නැද්ද යන්න බුද්ධිමත්ව විමසීමයි අවශ්ය වන්නේ. භික්ශූන් වහන්සේලා සම්බන්ධයෙන් නම් එම තත්වය වෙනස් වෙයි. උන්වහන්සේලා භාවනා කළ යුතු කර්මස්ථානයේ සිට වැසිකිලි වත් දක්වාම උපදෙස් බුදු දහම අනුව කළ හැකිය සහ කළ යුතුය. ඒ සියලු විස්තර ධර්මයේ සහ භික්ශු විනයේ දක්වා ඇත. එහෙත් ගිහි අප කළ යුතු නොකළ යුතු සියල්ල වෙන් වෙන් වශයෙන් දක්වා නැත. දක්වා ඇත්තේ බෞද්ධයන් ලෙස බුදු දහමට අනුකූල ලෙස ජීවත් විය යුතු බවයි. උදාහරණයක් ලෙස ජීවිකාව සඳහා සම්මා කම්මන්තයක් කළයුතු බව දක්වා ඇත. එහිදී සම්මා කම්මන්තයට අයත් වෙන සහ අයත් නොවෙන සියලු වෘත්තීයයන් වෙන් වෙන්ව දක්වා නැති නමුත් සම්මා කම්මන්තයන් සහ එසේ නොවන ඒවා වර්ග කරන අයුරු දක්වා ඇත. එය නිසි ලෙස තේරුම් නොගතහොත් සම්මා කම්මන්තයක්ද එසේ නොවන එකක් ලෙස වැරදියට වටහා ගනු ඇත. එම නිසා බුදු දහමේ දක්වා නැති සියලු ක්රියාවන් අපායගාමි ඒවා ලෙස නොසලකා ඒවා අකුසල් සිදුවෙන ක්රියාවන්ද එසේ නැද්ද යන්න තේරුම් ගත යුතුය. එසේ නැතහොත් ත්රිපිටකයේ නැති නිසා ජ්යෝතිශ්ය එපා කියනවා මෙන්ම ත්රිපිටකයේ නැති නිසා වෛද්ය ක්රම ආදියද එපා කීමට සිදු වනු ඇත. බුදු දහමේ සඳහන් නොවන ශිල්ප ක්රම වලින් යම් යම් ප්රයෝජන ගිහියන් ලෙස ජීවත් වන අපිට ගත හැකිය. එහි වරදක් නොමැත. මහන දම් පුරන්නේ නම් එම ශිල්පයන් අදාළ නැති අතර බුදු දහම අනුව සසරෙන් එතෙර වීම ඒකායන අරමුණ කරගෙන ක්රියා කළ යුතුය.
සිංහල අවුරුද්ද අහෝසි කර ඒ වෙනුවට වෙසක් උත්සවය අපගේ ජාතික උත්සවය කරගත යුතු බව ඇතැම් අයගේ අදහසක් පවතියි. නමුත් එහිදී ගැටලු කිහිපයක්ම මට පෙනෙයි. ජනවාරි පලවෙනිදා බටහිරයන් සමරන අවුරුද්ද අපෙත් අවුරුද්ද වීමට ඉඩ ඇත. තවද වෙසක් සමයේ බෞද්ධ කටයුතු හැර වෙනත් දේ අප නොකරන බැවින් අවුරුදු සමයේ කළ බොහෝ දෑ අත් හැරීමට සිදු වෙයි. අපගේ එකමුතු කම වර්ධනය කරන අවුරුදු උත්සව, නෑදෑ හිත මිත්රාදීන් හමුවීම ආදී වැදගත් අංගයන් අත් හැරී යයි. අපේ සාමූහික බව අඩුවී පෞද්ගලිකත්වය වැඩීමක් මෙයින් සිදු වෙනව නේද…වෙනත් තේරවාදී බෞද්ධ රටවල් ද බෞද්ධ නොවන ජාතික සහ සංස්කෘතික උත්සව සමරනව.
අපගේ සිංහල ජාතිය තැනී ඇත්තේ මිනිසුන්ගෙන් පමණක් යයි සිතන්නේ නම් එය නිවැරදි නොවේ. අපගේ ජාතිය කාලයත් සමඟ පැවතෙන්නේ පියාගෙන් පුතාට උරුම වෙන ලේ සබඳතාවයෙන් නොවෙයි. අපගේ ජාතිය සංස්කෘතිය, භාශාවෙන් සහ පුද්ගලයන් අතර ඇති සහයෝගීත්වය ආදී වූ කරුණු සම්මිශ්රණයක් මත රඳා පවතියි. මෙම කරුණු එකක් හෝ විනාශ වී ගිය පසු අපගේ ජාතිය දුර්වල තත්වයට පත් වෙයි. උදාහරණයක් ලෙස අපගේ සිංහල භාශාව සලකමු. සිංහල භාශාව දැනටත් ලෝකයේ ශීඝ්රයෙන් වඳවී යන භාශාවක් බව ඇතැම් අය දක්වයි. කෙසේ හෝ අපගේ භාශාව මළ භාශාවක් බවට පත් වී මිනිසුන් එය භාවිතයෙන් ඈත් වී වෙනත් භාශාවන් භාවිතා කළ හොත් ඉන් පසු සිංහල ජාතිය කුමන තත්වයකට පත් වනු ඇත්ද? සිතා බලන්න. අපි අපගේ අනන්ය වූ අංගයන් ආරක්ශා කරගත යුතුය. පවත්වා ගත යුතුය. එම අංගයන් එකින් එක හැලී ගියහොත් අත් පා එකින් එක සිඳ ලූ මිනිසෙක් විනාශ වී යන ලෙස සිංහල ජාතියත් තුරන් වී යනු ඇත. මෙයින් මම අපි අතීතයේ සිටි ලෙසම කාලයත් සමඟ කිසිදු වෙනසක් නොවී සිටිය යුතු බවක් අදහස් නොකරමි. අපි එසේ නොසිටිය යුතුය. “අලුත් අලුත් දෑ නොතනන ජාතිය ලොව නොනගී” ලෙස කුමාරතුංග මුනිදාස පඬිවරයා දක්වා ඇත. අපි ජාතියක් ලෙස බුද්ධිමත්ව අලුත් අංග, සිරිත් විරිත් එකතු කරගත යුතුය. අපි කාලයක් තිස්සේ කරගෙන ආ දේ බුද්ධිමත්ව විමසා බලා නොගැලපෙන්නේ නම් අත් හළ යුතුය. එම වෙනස් වීම් තුළින් ජාතියේ ගමන තීරණය කළ යුත්තේ ජාතියේම සිටින අයමය. අලුත් රැලි,ප්රවණතා නිර්මාණය කරන පිටස්තරයන් පසු පස විමසීමකින් තොරව ගොස් ඔවුන්ගේ හොඳ සහ නරක දෙකම අනුකරණය කිරීමෙන් එම වෙනස ලබා ගත නොහැකිය. නොදැනුවත්කම් සහ පෞද්ගලික ලාභ අපේක්ශාවෙන් ජාතිය තුළින්ම මතු වෙන පිළිල බඳු වූ බලවේගද මර්දනය කළ යුතු වෙයි. මහා ශුද්ධ වූ බෞද්ධයන් වීමට දගලන ඇතැම් අයට නොතේරෙන දෙයක් නම් තමන්ට බුදු දහම ලැබීමට සිංහල ජාතියෙන් වූ සේවයයි. සිංහල ජාතිය නොවී නම් අද මෙරට මිත්යාදෘශ්ටික රටක් වනු ඇත. ඉන්දියාවෙ බුදු සසුන අභාවයට යාමට එක් හේතුවක් වූයේ ප්රබල ජාතියක අනුග්රහය නොලැබීමයි. එම නිසා කෘතගුණ සැලකීමක් ලෙසද අපේ රටෙහි බුදු සසුන සුරැකී අනාගතයට ලබා දීම සඳහාද සිංහල ජාතියද අපි ආරක්ශා කරගත යුතු බව මෙරටේ බෞද්ධයන් ලෙස අප අවබෝධ කරගත යුතුය. මේ කරුණු සැලකූ විට සිංහල අවුරුදු වැනි ජාතික උත්සව හේතු රහිතව නැසීමට ඉඩ නොදී තවත් ජාතික එකමුතුව ඇති කරන ලෙස වර්ධනය කළ යුතුය.
- මහසෙන්
104 Comments to “අපේ සිංහල අලුත් අවුරුද්දෙන් පසු”
Leave a Comment
—-
—
මමනම් ඔය විග්රහයට 100% එකඟයි. සිංහල ජාතියක් නැතිනම් බුදු දහමකුත් නෑ කියලා නොතෙරෙන තරමට ඔය අවුරුද්ද එපා කියන අයව මුලා කරගෙන යන ගමන නවතින්නෙ අපෙ ජාතියත් බුදුදහමත් ඩෙකම නැති කරගෙන. අමම තාත්තව උනත් එපා කරන තරමට මුලා කරගෙන. සිංහල අවුරුද්ද කිසි සේත්ම බුදුදහමට පටහැනි උත්සවයක් නෙවෙයි. නැකැත් විස්වාස කරත් නැතත් මුලු ලොකෙනම එකම රටක එකම වෙලාවට, කන්ට, නාන්ට ලිප පත්තුකරන්න මේ ඔක්කොම කරන රට සහ ජාතිය අපෙ ලංකාව – අවුරුදු උත්සවය දායි. සිංහල අවුරුද්ද බුදු දහමට පටහැනි නම් මෙලහකටත් NGO කට්ටිය මේ අවුරුදු උත්සවය ජයටම පවත්වයි ලඞකාවේ.
කාලිංග මාඝ විසින් සිංහල බෞද්ධයන් මත බලෙන් පටවන ලද මේ මේ බක් මහ උළෙළ අපි සතුටින් සමරමු
සහෝදරයා, ඔබ ඔබගේ කතාව ඔප්පු කරන්න සාධක ගෙන හැර දැක්වුවොත් හොඳා ? තවද බොහෝ ථෙරවාදී රටවල් එකම දිනවල වාගේ අවුරුදද සමරන්නේ කෙසේද කියා පැහැදිලි කලොත් හෙම ? නැතිනම් අපේ අර 45% බෞද්ධ, “බෙහෙත් තුන්ඩු” බුද්ධාගම ප්රාචාරනය කරන ස්වාමින් වහන්සේ වගේ තමයි, ඔබත්…
පිංඅත් ලොකු සුවාමින්වහන්සෙ කිව්වම ඉතින් සාධක ඕන නෑනෙ. අපි සාදුකාර දීල පිළිගත්තා. (අනවශ්ය ප්රශ්න අහන්න එපා අපායෙ යන්වා හොඳේ?)
එක හැබැයි, ඒක හැබැයි… ඉතින් මේ ස්වාමින් වහන්සේ අනුරාජපුරෙත් අසපුවක් තනන්න මාන බැලුවාලු ඕන්… හැබැයි ඉඩ ලැබුණේ නෑලු; මොකද අනුරාජපුරේ තියෙන්නේ එකම ඒක මහමෙවුනාවක් විතරයි නේ,,,
දැන් පිළිගත යුත්තේ නුඹලා කියන දේ ද මහා වංශය කියන දේ ද?
ගොන් බූරුවා ඉතිහාසය අළුතින් ලියනවා. දෙමළවංශෙ උයල කාපන්. මේ පුරුක කියවපන්.
http://www.lankacnews.com/sinhala/main-news/57517/#comment-278907
ඉතිහාසය කියවලා උඹේ පුරුක උඹම බලා ගනින්,කතා කරන්න දන් නැති,හෑලි විතරක් දොඩවන පිස්සා,අසුචිවලක පොල් කෑල්ලක තරම් වටිනාකමක් නැති මෝඩයා
මලයාලි සක්කිලි බල්ලා, තෝ වගේ සක්කිලි තමයි සිංහල උරුමේ විනාශ කරල තොගේ හිඟන සොහොන් පිල්ලි වාදෙ රිංඟවල සිංහල ජාතිය විනාශ කලේ. තෝ කිව්ව “කාලිංග මාඝ විසින් සිංහල බෞද්ධයන් මත බලෙන් පටවන ලද මේ මේ බක් මහ උළෙළ” කියන පට්ට පල් බොරුවට, තොට කතා කරල නොවෙයි, අශූචි කප්පරක් කටේ දාල පයින් ගහන්න ඕන ඒවා අනිත් පැත්තෙන් එන්න. තෝ කන්නේ අශූචි වලවල් වල තියෙන පොල්ද සක්කිලියෝ?
LCN, මම මෙහෙම කියන්නෙ කිව යුතුම නිසයි. මේ සක්කිලි බල්ල සිංහල අවුරුද්ද සිංහලයන්ට එපා කරවන්න දාන සක්කිලි දෙමළ ගැටේ ඇතුල් පැත්ත කියන්න ඕන. “කාලිංග මාඝ” කියන්නේ ඔරිස්සා වල (විජේ කුමාර් ආපු තැන) ඉඳල ආපු මිනී මරුවට. ඌ උතුරේ හිටිය ඔක්කොම සමූළ ඝාතනය කලා. ඒකෙන් විජේ කුමාර් එක්ක ආපු හැතිකරෙයි, හිඟන පිල්ලිවාදෙට හැරුන සිංහල එවුනුයි වඳ කලා. ඌ එව්ව එක දේව කෝපයක්. ඌ ගැන සිංහල ලේ වල දැඩි වෛරයක් නිදන්ගත වෙලා තියෙනවා. මේ සක්කිලි මලයාලි බල්ලා ඒ පිළිකුල පාවිච්චි කරල, ඌ කරපු දෙයක් විදියට සිංහල අවුරුද්ද ඌ පටන් ගත්තෙ කියල, ඒක සිංහල එවුන්ගේ ලේ වල තියන වෛරයෙන් ප්රතික්ෂේප කරවන්නයි හැදුවේ. මේ වගේ සක්කිලි හිඟන බල්ලෝ ඔය උපක්රමෙ දාල තමයි සිංහලකම විනාශ කලේ. ඔය “කාලිංග මාඝ” මයි මේ සැරේ වේළුපිල්ලෙ ප්රභාකරන් වෙලා ආවෙත්. ඒක ඔප්පු කරන්න පුළුවන්. මේ සක්කිලිය කියන කතාව හරියට ප්රභාකරන් තමයි සිංහල අවුරුද්ද පටන් ගත්තෙ කියනවා වගෙයි. සිංහල ජාතියට කරන මේ නින්දාවට, මේ සිංහල වෙස් ගත් සක්කිලි මලයාලි හිඟන බල්ලගෙ හිස විතරක් නොවෙයි ඔළුවත් හත් කඩකට පුපුරන්න ඕන. අ01120501
තමුසෙ වගේ සත්තුන්ගෙ නම් කිය කිය කෑගහන ,මරි තක තීරු ,බොරුවට සිංහල කියල මර හඬ දෙන අමනයෝ සිංහල ජාතියටම ,ලජ්ජාවක් නින්දාවක්,තමන් කියපු දේට ,අන්තිමේ තමන්ම විරුද්දවන ,අගමුල,මැද,නිරන්තරයෙන්,පටලවාගෙන,වවුල් කුලේ එල්ලී සිටින,කන කටින්ම අනිත් වැඩෙත් කරන,අනුන්ගේ මතය තෙරුම් නොගෙන,තමන්ගේ වඳුරු,අදහස් පමණක්ම ඕන තැනටයි එපා තැනටයි අවබොදයක් නැතුව වමාරන,තමුසේ වගේ ඔල්මාද කාරයන් වෙනුවෙන්,වචන වැයකිරීමත් තෙරුමක් නැත
අප්පට සිරි. මේ සක්කිලි බල්ලට සිංහල ජාතියත් මතක් වෙලා. එතකොට “කාලිංග මාඝ විසින් සිංහල බෞද්ධයන් මත බලෙන් පටවන ලද මේ මේ බක් මහ උළෙළ” උඹ ඇදල ගත්තෙ කන පැත්තෙන්ද? අනිත් පැත්තෙන්ද? තොපි තමයි බොරු සිංහල වෙස් අරං සිංහලකමේ අශූචි ගෑවේ. දැන් සුදන බන කියනවා. උඹලට කවද්ද අගක් මුලක් මැදක් තිබ්බේ. හැමදාම හිඟාකාපු සක්කිලි හැත්ත. අනුන් වෙනුවෙන් කාලය වැය කරන්නෙ නැතිළු. ඒ වුනාට දෙපලකම බඩ ගිහිල්ල. උඹට මම කියන ඒවායින් ඔච්චර රිදුන නම්, කරන කම් ටිකක් ඉවසපන්. එදාට රෙද්ද නැතුව මලයාලි නාඩුවට දුවන්නෙ. මෙතන එනවා සිංහල එවුන්ට වෙන නින්දාව ගැන කියන්න.
උඹ අග මුල මැද ගැන කිව්වට, බලපන් උඹ ලියල තියෙන එකේ මොනවද තියෙන්නෙ කියල. මම කෝපෙන් කිව්වොත් ඒක වෙනවමයි. බලන් හිටපන් සිංහල අවුරුද්දට කෙලවන්න හදන සක්කිලියා. අ02120507
සතුන්ගෙ නම් කිය කියා කෑගහන,අනුන්ගේ අදහස් තෙරුම් නොගෙන තමාගේ වඳුරු මතයම වමාරන තමුන් වැනි අමන තකතීරුවන් සිංහල ජාතියටම නින්දාවකි අපහාසයකි තමන් කියූ දේට තමන්ම විරුද්දව,කතාකරන අග,මැද මුල නිරන්තරයෙන් පටලවාගෙන සිටින,,,කන තැනින්ම අනිත් දේත් කරන වවුල් න්යාය රකින තමුසේ වගේ පිස්සන් වෙනුවෙන් වචන හා කාලය වැය කිරීමත් තේරුමක් නැත,
කතාව ඇත්ත.
සැබෑ මුලධර්මවාදී බෞද්ධයන් ලෝකයේ ඉතාම අහිංසක ජන කොටස විය යුතුයි. නමුත් දැන් සිටින උන් ගසට නැග ගස මුලට පොරෝ පහර දෙන උන් මෙන් ‘සිංහල’ කමට පහර දෙනු පෙනෙයි. රුපවාහිනී ඇතුළු ජනමාධ්ය ඊට අනුග්රහය දක්වයි. එක් එක් චීවරධාරීන්, උපසම්පදා හිමි වරුන් මෙන්ම ඇතැම් ගිහියෝද මෙවැනි කල්ලි අටවාගෙන සියවස් 23 ක් බුදු දහම රැකදුන් සිංහලයාගේ හර පද්ධතීන්ට පහර දෙති.
මුන්ට සිංහල කම අරහං නම් කළ යුතු වන්නේ වල් වැදී භාවනා කර තම තමන් නිවන් දැකීමයි. ඉතිරි වන අප ඒ අයට සිව් පසයෙන් සංග්රහ කළ යුතු නොවේද. සියලු දෙනා බලෙන් නිවන් දැක්වීමට ගෙන ගියහොත්, ශ්රී ලංකාව පරම්පරාවකට පසු කුරුස කාරයන් හා කොනකපාලයන් එකිනෙකා මරා ගන්නා මස් මඩුවක් වනු ඇත.
බලෙන් නිවන් දෑකිමට දෑගලුවට නිවන් නොදකින නිසා ඔබ කියන ඔය ගෑටලුව කිසිදා ඈති නොවෙ.කෑලෑගත වි බාවනා කිරිමෙන් නිවන් දෑකිය හෑකියයි බෞද්දයන්ගෙන් 90%ක්ම පිලිගන්නා මතය වෑරදිය.නිවන් දෑකිමට වඩාත් පහසු වන්නෙ කෑලෑව නොව ජනාකිර්න තෑන්ය.එය ඉතිහාසගත සාදක වලින්ද ඔප්පුවෙ.විකුර්ති උන තෙරවාදය තුල නිවෑරදි තෙරවාදය වියාප්ත කිරිමට කල්ලියක් ඈතිවිම ස්වාබාවිකය.එහි කිසි වෑරෑද්දක් නෑත්තෙ නිවෑරදි තෙරවාදය පිලිගෑනිමට බොහො ලාන්කිකයන්ට පිනක් නෑති නිසාය.
බලෙන් නිවන් දෑකිමට දෑගලුවට නිවන් නොදකින බව මම දනිමි. මට ප්රශ්නය වන්නේ තමන් නිවන් නොදැක අනුන් නිවන් දැක්කවීමට උත්සාහ කිරීමයි.
“කෑලෑගත වි බාවනා කිරිමෙන් නිවන් දෑකිය හෑකියයි බෞද්දයන්ගෙන් 90%ක්ම පිලිගන්නා මතය වෑරදිය” යන්න සිවු මහල්, සත් මහල්, ප්රසාද ගොඩ නංවන ඔබේ ගුරු හිමියන්ගේ වැදගත් සොයා ගැනීමක් යැයි සිතමි. “නිවන් දෑකිමට වඩාත් පහසු වන්නෙ කෑලෑව නොව ජනාකිර්න තෑන්” නම් සිදුහත් කුමරු රම්ය, සුරම්ය, සුභ ආදී සිය මාලිගාවක හෝ බිම්බිසාර රජුගේ මාලිගාවේ හෝ සිට බවුන් වඩා බුද්ධත්වය ලැබීමට ඉඩ තිබිණි. නමුත් උන් වහන්සේ ඇසතු රුක් මුල කෙලෙසුන් නසා බුදු බව ලැබුවේ හුදෙකලාවමය. තනිව බුදු වූ උන් වහන්සේ සිය ශ්රාවකයින්ට දේශනා කළේ වනගතව, රුක් මුල් ආශ්රිතව, සොහොන් බිම් ආශ්රිතව, කිසිවෙක් නැති ශාලා තුල තනිව බවුන් වැඩිමටයි. ඔබ අදහන බුදු හිමියන් සිය ශ්රාවකයන්ට වදාලේ රාජ සභා, සොර මුල්, සල්පිල්, සැණකෙළි, නගර මධ්යයේ, ගණිකා භවන්, ආපන ශාලා හා තැබෑරුම් ආදිය තුල ආශ්රිතව භාවනා කිරීමටද? අදෝමැයි !
“එය ඉතිහාසගත සාදක වලින්ද ඔප්පුවෙ.”
- අපුරුයි, ඒ සාධක අපටද කරුණාවෙන් ලබා දෙනු මැන.
“විකුර්ති උන තෙරවාදය තුල නිවෑරදි තෙරවාදය වියාප්ත කිරිමට කල්ලියක් ඈතිවිම ස්වාබාවිකය.එහි කිසි වෑරෑද්දක් නෑත්තෙ නිවෑරදි තෙරවාදය පිලිගෑනිමට බොහො ලාන්කිකයන්ට පිනක් නෑති නිසාය.”
- බොහෝ ලාංකිකයන්ට පින් ඇති නැති බව ඔබ දන්නේ ඔබට ෂඩ් අසාධාරණ ඥාන පහල වී ඇති නිසාද? මගේ අදහස නම් නිවැරදි ථේරවාදය “ව්යාප්ත” කිරීමට කල්ලි ගැසිය යුතු නැති බවයි. බුදු රජාණන් වහන්සේ එවැනි “කල්ලි” ඇති නොකළහ. ප්රථම රහතන් වහන්සේලා සැට නමට බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ කුමක්ද? දෙව්-මිනිසුන්ගේ හිත සුව පිණිස චාරිකාවේ හැසිරෙන ලෙසයි. ගිහියන්ගේ කල්ලි සාදා ගනිමින්, සමාජය තුල ව්යකුලතා නිර්මාණය කරමින් ඉඩකඩම් අත් පත් කර ගනිමින් මාලිගා සැදීමට නොවේ.
ඔබේ කල්ලිය පහර දෙන්නේ චිරාත් කාලයක් බුදු දහම රැක ගත් “සිංහල” බෞද්ධයාටයි. හොඳයි, සියලු සිංහල බෞද්ධයන් ඔබේ පින්වත් ගුරු හිමියන්ගේ කල්ලියට බඳවා ගත් පසු, තවමත් සෝවාන් වී හෝ නොමැති ඒ වහන්සේ බුදු දහමට වඩා කතෝලික දහම සත්යයයි පවසා ඊට හැරුනොත් ???
@-Joseph-1.බලෙන් නිවන් දෑකිමට දගලපු බොහො අය මා දෑක ඈත.නමුත් එ කිසිවෙක් අදවනතුරු කිසිදු මාර්ගපලයකට පත් වි නොමෑති බව මා නිවන් නොදෑක්කද ත්රිපිටකය අද්යයනය කිරිම මගින් එම මාර්ගපල ලාබින් ගෙ ගති ලක්ශන අද්යයනය කිරිමෙන් පහසුවෙන් සොයා ගත හෑක.එය මාගෙ අමුතු වික්රමයක් නොවෙ. 2.කෑලෑගත වි බාවනා කිරිමෙන් නිවන් දෑකිය හෑකියයි බෞද්දයන්ගෙන් 90%ක්ම පිලිගන්නා මතය වෑරදිය”යන්න මාගෙ ගුරු හිමියන්ගේ විශිශ්ට සොයා ගෑනිමක් යෑයි කිමටත් වඩා සත්යය මතු කර ගෑනිමක් ලෙස සලකන්නෙනම් වඩාත් නිවෑරදිය.මන්ද විශ්වයෙ ඈත්තෙ එක සත්යයක් පමනක් බෑවිනි.එය සොයා ගත්තෙ බුදුරදුන්ය.3.සිදුහත් කුමරු රම්ය, සුරම්ය, සුභ ආදී සිය මාලිගාවක හෝ බිම්බිසාර රජුගේ මාලිගාවේ හෝ සිට බවුන් වඩා බුද්ධත්වය ලැබීමට ඉඩ තිබිණි. නමුත් උන් වහන්සේ ඇසතු රුක් මුල කෙලෙසුන් නසා බුදු බව ලැබුවේඈයි?ඉතා වෑදගත් ප්රශ්නයකි.බුද්දකාලින බාරත සමාජය තුල තිබු මෙන්ම අද කාලෙ ලන්කාවෙ ඈති ප්රබල මතයනම් විමුක්තිය ලබා ගෑනිමට කෑලෑගත වනගත විය යුතු බවයි.එදා සිදුහත් කුමරුත් මෙ මතයට හිස නමා එම කරුනම ක්රියාවට නෑන්විය.එය සමාජමය සම්ප්රදායක් අනුගමනය කිරිම මිසක් අන් දෙයක් නෑත.මා කිසි තෑනක වනගතවි නිවන් දෑකිය නොහෑඑකියෑයි කියා නෑත.කියා ඈත්තෙ අපහසු බව පමනි.මෙ තත්වය බුදුවරයෙක්ට ගෑටලුවක් නොඋනත් සාමාන්ය කෙනෙක්ට නිවන් දෑඑකිමට නම් ඔය පරිසරය අපහසුය.වෙනත් බාවනා හා සිත දියුනු කිරිමෙ කටයුතුවලට ඔය පරිසරය උචිත උවඩ නිවන් දෑකිමට නුසුදුසුය.වනාන්තරයක සිටින විට ලොබ ද්වෙශ මොහ යටපත්විම පමනක් සිදුවෙ.ගස් ගල් එක්ක මොන ද්වෙශයක්ද?මොන ලොබයක්ද?එම නිසා සිත දෑහෑන්ගත වන බව සෑබෑය.එහෙත් ජනාකිර්න තෑනකට ගිය විට නෑවතත් සිත පරන තත්වයටම පත්වෙ.එසෙනම් නිවනක් කොයින්ද? ලිදට වෑටුනානම් ගොඩ ආ යුත්තෙ ලින් කටින්ම මිසක් වෙනත් තෑනකට ගොස් නෙමෙ.සෑම බුදුවරයෙක්ම වනාන්තරයකට ගොස් බුදුවන බව නොපෙනෙ .මයිත්රි බොදිසත්වයන් බුදුවන්නෙ මාලිගාවක් තුලය. 3.මෙ සදහා ඉතිහාසගත සාදක විස්තරකිරිමට මහන්සි විය යුතු නෑත.ලන්කාව තුල පවතින ඔනෑම අනුරපුර පොලොන්නරු යුගයෙ ස්වාමින් වහන්ස්සෙලා ජිවත් උන ස්තාන හොදින් අද්යයනය කරන්න.ඔය කිසිම ස්තානයක් අතිතයෙ වනන්තර නොවෙ.එවා විශාල ප්රදෙශයක් පුරා පෑතිරි තිබු සන්ගයාගෙන් සහ සෑලකිය යුතු ජනගහනයකින් පිරිපුන් ස්තාන බව සෑම තෑන විසිරි ඈති නටබුන් සාක්ශි දරයි.අනෙක් අතට ගල්ලෙන් තිබු පලියට එය වනන්තරයක් යෑයි නිගමනය කරන්නෙ කෙසෙද? ගල්ලෙන් අශ්රතව සොබා දහමට අනුගත උන ගෘහ නිර්මාන ශිල්පයකි එකල තිබුනෙ.මෙය නොසලකන වර්තමානිකයන් ගල්ලෙනක් තුල කුටියක් දුටු සෑනින් මෙය නම් මහා වනාන්තරයක් තුල තිබුනු බව වෑරදි නිගමනයකට එලබෙ. 4.මාගෙ අදහස් විකුර්ති නොකරන්න.මා කිසිදු තෑනක කල්ලි ගෑසිය යුතුබව පවසාම නෑත.පවසා ඈත්තෙ සමාජය හි බහුතරය නිවෑරදි තෙරවාදය ප්රතික්ශෙපකරන්නන් නිසා ත් හරි දෙය අදහන බුද්දිමතුන්ද සිටින නිසා ඉබෙ කල්ලියක් සමාජය තුල නිර්මානය වන බවය.
පින්වත් “නිවෑරදි තේරවාදය”,
මෙහි ඉඩ මද නිසා මම පිළිතුරක් ඉහතින් සැපයීමි. ඔබ අංක යෙදු නිසා අංක පිළිවෙලට පිළිතුරු සාකච්චා කලෙමි. ඔබට මෙම සාකච්චාව දිගටම කරගෙන යා හැකිනම් ඊට ප්රතිචාර දක්වන්න.
ඔබට වහ වහා ධර්මය අවබෝධ වේවා!
අනේ මගේ Joseph පුතේ උඹ කොහෙද ඉන්නේ ? පිසන් කොටුවේ මතතුරු උඹව හොයන්න හරියට මහන්සි වෙනවා අනේ උඹ ඉක්මනට ගෙදර වරෙන් දැන් පෝයත් ලග හින්ද උඹට පිස්සුව තද වෙලා මොනවා හරි නරකක් කර ගනී කියල මට බයයි
Josephගේ සැබෑ අම්මා නම් ඔහු ලියු දෑ කියවා සතුටු කඳුළු වගුරවා ඔහුට හදපතුලෙන්ම ආසිරි ගෙනෙනු නොඅනුමානය.
මෙවැනි යහපත් සිතුම් පැතුම් රටාවක් ඔහු තුල උත්පාදනය කල ඒ සැබෑ මාතාවට මම සිරස නමමි.
එතුමියගේ අසලකින්වත් උඹ තියන්නට බැරිය.
අර කිරි දරුවා බෙදා ගන්නට ආ යකින්නත්,ඒ දරුවාගේ සැබෑ මවත් කල ඔහු අයිති කර ගන්නට කල ‘දරු-ඉරීම’ සිහිපත් උනි.උඹ ඒ වෙස් ගත් නපුරු යකින්නකැයි මට සිතේ,මෙතනින් චුත වී පල.
අනේ කව්රුත් නෙද්ද මේ කවියක් ලියන්න පිය සෙනෙහස ගෙන ?
අනේ මගේ සුදු Joseph පුතේ උඹ කොහෙද ඉන්නේ පිස්සන් කොටුවේ මහත්වරු උඹව හෙම තැනම හොයනවා අනේ දෙන පෝයත් කිට්ටු හින්ද උඹට පිස්සුව වෙඩි වෙලා උඹ මොනවා කර ගනීද කියල මට බයයි ඉක්මනට ගෙදර වරෙන් රත්තරනේ
නපුරු වෙස් ගත් නපුරු යකින්න උඹය,මෙතනින් වහා චුත වී පල
ගොන් කතා නොකිය ගෙදර වරෙන්
අර කිරි දරුවා බෙදා ගන්නට ආ යකින්නත්, ඒ දරුවාගේ සැබෑ මවත් ඒ දරුවා අයිති කර ගන්නට ‘කල- ඉරීම’
සිහිපත් උනි.නපුරු වෙස් ගත් නපුරු යකින්න උඹය,මෙතනින් වහා චුත වී පල
No matter how poor we r , how cowards we r , how baberic we r , how corrupted and dirty criminals we r compare to other country’s we only want to say we r Sinhalese Buddhist that’s all .. Welll done
සංස්කෘතිය ගැන අද අපිට උජාරුවෙන් කතා කරන්නට මයික්ර ෆෝන.. ස්පීකර්ස්… වයි වාරණ වේදිකා ලැබුනේ කොහෙන්ද.. කුමන සඞ්ස්කෘති වලින් ද..?? සංස්කෘතිය ගැන අපිට ලියන්නට හාල්ෆ් ශීට්, පෑන්, පැන්සල, කොම්පියුටර්, අයි-පෑඩ්, මෞස්, කී පෑඩ්ස් ලැබුනේ කොහෙන්ද..?? අපි සංස්කෘතිය ගැන උදං අනද්දී ඔවුන් මහන්සි වෙලා සොයා ගත්ත දෑ නිසා, අද අපි වඩාත් හොඳින් සංස්කෘතිය ගැන තව තවත් උදං අනමින්, අනං කමින් හිඳිමු….
මේ චායාරූපයේ ළමුන් කන බනිස්.. එය එල්ලා තිබෙන නූල සහ ඒවා හදපු තාක්ෂනය.. ළමුන් ඇඳන් ඉන්න ඇඳුම්.. කොන්ඩ විලාසිතා… ඒ සඳහා වූ තාක්ෂණික මෙවලම්… මේ සියල්ල අපේ නොවන බව නම් තක්කෙටම ෂුවර් ය… එහෙව් අපි අනුන්ට දික් කරන ඇඟිලි… මේවා මතක වනවිට සිනහ කෙසේ වෙතත් පෙරලි පෙරලි අඬන්නට නම් සිතෙනවා ය…
තාක්ශනය එකකි.සන්ස්කෘතිය තවකෙකි.මෙ දෙක එකක් නොවෙ.ලාන්කික තාක්ශනයක් නොමෑති උන පලියට සන්ස්කෘතිය හෑල්ලු කිරිමට දගලන්නයෑයි කියන්නෙ ඈයි?බටහිර සන්ස්කෘතියට වඩා අපෙ සන්ස්කෘතිය බොහො දියුනුය.
Kaatawath wadaa kaagewath sanskruthiya honda wenne naetha.. Sanskruthiya yanu ananyathaawaya ya… Ehi hondak narakak naetha.. Aeththe wenasak pamani…. Sankruthiya gena katha karaata anek dae ibe sidu wanne da naetha… Mage adahasa lankaawe sanskruthiya pahath kireema nowe… Apata wadaa anekuth minisun thawa kopamana dae me loketa daayaka kara aethda yanna penweemata ya…. Api unge kara pitin aathal pamanak gannemu.
@Chinthaka සන්ස්කෘතියෙහි හොද නරකක් නෑති බව පෑවසිම අමුලික බොරුවකි.1. ඈමරිකාව ප්රමුක බටහිර සමාජයෙ සන්ස්කෘතිය අම්ම,අප්ප,දුව,පුතා වෙන්කර හදුනා ගෑනිමට නොදනිති.මෙ හතර දෙනා අතර ඔන තරම්, කිමට නොහෑකි දෑ විම වෑරෑද්දක් නොවෙද?2. බටහිර සන්ස්කෘතිය විසින් දායාද කර ඈති බටහිර සමාජ කෙදවාචකයක් වන බ්ලවුස් කොටවල් රහස් ස්තාන දක්වා ඈදිමට ගොස් අඩු වයසින් ගෑබ් ගන්නා ගෑහෑනු ලමුන් ප්රමානය දිනෙන් දින වෑඩි වි රජයට බරක් විම වෑරෑද්දක් නොවෙද? බටහිර තිරිසන් සන්ස්කෘතිය පිලිබද කිමට ගියහොත් අද රාත්රිය උදා වනු ඈත. ඔබගෙ තර්කය නම් සන්ස්කෘතියෙහි හොද නරකක් නෑති බව පෑවසිමය.එය එසෙනම් පහත ගෑටලු වලට පිලිතුරු දෙන්න.1.ලන්කාවෙ වෑඩ්ඩිහිටියන් වන්දනාවට පාත්ර කිරිම සන්ස්කෘතික ලක්ශනයකි.මතුපිටින් බෑලු විට එහි හරයක් නෑති බව පෙනුනද ඊට යටින් ඈති කතාව මෙයයි.වෑඩි හිටියන් වෑදීමෙන් ජනිත වන ගෞරවය නිසා වෑඩිහිටියන් හා තරුන ලමුන් අතර ඈතිවන අයතා සම්බන්දතා වලට මග නොපෑදෙ.පුතා පියාට වන්දනා කිරිමෙන් පිය පුතු ගෑටුම් දුරදිගයාම පාලනය වෙ.කොටින්ම එකිනීකා අනෙකා කෙරෙ සිතන මතන ආකාරය යහපත්වෙ.මෙ ආකාරයට බොහො සමාජමය ගෑටලු පාලනය විම සන්ස්කෘතියෙහි හොදක් නොවන්නෙද? 2.ඔබට පෙනෙනවාට වඩා විශාල සමාජ විද්යාත්මක කතිකාවතක් මෙ පිටුපස ඈත.නව වසරට හිසතෙල් ගෑම හෑම වසරකම කරන සන්ස්කෘතික කටයුත්තකි.එහි ඈති යටින් දිවෙන කතාව කුමක්ද? එයනම් සමස්ත සමාජයෙ නිරොගිබව රෑක ගෑනිමයි.එහි හොදක් නෑද්ද?ඔබම පවසන පරිදි සන්ස්කෘතිය ගෑන කතාකලාට අනෙක් දෑ ඉබෙ සිදු නොවිම සන්ස්කෘතියයි තාක්ශනයයි එක බොට්ටුවට දෑමිමට ඈති නොහෑකියාව මා කලින් කිවාක් මෙන් නෑවත විද්යාමාන විමකි. සන්ස්කෘතියට නොගරහා තාක්ශනය ගෑන පවසන්නෙ නම් ඔබ කියන කතාව මා පිලිගනිමි.අනෙක් රටවල්වල මිනිස්සු අපට වඩා තාක්ශනය අතින් බොහො ඉදිරියෙන් සිටි.අප ඔඋන්ගෙ කර පිටින් ගොස් විනොද වන්නන් වි ඈත.අප හෑම විටම සන්ස්කෘතිය වර්නනා කර කර නොසිට තාක්ශනික දෑනුම දියුනුකරගත යුතුය.සන්ස්කෘතිය හා තාක්ශනය එකට යා යුත්තකි.දෙකම ගොඩදා ගත යුතුය.
මේ බනිස් කන ගෑණු ළමය නම් හරි ලස්සනයි. ෆේස් බුක් ඉන්නවද දන්නෙ නෑ..
එක තමයි මචෝ… පට්ට 1/2 ක් නේ
matath dakapu gaman hith giya ubalata wagema kollane.kawuda bn me kalla.patta kellekne.eha paththe mata kanna dunnanam tharage iwara wenakota kellawa dagannawa….
yes tikiri! she is so beautiful.who is she???
මේ ආර්ටිකල් එකේ තියෙන පින්තුරේ ඉන්න නංගි බනිසේ කන හැටි දැක්කම මට ඉන්න බෑ අප්පා
කතාව ලියල තියෙන්නේ මහසෙන්ද? නැත් නම් අද මහසෙන්ගෙ තැන ගත් කන්නසාමිද?
ටිකක් හොයල බලල කිව්ව නම් හොඳ නැද්ද? බෞද්ධයන් සිංහල අවුරුද්ද අත හැරිය යුතුයි. උන් අර කුරුස කාරයෝ වගේ උන්ගෙ දෙයක් සමරන්න ඕන. බෞද්ධයන් නැති තැන සිංහලකම රැකේ. බෞද්ධකම වැසිකිලි වලට දමා සිංහලකම පණ ගැන්වූ මම එයට සාක්ෂි දරමි. බෞද්ධයන්ගෙ මව් බස ලෙස පාලිද, කුරුසකාරයන්ට ජූ භාෂාවද, හින්දු දේවාල කාරයන්ට හින්දු බසද, තම්බින්ට අරාබි බසද ඉගැන්විය යුතුය. බෞද්ධ පරයන් නෑ කියා සිංහලකම නැති නොවේ. බෞද්ධයන් සිංහලකම උඩ ඉඳන් එය කා දමන ඉහඳ පනුවන්ය. බෞද්ධයන්ට යන්ත්ර මන්ත්ර ගුරුකම්, සිංහල වෙදකම, තාරක විද්යාව තහනම් කල යුතුය.
පසුවට කදිම ප්රතිචාරයක් දීමට කල් ලැබේවා! අ29120406
@ මැද මාවත
බටහිර සංස්කෘතියේ ගැණු ළමයෙක් කොටට ඇන්දා කියා ඔබ කියන දේවල් වෙන්නේ නැත… එසේ වන්නේ ඔබ කියන ලංකාවේ ශ්රේෂ්ට සංස්කෘතිය තුල ය… ඔබ සිතන ආකාරයේ පහත්, නින්දිත, කාම අපරාධ බටහිර නැත… ආච්චිලා දුෂණය වන්නේ මේ ධර්මද්වීපයේ ය… කුඩා දැරිවියන් දුෂණය වන්නේ මේ දහම දිවයිනේ ය… බටහිර සංස්කෘතිය තුල තිබෙන නිදහස අයුතු විදියට පාවිච්චි වෙන්නේ ඉතා අඩුවෙනි… එහි පවතින ලිංගික නිදහස අපට රුචි නැති බව සත්ය ය… එහෙත් එහි ලිංගික අපරාධ සිදු වන්නේ අපේ සමාජයට වඩා ඉතා අඩුවෙනි… අඹු සැමි විශ්වාසය අපේ රටවලට වඩා ඉහල ය… හොර මගුල් නැති තරම් ය…. එකිනෙක රුචි නොවන කල ඔවුහු දික්කසාද වෙති…. ඉන්පසු අනෙකාට මඩ ගසමින් අපේ අය මෙන් පිස්සු කෙලින්නේ ද නැත… මනුෂ්යකමට ගරු කරන ඔවුහු අනුන්ට වාතයක් වෙමින්, ඕපාදුප සොයමින්, වෛර බඳිමින් යන්නේ නැත…
දෙමව්පියන්ට විශේෂයෙන් සැලකීමක් බටහිර සිදු නොවන්නේ, දෙමව්පියන්ද දරුවන්ට එවැනි විශාල කැපකිරීම් නොකරන නිසා ය… දරුවන්ට අපේ රටවල දෙමව්පියන් කරන යුතුකම් පිටරවල කරන්නේ එහි රජයන් ය… එවිට දෙමව්පියන් අමුතුවෙන් දරුවන් ගැන දුක් වන්න අවශ්ය නැත… අපේ රටවල මෙන් දරුවන් නොසලකන නිසා හිඟා කන දෙමව්පියන් බටහිර නැත… බටහිර ගැන අපේ රටවල ඇත්තේ සපුරා වැරදි මතයක් ය… ඔවුන් වෙනස් ය…. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය අපට රුචි නැත… මන්ද අප සහ ඔවුන් වෙනස් නිසා ය… ඒ ඇරෙන්නට සමාජයක් වශයෙන් ගත් කල අපට වඩා ඉතා ඉහල, මානුෂික, සදාචාර සහ ශිෂ්ට සම්පන්න තැනක බටහිරයෝ වෙසෙන බව කණගාටුවෙන් වුවත් කිව යුතුව ඇත… වෙනස් වූ පමණින්, අපට ගෝචර නොවූ පමණින් ඔවුන් පහත් වන්නේ නැත..
Mamath hari asai bunis kanna ane……..
කොයි හෑටි වෙතත් අපේ රටටම ආවේනික විදිහට හිතන මිනිස්සුන්ට තවම මේ රටේ නියම තෑනක් ලෑබිල නෑ. ඒ ටික මුලින්ම වියයුතුයි.
Chinthaka saha medamawatha
oba dedenama ugath buddimath dedenek bawa mama hithanawa. me loke wenasweemath samaga ape sanskruthiyapawa wenas wenawa. widyawath wenas wenawa, idiriyata yanawa. ada china,America india, Russia me wage ratawal siyalla pawathwagena yanne eda atheethaye thibuna sanskruthiyata samana dewal neme. me lokaye siyaludewal wenas wemin yamkisi gamanak yanawa. a gamanedi, me wishwa gammanaye inna api siyaludenama yam yam sanskruthika laksana, adahas weni de huwamaru karagannawa.
oba dedena saha mehi comments damana boho denek ugath buddhimath aya kiyala mama sithanawa.
එස්. වජිර,
උගත්කම හා බුද්ධිමත්කම සහ ප්රඥාව අතර කෙලින්ම සම්බන්ධයක් ඇතැයි මම නොසිතමි… මන්ද යත් උගත්කම තියෙන විට බුද්ධිමත්කම නැත.. බුද්ධිය ඇත්තාට හැමවිටම ප්රඥාව පහල වන්නේ නැත… අපේ රට පාලනය කල සමහර උගතුන් වියතුන් සහ බුද්ධිමතුන් මැද තවමත් සිදු නොවුණු කාරය භාරයක් පැහැදිලිවම ඇත්තේ ඒ නිසා ය…
සියලු දෑ ඔබ කියූ පරිදි වෙනස් වන බව සැබෑ ය… සංස්කෘතිය පවා ගංගාවක් මෙන් ය… ගංගාවක් එක තැන රඳන්නේ නැත… එක තැනකින් සැමවිට ගලන්නේ ද නැත.. ඒ යථාර්තයට මුහුණ දෙන්නට සමහරුන්ට නොහැකි ය… තමන්ගේ සංස්කෘතිය පමණක් ශ්රේෂ්ට ලෙස දකින්නා, පාසලේ ප්රථමික ඉතිහාස පන්තියෙන් ඔබ්බට ගිහින් නැත… ඉස්සර ගුරුවරු අපිට ඉගැන්නුවේ සිංහල බෞද්ධ ඉතිහාසය තරම් ශ්රේෂ්ට දෙයක් මිහිපිට නැති බව ය… අපි එදා සිටම ඕනෑවටත් වඩා අපි ගැන කෛවාරු ගැසුවෙමු… අනුන් හෙලා දැක්කෙමු… අවුරුදු 30 ක් ගත වූ චිවිල් යුද්ධයකින් පසුවත් අප තවමත් කියන්නේ අපේ සංස්කෘතිය ගැන ය… මීට ඉහත සිංහල සංස්කෘතිය ගැන කියූ අප දැන් පවසන්නේ ශ්රී ලාංකේය සංස්කෘතියක් ගැන ය… තවත් රටක් සමග යුද්ධයක් ඇති වූ පසු හෝ ආසන්න තත්ත්වයකට එළඹෙන විට අපි ආසියානු නැතිනම් ලෝක සංස්කෘතියක් ගැන ද කතා කරනු ඇත… එහෙත් අර්බුදයක් ඇති වන තුරුම අපි එකිනෙකාට ගරු කරන්නේ නැත… ඒ වරද හදාගන්න අනිකා ටොකු අනින තුරු සිටිය යුතු නැත..
aththamai…kella nam hari shok..ummmmmmmmmmmmma
පින්තුරයේ සිටින නංගී කන බනිස් ගෙඩියේ වැසීමට මැස්සාට සිතක් පහලවේ !!!
ලංකාවේ මව්පිය ළමා සම්බන්ධතාවය ගැන උදම් අනන බොහෝ දෙනා නොදන්නා දෙයක් නම් ලංකාවේ, ඉන්දියාවේ මෙන් නාකි වෙනකම් මව්පියන්ට බරක් වෙන… නැතිනම් ජීවිතය දෙස ආවේගශීලී නොවන මේරු ආකල්පයක් දැරිය හැකි… සැබෑ මිනිසුන්-ගැහැනුන් ලෙස වගකීමක් දැරිය හැකි පුද්ගලයින් ලංකාවෙන් බිහි වන්නේ බොහෝ ප්රමාද වී බව ය… ඊට හේතුව ඕනවට වඩා මව්පිය ආදරය ය… නුවුමනා හුරතල් කිරීම් ය… වයස 25 වෙන කල, වෙන රටවල තරුණ තරුණයින් ජීවිතය හොඳින් දැනගෙන ය…. අපේ අය එතකොටත් බබාලා ය…. අපේ අයට කරුණු කාරණා තේරෙනකොට ජීවිතයෙන් පැන්ෂන් යන්නත් ලන් වෙලා ය…. තරුණ අසහනය පවතින්නේ තරුණයින් ගෙදෙට්ට වෙලා බුල කෙලින විට ය…. තරුණයින්ට උන්ගේ වයසේ දේවල් කරන්නට අවකාශ නැති විට ය…. ලිංගිකව පරිනත වෙන එහි උපරිම අවධියේ ලංකාවේ කොල්ලෝ හොරෙන් රෙස්ට් හවුස් එහෙකට රිංගා අහිංසක කෙල්ලන් අමාරුවේ දැමීමට එහා ලිංගික ක්රියාකාරිත්වයක් දන්නේ නැත… සමාජයට අනුකුලව සියලු දේ සපයා ගෙන කසාද බැඳ ළමයි හනදකොට එහි උපරිම අවධිය පසුකරලා ය… බැන්ද ගමන් ළමයින් අවශ්ය ය… නැතිනම් අවදානම් වලට මුහුණ දෙන්නට වෙනවා ය… ළමයි හදාගත් කල දෙදෙනාට කියා ජීවිතයක් නැත… එවිට අප්පා තවත් කෙලි පැටික්කියක් පැත්තකින් සමාන්තරව රන් කරනවා ය… එක මාට්ටු උනාම පවුල් අඬ-දබර ය… ඒ ඔක්කොම මැද්දේ ලෝකෙට පෙන්න මගුල් කනවා ය… එහෙත් මිනිසුන් වශයෙන් එච්චරම දුක් විඳින්නට අවශ්ය නැත…. දුක පුරුදු බව සැබෑ ය… එහෙත් ඒ නිසාම දුක් විඳිය යුතුද…??
ඉහත පින්තූරේ සිටින රූමත් තරුණියට කලුපාටින් ලෝගුවක් අන්දවා කලු රෙද්දකින් ම්හුණ වසා දැමුවොත් කොයි වගේ තියේවිද?මෙලෙස බනිස් කෑම නිසා හිස ගසා දැමන නීති ලඟදීම අපේ රටේත් හඳුන්වා දීමට ඔබ දක්වන දායකත්වය කොයි වගේද? ඒ සඳහා අප සමග පෙල ගැහෙන්න.
@ chinthaka-හොද වචනයක් එලියට පෑන්නා.එ තමයි “ලින්ගික නිදහස”.ඔහොම නිදහසක් තියන කොට ඔක සදාචාරවත් විදිහටම පාවිච්චි වෙනව කියල ඔබ කියන කතාව මම පොඩ්ඩක්වත් පිලිගන්නෙ නෑ.ඔය වචනයෙන්ම තියෙන්නෙ අයතා ලින්ගික සබදතාවලට තියන අසිමාන්තික නිදහස.ඔබ කියන කතාව එක අතකට ඈත්ත.එක තමයි බටහිර රටවල කාම අපරාද වෙන්නෙම නෑහෑයි කියන එක.එක ඈත්ත වෙන්නෙ එ රටවල් වල ගෑනුන්ට,ලමයින්ට ඔය අපරාද කොච්චර උනත් ඔව හරිම සාමාන්ය දෙවල් කියා සිතන එක.සොබාවික දෙවල් කියා සිතන එක.ඉතින් එහෙම හිතන දෙමව්පියන් සිටින බටහිර රටවල ජනතාව පොලොසි ගානෙ උසාවි ගානෙ රස්තියාදු වෙන්නෙ නෑ.ඔවෑනි දෑ වාර්තා වෙන්නෙත් නෑ.ඔය වෑනි තිරිසන් චින්තනයක් පවතින රට වල් වල ජනතාවට ඔබ කියනව වගෙ ඔවා ප්රශ්න නෙමෙ.ඔනම රටක ජනතාව 100%ක් හදන්න බෑ.කරන්න පුලුවන් ඔය කාම අපරාද පාලනය කරන එක විතරයි.අනික මම කිසිම තෑනක කිව්වෙ නෑ ලන්කාවෙ කාම අපරාද නොවෙනවයි කියල.අද කාලෙ ඔය අපරාද නොවෙන ලොකෙ කිසිම රටක් ඈතෑයි කියා මා සිතන්නෙ නෑ.ලන්කාවත් පිරිහෙමින් යන්නෙ.නමුත් ඔබ කඩෙ යන බටහිර රටවල් තරම් ලන්කාව තාම පිරිහෙලා නෑ.මහමෙරක් වෑනි ප්රශ්නය වසා පොඩි ගල් කෑට වෑනි ප්රශ්න මතු කලාට වෑඩක් නෑත.ලන්කාව විනාශ වෙලා තිබෙනම් එක වෙලත් තියෙන්නෙ ඔබගෙ බටහිර රටවල් වන විස ලන්කාවෙ මොඩයින් වෑලදගන්නට යෑමෙන්.අලුත්ම මාද්ය වාර්තා වලට අනුව ලොකයෙ වෑඩියෙන්ම නිල් චිත්රපට හදන රට එක්සත් රාජදානිය.මෙකද මහාලොකු ශිශ්ටත්වය.හෑදි ගෑරොප්පු වලින් කකා ටයි කොට් ඈන්දට මොකද ඔව යටින් තියෙන්නෙ මහා තිරිසන් සමාජයක්.පිටට පෙන්නන ශිශ්ටත්වයකින් වෑඩක් නෑත.සුදුජාතිකයන්ගෙ ශිශ්ටත්වය සුදු ක්රිම් ගා ලස්සනට අයිසින් කල බලු වසුරු මෙන්ය.ඔබ සිතන පතන රටාව මා මවිතයට පත් කරයි.ඔබ මාත් සමග විහිලු කරනවාවත්ද? දික්කසාද වෙවි කාම පහස සොයා ඈදෙන් ඈදට යන නිල නොලත් සල්ලාල පිරිමින්ට හා ගනිකා බිරිදන්ට වඩා දෙමාපියන්ට හා නෑදෑයන්ට හොරෙන් බදින හොර මගුල කෙතරම්නම් ශ්රෙශ්ටද?දික්කසාද වෙවි නිති පොතෙ අත්සන් කල පලියට වනචර කමින් ගෑලවිය නොහෑක.කසාද සහතිකය යනු ලියවිල්ලක් පමනි.එයට ශිශ්ටත්වය මෑනිය නොහෑකිමයි.ඔකෙන් කර ගන්නෙ ඔය වනචරකම නිත්යානුකුල කර ගෑනිමක් පමනි.බටහිර රටවල දික්කසාද විමෙ ප්රතිශතයම තිරිසන් සමාජයක් ඈති බවට තවත් සාක්ශිකරුවෙකි. ඔපාදුප නිසා රටෙ සන්කෘතිය කෙතරම් නම් රෑකි තිබෙද, එවාට බයෙ කි දෙනෙක් සල්ලාල කමින් ගනිකා කමින් වෑලකි ජිවත්වනවාද?ඔපාදුප තිබිම ඉතා හොදයි.ඔබගෙ ඔය රටවල මා කලින් කිවාක් මෙන් ඔබගෙ රටවල( බටහිර ) කාම අපරාද කෙරෙ ලොකාපවාදයක් නෑත.එයම බටහිර රටවල් අන්තයටම තිරිසන් බවට ප්රබල සාක්ශියකරුවෙක් වන්නෙය.කෙනෙකු පවින් වෑලකිමට එක හෙතුවක් වන්නෙ ලොකාපවාදයයි.එය බුදුදහමෙද සදහන්ය.එය කාම අපරාද සදහා බටහිර ලොකයට වලන්ගු නොවන කල තවත් කුමක්නම් කතා කරන්නද??? මා කලින් කිවාක් මෙන් ඔබ නිතර මතු කරන බටහිර රටවල ශිශ්ටසම්පන්න “වෙනස” යන සාදකයට කාම අපරාද අපරාදයක් නොවෙ.එසෙ සිතන තිරිසන් රටවල ශිශ්ටත්වය අති විශිශ්ටබව සුද්දන් සිතිම සාදාරනය.නමුත් ඔබ එසෙ සිතිම අසාදාරනය.බටහිර රටවල දෙමව්පියන් දරුවන් ගෑන නොබෑලිම නිසා දරුවන් දහස්ගනන් සමාජ අපචාර ක්රියා වලට ලක්විම ඔබගෙ “වෙනස”ට අනුව කිසි වෑරෑද්දක් නෑත.නව යොඋන් දෑරිවියන් සල්ලාලයන්ට හසු වි දුසිම් ගනන් බබ්බු හෑදිම ඔබගෙ “වෙනස”ට කම් නෑත.මොකද එම දරුවන්ගෙ වියදම් රජය බලා ගන්නා නිසා ඔබට කිසි ප්රශ්නයක් නෑත.ඔනම ශිශ්ටසම්පන්න මද්යස්තවාදි මිනිසෙකුට බටහිර හා වෙනත් රටවල් දෙස බලා ඔබගෙ ඔය වෙනස පිලිබදවත් සලකා බටහිර ඈත්තෙ තිරිසන් සන්ස්කෘතියක් ඈති බව නිගමනය කිරිම අපහසු නොවෙ.එය ඔබට අපහසු වි ඈත්තෙ ඔය “වෙනස” නමෑති වියාජ ඈස්දෙක ඔබ කුඩා කලම ඔබගෙ දෙමව්පියන් විසින් ඔබට බද්දකර ඈති බෑවිනි.ඔලුවට කුඩා කල සිටම කවා ඈති බෑවිනි.ඉන් ගෑලවිම ඉතා අපහසුයි.නමුත් එය ගලවාගත් බටහිර වෑසියන්ද නෑතුවා නොවෙ.එය ඉතා අල්ප ප්රමානයකි.
Ara kella nam shook appa
@ chinthaka-හොද වචනයක් එලියට පෑන්නා.එ තමයි “ලින්ගික නිදහස”.ඔහොම නිදහසක්
තියන කොට ඔක සදාචාරවත් විදිහටම පාවිච්චි වෙනව කියල ඔබ කියන කතාව මම
පොඩ්ඩක්වත් පිලිගන්නෙ නෑ.ඔය වචනයෙන්ම තියෙන්නෙ අයතා ලින්ගික සබදතාවලට තියන
අසිමාන්තික නිදහස.ඔබ කියන කතාව එක අතකට ඈත්ත.එක තමයි බටහිර රටවල කාම අපරාද
වෙන්නෙම නෑහෑයි කියන එක.එක ඈත්ත වෙන්නෙ එ රටවල් වල ගෑනුන්ට,ලමයින්ට ඔය
අපරාද කොච්චර උනත් ඔව හරිම සාමාන්ය දෙවල් කියා සිතන එක.සොබාවික දෙවල් කියා
සිතන එක.ඉතින් එහෙම හිතන දෙමව්පියන් සිටින බටහිර රටවල ජනතාව පොලොසි ගානෙ
උසාවි ගානෙ රස්තියාදු වෙන්නෙ නෑ.ඔවෑනි දෑ වාර්තා වෙන්නෙත් නෑ.ඔය වෑනි
තිරිසන් චින්තනයක් පවතින රට වල් වල ජනතාවට ඔබ කියනව වගෙ ඔවා ප්රශ්න
නෙමෙ.ඔනම රටක ජනතාව 100%ක් හදන්න බෑ.කරන්න පුලුවන් ඔය කාම අපරාද පාලනය කරන
එක විතරයි.අනික මම කිසිම තෑනක කිව්වෙ නෑ ලන්කාවෙ කාම අපරාද නොවෙනවයි
කියල.අද කාලෙ ඔය අපරාද නොවෙන ලොකෙ කිසිම රටක් ඈතෑයි කියා මා සිතන්නෙ
නෑ.ලන්කාවත් පිරිහෙමින් යන්නෙ.නමුත් ඔබ කඩෙ යන බටහිර රටවල් තරම් ලන්කාව තාම
පිරිහෙලා නෑ.මහමෙරක් වෑනි ප්රශ්නය වසා පොඩි ගල් කෑට වෑනි ප්රශ්න මතු
කලාට වෑඩක් නෑත.ලන්කාව විනාශ වෙලා තිබෙනම් එක වෙලත් තියෙන්නෙ ඔබගෙ බටහිර
රටවල් වන විස ලන්කාවෙ මොඩයින් වෑලදගන්නට යෑමෙන්.අලුත්ම මාද්ය වාර්තා වලට
අනුව ලොකයෙ වෑඩියෙන්ම නිල් චිත්රපට හදන රට එක්සත් රාජදානිය.මෙකද මහාලොකු
ශිශ්ටත්වය.හෑදි ගෑරොප්පු වලින් කකා ටයි කොට් ඈන්දට මොකද ඔව යටින් තියෙන්නෙ
මහා තිරිසන් සමාජයක්.පිටට පෙන්නන ශිශ්ටත්වයකින් වෑඩක් නෑත.සුදුජාතිකයන්ගෙ
ශිශ්ටත්වය සුදු ක්රිම් ගා ලස්සනට අයිසින් කල බලු වසුරු මෙන්ය.ඔබ සිතන පතන
රටාව මා මවිතයට පත් කරයි.ඔබ මාත් සමග විහිලු කරනවාවත්ද? දික්කසාද වෙවි කාම
පහස සොයා ඈදෙන් ඈදට යන නිල නොලත් සල්ලාල පිරිමින්ට හා ගනිකා බිරිදන්ට වඩා
දෙමාපියන්ට හා නෑදෑයන්ට හොරෙන් බදින හොර මගුල කෙතරම්නම් ශ්රෙශ්ටද?දික්කසාද
වෙවි නිති පොතෙ අත්සන් කල පලියට වනචර කමින් ගෑලවිය නොහෑක.කසාද සහතිකය යනු
ලියවිල්ලක් පමනි.එයට ශිශ්ටත්වය මෑනිය නොහෑකිමයි.ඔකෙන් කර ගන්නෙ ඔය වනචරකම
නිත්යානුකුල කර ගෑනිමක් පමනි.බටහිර රටවල දික්කසාද විමෙ ප්රතිශතයම තිරිසන්
සමාජයක් ඈති බවට තවත් සාක්ශිකරුවෙකි. ඔපාදුප නිසා රටෙ සන්කෘතිය කෙතරම් නම්
රෑකි තිබෙද, එවාට බයෙ කි දෙනෙක් සල්ලාල කමින් ගනිකා කමින් වෑලකි
ජිවත්වනවාද?ඔපාදුප තිබිම ඉතා හොදයි.ඔබගෙ ඔය රටවල මා කලින් කිවාක් මෙන් ඔබගෙ
රටවල( බටහිර ) කාම අපරාද කෙරෙ ලොකාපවාදයක් නෑත.එයම බටහිර රටවල් අන්තයටම
තිරිසන් බවට ප්රබල සාක්ශියකරුවෙක් වන්නෙය.කෙනෙකු පවින් වෑලකිමට එක හෙතුවක්
වන්නෙ ලොකාපවාදයයි.එය බුදුදහමෙද සදහන්ය.එය කාම අපරාද සදහා බටහිර ලොකයට
වලන්ගු නොවන කල තවත් කුමක්නම් කතා කරන්නද??? මා කලින් කිවාක් මෙන් ඔබ නිතර
මතු කරන බටහිර රටවල ශිශ්ටසම්පන්න “වෙනස” යන සාදකයට කාම අපරාද අපරාදයක්
නොවෙ.එසෙ සිතන තිරිසන් රටවල ශිශ්ටත්වය අති විශිශ්ටබව සුද්දන් සිතිම
සාදාරනය.නමුත් ඔබ එසෙ සිතිම අසාදාරනය.බටහිර රටවල දෙමව්පියන් දරුවන් ගෑන
නොබෑලිම නිසා දරුවන් දහස්ගනන් සමාජ අපචාර ක්රියා වලට ලක්විම ඔබගෙ “වෙනස”ට
අනුව කිසි වෑරෑද්දක් නෑත.නව යොඋන් දෑරිවියන් සල්ලාලයන්ට හසු වි දුසිම් ගනන්
බබ්බු හෑදිම ඔබගෙ “වෙනස”ට කම් නෑත.මොකද එම දරුවන්ගෙ වියදම් රජය බලා ගන්නා
නිසා ඔබට කිසි ප්රශ්නයක් නෑත.ඔනම ශිශ්ටසම්පන්න මද්යස්තවාදි මිනිසෙකුට
බටහිර හා වෙනත් රටවල් දෙස බලා ඔබගෙ ඔය වෙනස පිලිබදවත් සලකා බටහිර ඈත්තෙ
තිරිසන් සන්ස්කෘතියක් ඈති බව නිගමනය කිරිම අපහසු නොවෙ.එය ඔබට අපහසු වි
ඈත්තෙ ඔය “වෙනස” නමෑති වියාජ ඈස්දෙක ඔබ කුඩා කලම ඔබගෙ දෙමව්පියන් විසින්
ඔබට බද්දකර ඈති බෑවිනි.ඔලුවට කුඩා කල සිටම කවා ඈති බෑවිනි.ඉන් ගෑලවිම ඉතා
අපහසුයි.නමුත් එය ගලවාගත් බටහිර වෑසියන්ද නෑතුවා නොවෙ.එය ඉතා අල්ප
ප්රමානයකි.
මැද මාවත….
සසර බොහොම දුරයි වගේ ඔය විදියට…. මේකයි මහත්තයෝ… බටහිර සංස්කෘතිය කියා කියා ලංකාවේ ඉන්න කූල් ටූර් පැලැන්තියක් කෙලින පිස්සු නෙමෙයි සැබෑ බටහිර සංස්කෘතිය…. ඒ කුණු කන්දල්… ඒවා සිදුවෙන්නේ බටහිර සමාජයේත් පාතාල ලෝකයේ…
“එ රටවල් වල ගෑනුන්ට, ලමයින්ට ඔය අපරාද කොච්චර උනත් ඔව හරිම සාමාන්ය දෙවල් කියා සිතන එක.”
ඔබ පවා ඉන්න අවිදු අඳුර ඉහත කතාවෙන් හොඳින් පේනවා… බටහිර රටක කාම අපරාධ තියා ගැහැනියක් දිහා ඕනෑවට වඩා බැලීමත් දඬුවම් ලැබිය යුතු අපරාදයක් – සේක්සුඅල් හැරස්මන්ට් යටතේ…. ගැහැනුන් පසුපස යාම (ලංකාවේ ආදරේට කරන්නේ) පවා ‘ස්ටෝකින්’ නමැති වරද යටතේ දඬුවම් හෝ අවවාද ලැබිය හැකි තත්වයක්… එහෙව් තත්වයක ගැහැනියෙක්ට අනුමැතිය නැතුව අත හෝ තියන්න ඔබට ශක්තියක් තියේ නම් මන් ඕන ඔට්ටුවක් අල්ලන්න ලෑස්තියි ඒ වීර ක්රියාව වෙනුවෙන්… බස් එහෙක ගැනියෙක්ගේ ඇඟේ ඔබ වරදක් නැතුව හෝ ගෑවී බලන්න… අනෙක් පැත්තෙන් එන ප්රතිචාරය… එච්චර හොඳ එකක් නම් නෙමෙයි. ඉතින් ඔබ බටහිර සංස්කෘතිය කියා සිතා සිටින්නේ කුමක් දැයි මට නම් නොතේරේ. සමහරවිට ඔබ ලංකාවේ ඇතැම් ඉහල මධ්යම පාන්තික ජීවන රටාවන් බටහිර සංස්කෘතිය කියා වරදවා සිතා සිටින බව නම් මට දැන් ස්ථීර ය.
“එය ඔබට අපහසු වි ඈත්තෙ ඔය “වෙනස” නමෑති වියාජ ඈස්දෙක ඔබ කුඩා කලම ඔබගෙ දෙමව්පියන් විසින් ඔබට බද්දකර ඈති බෑවිනි.ඔලුවට කුඩා කල සිටම කවා ඈති බෑවිනි.ඉන් ගෑලවිම ඉතා අපහසුයි.නමුත් එය ගලවාගත් බටහිර වෑසියන්ද නෑතුවා නොවෙ.එය ඉතා අල්ප ප්රමානයකි”.
_______________________________________________________________________________
ඔබ මෙහි තවත් වරදක් දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව කරයි… මා ගැන හාන්කවිසියක් නොදන්නා ඔබ මා ගැන මේ කියන කතා අසා සිනා වෙනවාට වැඩි යමක් මට කල නොහැකියි… අඩු ගණනේ මම ලියු දේ අනුව හෝ ඔබ මා කියන්නට හැදු දේ තේරුම් ගත්තා නම්, මෙතරම් අවිදු අඳුරක වෙලෙන්නට ඔබට හැකියාවක් නැත.
මාගේ දෙමව්පියන් මට පුරුදු පුහුණු කරපු හෝ බලෙන් මා මත පැටවූ අදහස් නැත.. මා බටහිර ලෝකය ගැන දැනහුන් පමණින් මා එහි වෙසෙන්නෙක් හෝ එහි ඉපිද හැදුන වැඩුන කෙනෙකු යයි ඔබ කර ඇත්තේ සපුරා වැරදි අනුමානයකි… මගේ මව්පියන් ලංකාවෙන් පිට කොහෙවත් ගිහින් නැත… ඒ නිසා ඔවුන් මට නොදන්නා දේවල් ගැන කියුවෙත් නැත…. එපිට රටක විසු පමණින් ඔවුන්ව හෙලා දකින්නට ඉගැන්නුවෙත් නැත… අපට සිංහල භාෂාව.. බුද්ධාගම.. සාහිත්යය.. ඉතිහාසය ඉගැන්නුවාට අප අනුන්ට වඩා ශ්රේෂ්ට යයි ඉගැන්නුවේ ද නැත… අපේ සංස්කෘතිය.. අපේ සංගීතය.. අපේ කලාවට අපි ආදරේ කරන නමුදු අනුන්ට එවැන්නක් නැතැයි සිතන්නට අපි පෙළඹුනේ ද නැත… අපේ දෙය අපට ලොකු වගේම ඔවුන්ගේ දේ ඔවුන්ට ලොකු බව අපි දැන හුන්නෙමු… අපට වගේම ඔවුන්ට ද ආත්ම ගරුත්වයක් ඇති බව දැන උන්නෙමු… බටහිර රටක කලක් වාසය කරන විට බටහිර යනුවෙන් අපේ රටේ මිනිසුන් සිතා සිටියේ කුමක්ද යන්න හොඳින් වටහා ගත්තෙමු… කොළඹ කුරුඳුවත්තේ කසිකබල් සංස්කෘතියට ඔබ බටහිර සංස්කෘතිය යැයි කීම සුද්දාට කරන නිග්රහය කි…
@ Meda maawatha…
ලෝකාපවාදය….?? ඔය ඉතා ප්රථමික සමාජයක කටයුතු පාලනය වෙන හැටි… අපේ ආච්චිලගේ සීයලාගේ කාලයේ එහෙම උනා… එත් අද ලංකාවේ කොළඹ සමාජයවත් ඔය කියන ලෝකාපවාදයෙන්පාලනය කරන්න බෑ.. ඕප දුප සමාජයට අවශ්යයි කියන්නේ ඕපා-දුප නිසා මිනිසුන්ට වෙන අසාධාරණය දන්නේ නැතුව ද..?? ඔබ ඉතා ගතානුගතිකත්වයක වෙලී සිටින බවක් මට දැනේ.. සමාවෙන්න මෙහෙම කියුවට.. නමුත් ඇත්ත එයයි… සංස්කෘතියේ නාමයෙන් එන සියලු කුණු හබ්බ අන්ධව අදහන්න එපා… බැහැර කල යුතු දෑ නොපමාව ඉවත් කරන්න… සංස්කෘතිය එක තැන පල්වෙන කුණු වතුර පොකුණක් නෙමෙයි… එය ගල් කුළු බාධක මතින්, ඒවා මග හැර සදාතනිකව දිවෙන ගංගාවක්… ගඟ නිසා බාධක ඉවත් වන්නේ නෑ… ගඟ ඒවා මග හරින්න තරම් නම්යශීලියි…
@-Chinthaka-ලොකාපවාදයට මිනිසුන් බය නෑත්තම් අද ඔබත් ඔතන නෑත.සොහොන්ගත වි බොහො කල් වනු ඈත.ඔය ලොකාපවාදයට මිනිසා බය නෑතිව යන්නෙ ලොක විනාසය වන කලටය.තවම එවන් දෙයක් පෙනෙන්නට නෑත.
ඔබ කියන කරුණ, “සමාජය පිළිගත් රීති” ගැන නම් මම ඊට එකඟ වෙමි.. එහෙත් ලෝකාපවාදය ඊට වචනය නොවේය… කාගේවත් අපවාදය නොව සමාජයේ සම්මතයන්ට එරෙහි වන්නට ඇතැම් විට නොහැක… එය කිසිසේත් ඔප-දුප නොවේ ය…
@Chinthaka,
උඹේ ඔලුව විකල් වූ සැටියෙකි.අනේ බන්,’කොන්ෆිඩන්ස්’ වැඩි වූ තැන තරුණ තරුණියෝ තමන්ගේ ශරීර අවයව එක්කෝ මුළුමනින් හෝ මද වශයෙන් එළියේ දායි,නැතිනම් හිර කර ඇඳ ඒවා සැදී ඇති ආකාරය/ ප්රමාණය පෙන්වයි. බියර්ද වයින්ද බී සිගරෙට්ටුද උරා සමතැන් දැරීමට එය ප්රමාණවත් බව කියමින් ගබ්සා නීතිරීති ගැන අයිතිය කියයි. උඹට මේ ‘කොන්ෆිඩන්සය’ ඉහවහා ගොස් ඇත.
එය උඹ දැනට ඉන්නා දීපන්කරයක සිට පෙන්වා/ලබා සැනසුම ලබන්න.
අපේ රටේ තාමත් සදාචාරයක්,සංස්කෘතියක්,තම සිරුරට ඇති ගව්රවයත් තවම ඇත.
මගේ හැඩකාර පොඩි නංගී නයිටිය(දැන් ලොව විලාසිතාව නිදන විට ඇඟ සැහැල්ලුවට අඳින ඇඳුම් ඇඳ සොලවමින් යාම නොව) ඇඳ ගෙන පාර පුරා යන්නේ නම් මම ඇයගේ කන මිරිකා ගෙට ඇද දමමි. මල්ලිට, අය්යාට වුවද වෙනසක් නැත, ඔවුන් අවයව පෙන්වා ගෙන යන්නේ නම් කනට පහරක් දී එහි ඇති අසික්කිත බව කිවයුතුය. පළමුව තම සිරුරට ඇති විය යුත්තේ ආදරයකි, ගව්රවයකි. මේ ලෝකේ හැමෝටම තියෙන්නේ එකම දේ යයි අපි හොඳින් දනිමු. එහි ප්රමානය, වර්ණ, හැඩය කොන්ෆිඩන්ස් කරගෙන ලොවට පෙන්වා ලබන්නේ කුමන ආශ්වාදයක්ද?
අද කිරි පැටික්කිය අඳින පුංචි ගවුම් කොටය, හෙට වැඩිවිය පැමිනෙන තරුණ රුවැත්තියට ගැලපෙන්නේ නැත. මේ තරුණ රුවැත්තිය හෙට දීගෙක යන, අම්මා යන උතුම් නාමයෙන් හැඳින් විය යුතු කාන්තා රත්නයක් මිස වයිශ්යන්ගනාවන් නොවන බව උඹට අමතක වුයේ කුමක් නිසාදැයි මට නොතේරේ.
මෙයද උඹ අදහස් කරන ලංකාවේ ඇති වියයුතු චින්තන විප්ලවය. මෙයට මා නම් කියන්නේ ඉඳුරන් පිනවීමේ විද්යාව කියායි. බටහිරෙ වෙන්නාවූ හැම මගොඩියක්ම ‘දියුණුව’ ලෙසට නම් කරන මස් කඩ මුදලාලිලා අද හතු පිපෙන්නාක් මෙන් පිපේ. උඹද ඉන් එකෙකි, සදාචාරයට, සැබෑ ලස්සනට,අපේ කමට උඹ වැන්නවුන් කරන්නාවූ අපලය සුළුපටු නොවේ. වල්බුරු නිදහසේ සීමාව නොදත් උඹලාට කල හැකි එකම දෙය නම් බටහිරයාට කඩේ යාම පමණි.
මසුරන් වටිනා අදහස් ටික.’කොන්ෆිඩන්ස් සංකල්පය’ අපුරුයි.
සල්ලි වැඩි වෙන කොට ඒ සල්ලි දීල ‘කොන්ෆිඩන්ස්’ගන්නවා ඊට පස්සේ නිර්වස්ත්රව ෂොපින් යනවා.
ඊගාවට සෝෂල් ෆෝබියා වලට දොස්තර ගාවට ගිහින් පෙත්තක් දෙකක් ලියව ගන්නවා.
ඊටත් පස්සේ දොස්තරගේ ලියුම පෙන්වල බෙනිෆිට් ගන්නවා;ඉගෙන ගන්න බැහැ /වැඩ කරන්න බැහැ කියල. අම්මප ‘දියුණුව’!
ඇඳුම් උනා දැමීම සහ ‘කොන්ෆිඩන්ස්’ අතර සම්බන්ධය කුමක් දැයි මට ප්රශ්නයකි… ඔබ සමහර විට මගෙන් නොකියවුණු ‘කොන්ෆිඩන්ස්’ කියන වචනයට එතරම් වයිර කරනවා ද, මම නොදනිමි… ඔබගේ ආකල්පය කුමක් වුවත් ‘කොන්ෆිඩන්ට්’ වෙන්න ඇඳුම් උනා දැමිය යුතු නැත… කොන්ෆිඩන්ට් වෙන්න බටහිර වෙන්න අවශ්ය නැත…. ඇඳුම් ඇතුව හෝ නැතිව හෝ, පෙරදිග, අපරදිග නැතිනම් අන්ටර්ක්ටිකාවේ හෝ මිනිසුන් කොන්ෆිඩන්ට් විය යුතුය… කොන්ෆිඩන්ස් නැති මිනිසාට කොරහේ අත දාගන්නත් බැරි ය… කොන්ෆිඩන්ස් නැති මිනිහාට හැමෝගෙම සරණ විනා තම සරණක් නැත… කොන්ෆිඩන්ස් නැති මිනිසා ඇවිදින මල මිනියකි…
ඔබට කොන්ෆිඩන්ස් එකක් මීට ගාව ගන්නට අවැසි උනේ, ඔබට කොන්ෆිඩන්ස් ප්රශ්නයක් තියෙන නිසා ද… නැතිනම් කොන්ෆිඩන්ට් මිනිසුන්ට ඔබ වයිර කරන නිසා ද..?? මේ තර්ක විතර්ක යොමු වෙන පැති මට නම් අදහගන්නත් අපහසු ය… ආකල්ප පිලිබඳ මිනිසුන් කතා කල යුත්තේ මෙවැනි අවස්ථා වල ය…
නිර්වස්ත්ර වී කකුලක් පිට කකුලක් දමන්නෝ පෙන්වන්නේ ‘කොන්ෆිඩන්ස්’ මය. දන්නේ නැති නම් උඹේ පර්ට්නර් ගෙන් අහ ගෙන වර.
ඔබ ඛේදනීය චරිතයක් මල්ලි… ලිංගික අසහනය සුචරිතවාදයකට හරවගත්ත desperate කේස් එකක්… වහා මනෝ වෛද්යවරයෙක් මුණගැසෙන්න…. I’m serious… I’m NOT joking at you… You need help.
@Chinthaka,
පිස්සු කතා කියන්නේ නැතිව හිටපන් බන්.අසහනය තියෙන එව්වෝ තමයි බන් සර්වාන්ගේ එළියේ දා ගෙන නිව් ෆැෂන් පස්සේ ගිහින් ලෙල්ලම් වෙන්නේ.
මනෝ වයිද්යවරුනට නල්ල පනම් වලට හරි හම්බ කර ගන්න පුළුවන් බන් මේ නෙය්යඩගම් හින්ද, මොකද අහිංසකකම/ලස්සන/සංවරකම ගැන දන්නේ නැති තරුණ තරුණියෝ ඇන්ටි -ඩිප්රෙසන්ට්ම ගහල උන්ගේ සායන පුරවන හින්ද! නිව් තින්කින්ග්,නිව් ෆැෂන්..නිව් ට්රීට්මන්ට්…. තව මේකට එකතු කරහන්.හෙළුවෙන් හරි කමක් නෑ මචන් සිවිලයිස්ඩ් නම්!
ඇස් පෙනීම දුර්වලද? නැත්නම් බටහිරයෙක්ද. මදන විසේ. පොඩි එකෙකුටවත් විසුමක් නෑ. ගහන්න තියෙන්නෙ ගැහැනු හෝර්මෝර්න් ටිකක් කාල වරෙන් කියල. අ30120411
@ Chinthaka-ඔබ කියන නිති තියනව ඈති.ක්රියාත්මක වෙනවත් ඈති.එ උනාට ඔය රටව කොල්ලෙක් කෙල්ලෙක් පිටුපස ගියොත් කොල්ලො එන්ටර් වෙන්නත් කලින් කෙල්ලො කොල්ලත් එක්ක මාරුවෙන් මාරුවට යාලු වි යහන්ගත වන නිසා ඔවෑනි ප්රශ්න වෑඩිය ඈති වෙන්නෙ නෑ.ඔය නිති හොදයි ආබරන ලෙස ඈගෙ පලදින්න.ඔය නිතිය වෑනි බටහිර රටවල අයිසින්කල බලුබෙටි ශිශ්ටත්වයෙ අයිසින් නිති වලට සමහරු රෑවටුනාට මාව රවට්ටන්න අමාරුයි.බස් එකෙ යනකොට ඔවෑනි ප්රතිචාර බටහිර විතරක් නෙමෙ ලන්කාවෙත් වෙනව.අනික හෑම තිස්සෙම sex කරන්න ගිහාම ගෑනුන්ට තද වෙනව ඈති.වෙන වෑඩ රාජකාරි නෑද්ද?එව කරන්නත් එපෑයි.එතකොට ඔක හිරිහෑරයක් තමයි.අනික සුද්දියන්ට හෑම එක්කෙනත් එක්කම වල් වෑඩ කරන්න බෑනෙ.සුද්දියන්ගෙ හිත යන්නත් එපෑයි.ඔව කියා සුද්දන් ශිශ්ටයි යෑයි නිගමනය කරන්නෙ කෙසෙද?වසරක් බටහිර රටක ජිවත් උන මාහට ඔවා අරුමයක් නොවෙ.එතකොට සුද්දොයි සුද්දියොයි අමු හෙලුවෙන් මොටර්බයික් වල නෑග හෑටි දුටු මාහට එවා බොරු යෑයි ඔබ මට පවසන්නෙ කෙසෙද? ඈතෑමුන් උද්ගොශන රජයට ඉදිරිපත් කරන විට දහස් ගනනක් හෙලුවෙන් සිටිය හෑටි දුටු මාහට එවා ඔබ බොරුයෑයි ඔප්පු කරන්නෙ කෙසෙද? පාරවල්ගානෙ ඉට කලින් රාත්රියෙ බි උදෙ පාන්දරට මිනිසුන් පාරෙ වෑටි නිදන හෑටි දුටු මා හට එවා බොරු යෑයි ඔබ ඔප්පු කරන්නෙ කෙසෙද? අමු හෙලුවෙන් සුද්දො නටනවිට වයසක සුද්දියො කිසි ගානක් නෑතුව කිසි අවවාදයකින් තොරව සිටි හෑටි දුටු මා හට එවා බොරු යෑයි ඔබ ඔප්පු කරන්නෙ කෙසෙද? සමහර වෙරලබඩ තෑන්වල අමු හෙලුවෙන් සිටින වෑඩිහිටියන්ට පමනක් නිර්දෙශ කර ඈති වෙරලබඩ කලාප දුටු මා හට එවා බොරු යෑයි ඔබ ඔප්පු කරන්නෙ කෙසෙද? අල්ලපු නිවසෙ සුද්දගෙ දුව දිනපතා රෑත්රියට කාරයෙන් පෑමිනෙන සල්ලාලයෙකුට හසු වි මෑදියම් රාතියෙ වෑනි වෑනි බිමතින් නිවසට පෑමිනෙන හෑටි දුටු මා හට එය බොරුවක් බව ඔප්පු කරන්නෙ කෙසෙද?බටහිර රටවෑසියන්ගෙ ආත්මගරුත්වයට මිටත් වඩා සාක්ශි ඔනද? ඔය අයිසින්කල බලු බෙටි ශිශ්ටත්වයෙ අයිසින්වලට රෑවටෙන ලෙස මටනම් බල නොකරන්න. මම කල පුර්ව නිගමනය වෑරදිනම් ඔබ සුද්දියක්වත් කසාද බෑදගෙන සිටින කෙනෙක්යෑයි මාගෙ සිත කරන ගොරනාඩුව වෑරදිනම් එකත් දන්වන්න.එය සත්යයක්නම් එම කාන්තාවට උනු අපහාස පිලිබද මාගෙ කනගාටුව.බටහිර වෑසියන්ගෙ ක්රියාකලාප පිලිබද එම රටවල තරුන පරපුරටත් වඩා අවබොදයක් වසර 500ක සිට ජිවත්වන බහුතර ලාන්කිකයන්ට ඈත.අවසානයෙ කිමට ඈත්තෙ බටහිර රටවල් යනු මිහිමත සජිවි අපායක් බවම පමනි.
@ මැද මාවත,
ඔබට බටහිර සංස්කෘතිය ගැන නරක අත්දැකීම් ඇති නම් එයින් පමණක් එම සංස්කෘතිය ගැන තීරණ වලට එන්න අපහසු ය… ඔබගේ පෞද්ගලිකත්වය සහ සැබෑවට සිදුවන දෙය අතර පැහැදිලි වෙනසක් ඇති නිසා ය… සමහරු පිටරට ස්ථිර පදිංචියට දන්නා සෙල්ලම් දමා අසාර්ථක උනු විටත් උන්ගේ හත්මුතු පරම්පරාවටම බනිති.. ඔබ එසේයි මම නොකියමි….
සංස්කෘතික රුචි අරුචිකම් ගැන විවාදයක් නැත… ඔබ සහ මා කැමති නැතිවාක් මෙන් ඔවුන්ද අපේ සංස්කෘතියට කැමති නැත… නිදසුනක් වශයෙන් කිසිදා නොදන්නා දෙදෙනෙක් විවාහ යෝජනා වලින් විවාහ වීම ඔවුන්ට අනුව විහිළුවකි… මානව නිදහසට ගැසූ පා පහරකි.. ඒත් අපට එසේ නැත… පාරක් පාරක් ගානේ වැටී සිටින බේබද්දෝ ඔය තරම් ඔබ දැක ඇත්තේ කොහිදැයි මම නොදනිමි… කාපු බීපු පමණින් උන්ගෙන් අනුන්ට කරදරයක් වෙන එක නම් ඇත්තෙම නැති තරම් ය… ලංකාවේ මිනිසුන් කාල බීල මරාගන්න හැටියට, ලංකාවේ රාත්රී සමාජශාලා ආශ්රිතව වෙන අපරාධ වල හැටියට බටහිරයෝ කන්නත් දති.. බොන්නත් දති… සමාජ ශාලා වල නටන්නත් දන්නෝය….
මට ඔබට කියා දන්වන්නට කිසිවක් නැත… ඔබ බටහිර සංස්කෘතිය පිළිකෙව් කරනවා මදිවාට හෙලා දකින්නෙකි.. ඔබ කිසිදිනෙක බටහිර රටක සමාජ ගත වී ජීවත් වුනු අයෙකු යයි මම නම් විශ්වාස නොකරමි… මන්ද යත් එම සංස්කෘතිය සැබවින් දුටු අයෙකු ලංකාවේ බටහිර සංස්කෘතිය කියා හුවා දක්වන්නේ කුමක්ද යන්න මුලින්ම ප්රශ්න කරනවා ඇත… බටහිරටත් නැති ලංකාවටත් නැති ඔවුන්ගේ නපුන්සක රංගනයන් ඒ තරමට පිළිකුල් බව මම හොඳින් තේරුම් ගෙන සිටිමි. මගේ ව්යායාමය ඔබට කරුණු කාරණා තේරුම් කර දෙනවාට වඩා, මෙය දකින පෘතග්ජන මිනිසුන් එළඹෙන්නට හැකි වැරදි ආකල්ප තුරන් කිරීම ය.. ඔබගේ දැනගැනීම පිණිස ලියන වග නම්, මම බටහිර කාන්තාවක කසාද බැඳගෙන හෝ එලෙස ආශ්රය කර නැති අතර එම සංස්කෘතියට ඇති නෑකමක් ද නැත… එහෙත් සත්ය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නට සංස්කෘතික හෝ මොනයම් නෑකමක් අවැසි නැති බව කියමි…
තමාගේ හදවත ඉල්ලන දේශීය සංස්කෘතික ඇසුරට ඉතා ප්රිය නමුදු ඒ පමණින් අනුන්ගේ සංස්කෘතීන් හෙලා දකින්නට හෝ ඒවා පිළිකෙව් කරන්නට මගේ බුද්ධිය කිසිදිනෙක ඉඩ දෙන්නේ නැත… අපට හදාගන්නට තාක්ෂණික පැත්තෙන් පමණක් නොව සංස්කෘතික පැත්තෙන් ද බොහෝ දේවල් ඇති බව පමණක් මට දැන් පෙනේ… පළමුවැන්න අන් සංස්කෘතීන් හට ගෞරව කරන්නට උගෙන ගැනීමයි..
නයිටිය වැහෙන්නට හවුස්කෝට් එක අදින්න අමතක වුන නංගියෙකුගේ පින්තුරයක් විතරමද අම්මප මේ ලිපියට ගැලපෙන්නේ! මෙන්න බොලේ ‘දියුණුව’ ඇවිල්ල!
කොච්චර lassana unath anith අයගේ ප්රිමින්ගේ සිත්සතන් නොකලබෙන්න
අදින්න පළදින්න ගෑනු ළමයි ඉගෙනගන්න ඕනේ .වෙසක් කාලේ නෛටි
කෑලි,තුන්කාලේ කලින්සන් අන්දලා වරෙල්ල පාරට …තොපේ පුක පුච්චනවා …
පොඩි එකෙක් එයාගේ වයසට විලාසිතාවට ගැලපෙන ඇඳුමක් අන්දලා හිටියමත් මෙතන ඉන්න අසහන කාරයින්ගේ මෝල් තද වෙනවා… ඉතින් සංස්කෘතිය බේරගන්න කියල උන්ගේ පඩත්තර ගතිය විදහා දක්වනවා… තොපි වගේ එවුන් තමයි අරාබියේ කෙල්ලන්ට ගල් ගහල මරන්නේ… සක්කිලි උඹලයි.. සංස්කෘතිය කියන කඩතුරාවට වැහිලා වල්කම වහගෙන ඉන්න තොපිත් එක්ක පොඩි එකෙක් මිනිත්තු 10 ක් තියල යන්න පුළුවන් ද…? යකෝ මේ මල් වගේ ඉන්න පොඩි ළමයි දැක්කමත් මෝල් වෙන තොපේ ගැජට් එක කපන්නොන ඔක්කොටම කලින්…
ඔයාගේ වැඩිවිය පැමිණුන දුව නයිටියක් වාගේ ඇඳුමක් ඇඳ ගෙන විලාසිතා කරනවද චින්තක මහා දවල්?
එතකොට ඔයාගේ ඒ දුව රාත්රියට ඇඳුම් නෑද නිදියනවා ඇති. ඔයාගේ හාමිනෙත් ඕවට හා කියන එක නොව පුදුමේ. ඔයාට වෙලා තියෙන්නේ හරි වැරැද්ද තෝර ගන්න බැරිකම.
මගේ දුවල දෙන්නට මම නම් ඔහොම විලාසිතා කරන්න දෙන්නෙත් නැහැ, එයාල ඒවා ඉල්ලන්නෙත් නැහැ. අපිත් ඉන්නේ බටහිරක නම් තමයි මල්ලි. නමුත් උන් දෙන්නට හරි වැරැද්ද කියල දෙන කර්තව්ය අම්මා කෙනෙක් හැටියට මම බාර ගත්ත. ඒක මගේ යුතුකම. ලජ්ජා බය ඇති ළමයි හදනවා මිසක විලාසිතා පස්සේ ගිහින් අකාලේ පරවෙන්න මම දරුවෝ හදන්නේ නැහැ.
නවයුගය,
මට තේරෙන්නේ නෑ ඇයි ඔය අක්කා හෝ නංගී, අම්ම කෙනෙක් වශයෙන් තේරුම් ගන්නේ නැත්තේ මේ ළමය ඇඳලා ඉන්නේ ස්ලීව්ලස් ටොප් එකක් බව (95%).. මේක නයිටියක් වෙන්නේ කොහොමද..?? එකක් කියන්නම් ඔයාගේ කොමෙන්ට් එක අනුව මේක ගැනියෙක් ලියුව එකක් වෙන්න නම් බෑ.. මොකද ගෑනියෙක් අඳින හැටි තේරුම් ගන්න බැරි ගැණු මේ ලෝකේ අඩුයි… මේ ළමය ඇඳලා ඉන්න ඇඳුම දැකල ඒකට අටුව ටිකාව උපකල්පනයෙන් දමාගත්ත අසහන කාරයෙක් තමයි මේකේ වරදක් දකින්නේ… මුන්ට මේ වගේ සුළු දේවල් ලොකු දේවල් කරගෙන එකෙන් විකුර්ති සුවයක් ගන්න එක තමයි වක්රව වෙන්නේ… නව යොවුන් වියේ පසුවන කෙල්ලෙක් මේවා අඳින්නේ නැතුව එහෙන් මෙහෙන් මස් එල්ලෙන අම්මන්දිලා මේවා අන්දින්නද..?? ඔහෙලා බටහිර කෙසේ වෙතත් අද ලංකාවේ ද ඉන්නේ?
පින්වත් “නිවෑරදි තේරවාදය” වෙත.
1. මේ පිළිබඳ ගැටළුවක් නැත. මට ගැටලුව වන්නේ තමන් නිවන් නොදක අනුන් නිවන් දැක්වීමට උත්සාහ කිරීමයි.
2. “විශ්වයේ ඇත්තේ එක් සත්යයක් පමණක් බැවිණි” යනු සාහසික ප්රකාශයකි. මිසදිටුවන්ට අවි සැපයිමකි. තමන් බුදු රජාණන් වහන්සේටත් වඩා දන්නා බව සිතන පෘතග්ජන බාලයකු විසින් මිස සත් පුරුෂයෙක් විසින් නොකළ හැකි දහම විකෘති කිරීමකි. මෙවැනි ප්රකාශයක් ගැලපෙන්නේ “එක් දෙවියෙක්” පමණක් අදහන පිරිසකට පමණයි.
බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් අප කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් දේශනා කර වදාළ දහමෙහි උතුම් ආර්ය සත්යයෝ සතර දෙනෙකි (චත්තාරිමානි භික්කවේ අරිය සච්චානි, කතමානි චත්තාරි…). උන් වහන්සේ සතරක් යැයි දෙසා වදාළේ නම් ඔබ (ඔබේ ගුරු හිමි) එකක් යැයි කියන්නේ උතුම් ධර්ම රත්නයේ ස්වාක්ඛාත ගුණය නොපිළිගන්නා හෙයින් ද?
3. ශ්රී ගෞතම සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ වනයේ දී බුද්ධත්වය අවබෝධ කළහ. උන් වහන්සේ සිය සව්වන්ට ජනයා නොගැවසෙන තන්හි බවුන් වැඩිමට නියම කළහ (ශුන්යාගාරගතොවා, රුක්ඛමුල ගතෝවා…). තිලෝගුරු ගෞතමයාණන් දෙසූ දහමට පටහැනි දෙයක් කියන ඔබ ඊට වහල් කර ගන්නේ මෛත්රිය බුදු රජාණන් වහන්සේ හෝ වෙනත් බුදු වරයෙකුගේ කතාවක් නම් ඉන් අදහස් කෙරෙන්නේ ඔබ (ඔබේ ගුරු හිමි) ශ්රී සද්ධර්මයේ අකාලික ගුණය නොපිළිගන්නා බවයි.
වනාන්තරයක සිටින විට ලොබ ද්වෙශ මොහ යටපත්විම සිදුවෙන බව සැබැයි. උන් වහන්සේ ජනයාගෙන් ඈත් වීම අනුදැන වදාළේ ඒ නිසාමයි. එය පිලි ගන්නා ඔබ “බුදුවරයෙක්ට ගෑටලුවක් නොඋනත් සාමාන්ය කෙනෙක්ට නිවන් දෑඑකිමට නම් ඔය පරිසරය අපහසුය” කීම මගේ මව් වඳ ගැහැනියකි කීම වැනි ස්ව-වචන විරෝධී කියමනකි.
“ජනාකිර්න තෑනකට ගිය විට නෑවතත් සිත පරන තත්වයටම පත්වෙ. එසෙනම් නිවනක් කොයින්ද?” මේනම් මහායාන කියමනකි. වනයට ආවේ නිවන් අවබෝධ කිරීමට නම් නැවත “ජනාකීර්ණ තැනකට” යන්නේ අල හිටවන්නද? ඉඳින්, වනයට වී භාවනා කර නිවන් ලැබුවානම්, මග ඵල උපදවා ගත්තානම් ජනාකීර්ණ තැනකට ගිය විට “පරණ තත්වයට” පත් වන්නේ කෙසේද? එය එසේ වේනම් මුලින්ම එය සිදු විය යුත්තේ බුදු වූ අලුතම මරගන රැඟුම් දුටු තථාගත බුදු රජාණන් වහන්සේට නොවේද?
4. කිසිවෙක් කල්ලි ගැසීම පිලිබඳ මගේද ගැටළුවක් නැත. කැමැත්තෝ කල්ලි ගැසෙත්වා. නමුත් මා ඔබෙන් ඇසු එකම හා වැදගත්ම පැනයට ඔබ පිළිතුරු දී නැත. මා පිළිතුරු බලාපොරොත්තු වන්නේ එයට පමණයි.
“සියලු සිංහල බෞද්ධයන් ඔබේ පින්වත් ගුරු හිමියන්ගේ කල්ලියට බඳවා ගත් පසු, තවමත් සෝවාන් වී හෝ නොමැති ඒ වහන්සේ බුදු දහමට වඩා කතෝලික දහම සත්යයයි පවසා ඊට හැරුනොත් ???”
අනේ පුතේ පිස්සු කෙලින්නේ නැතුව පිස්සන් කොටුවට බාර වෙයන් මට බයයි උඹ ඔය ගොන් කතා කියන්න ගිහින් ගුටි කිඩ කියල
- Josephගේ අම්ම
අන්න ආචාර්ය මරුවින් ද සිල්වා බලන් ඉන්නවා උඹව ඇන්න යන්න,උඹ පල ඌ එක්ක අර Mr.බද්දරගේ අසපුවට.
මරු වින් කියන්නේ ‘මරණයෙන් දිනුම්’ කියන තේරුමෙන්ද මර්වින් මරු වින් කලේ මචන්?
බද්දර මහතා සකුර්ධාගාමි වුනු ගමන් මර්වින්ව මරු වින් කරවලා!
ඔබ කියන ඉක්මනට බැරිවුනත් කෙදිනෙක හෝ පල්ලිය ඉවත් කල යුතුය .
ඔබට එයට ඇති හදිස්සිය කුමක් ද ?
ජුසප්පු ඔයාගේ ෆොටෝ එක දැක්කහම මට මතක් වුනේ
පරණ තුනක් ඇති මිනිහෙක් පැණි කෑය කියන .
ඔබ දන්නේ ලබ්බය …
ඔබ හැතැම්ම දාස්ගානක් ගඳගහන පදයවන ,
මස්මාලු කන ,සත්ව සුසානයක් අමාශයේ දර සිටින
කසිප්පුබෝන පලන්කොකෙක් වැනි ජුසප්පුවෙකි .
අවශ්ය නම් මිකල සමග අපේ ගෙදර පොල් කැඩීමට එන්න ..
පොල් අහුලන්න රුපියල් සීයට රෙද්ද උස්සන මෙරිල ,ඇනාල ගෙන්න එපා ..
to Joseph-1.1.මා කිසිම තෑනක අනුන් නිවන් දෑක්කවිමට දගලා නෑත.මෙය ඔබගෙ තවත් බොරුවකි.2.ඔබ ඔය කියන 4 එක තෑනකට එකතු වෙ.එයනම් නිවනයි.එනම් විශ්වයෙ ඈත්තෙ එක සත්යයකි.සත්යයන් එකක් ඈත්නම් එය මිසදුටුවන් සමුල ගාතනයවිමකි.බොරුකාරයන් විනාශ විමකි.එක එක විච්චුරන සත්යයන් ගනනාවක් තිබෙනම් ඔබ පවසන්නෙ එවා බුදුරදුන් නොසොයා ගත් බවය.එනම් උන්වහන්සෙට අපහාස කරන්නෙ මා නොව ඔබයි. 3.බුදුරදුන් තම පිරිසට නිවන ලබා ගෑනිමට එකල වටපිටාවෙ බහුලව හමු උන ගස්, ගල් ආරන්ය,වන සෙනසුන්,සහ ඔබ අමතක කරන ජනාකිර්න සුපිරි ආරාම නිර්දෙශ කරනවා වෙනුවට හිල්ටන් හොටලය නිර්දෙශ කරන්නද බුදුරදුන්ට කියන්නෙ? බුදුවරයෙක් අද සිටියොත් කොලබ අයට නිර්දෙශ කරන්නෙ නිවාස,බොඩිම්,ෆ්ලෑට්,තරු පහෙ හොටල්,කඩ කාමර,පන්සල්, මිස ලෙසියෙන් හොයා ගන්න බෑරි විශාල වනාන්තර නොවෙ.යාල ආශ්රිත ගම්මුන්ට ඔබ හිස් මුදුනෙ තබා ගන්න ගස්,ගල්ලෙන් නිර්දෙශ කරනවා වෙනුවට අරලියගහ මන්දිරය නිර්දෙශ නොකරයි.(මෙ වියන්ගයෙන් පවසන දෙය ඔබට වටහා ගෑනිමට හෑකි වෙවා.ඉලගට බුදුන්ට අපහාස කල බවට මොඩ කතාවක් නොකියත්වා )ඔබ පවසන දෑ වලට මට සිනහ පහල වෙ.එසෙනම් නිවන් දකින අයට කෑලෙටම වි අල බතල කමින් ජිවත් වන්නට සිදුවෙ.වෑරදිලාවත් නගරයට ආවොත් නිවන පිටු පස දොරෙන් පෑන යන බෑවින් වෑදි ජිවිතයක්ම ගත කිරිමට සිදුවෙ.ඔබට අනුව වෑඩියෙන්ම නිවන් දෑක ඈත්තෙ ලන්කාවෙ වෑදි පරපුරයි.ඔබගෙ තර්කනම් මසුරන්ය.වෑද්දෙක් හමු උන විට දන ගසා වෑදිමට අමතක නොකරන්න.නිවන් ලෑබු පසු එය කිසිවකට චලනය නොවෙ.එය පරික්ශා කරන පරික්ශනාගාරය ජනාකිර්න තෑන්ය.නිවන් ලෑබු පසු පරන තත්වයකට පත්වන බව මා කියා නෑත.මෙ ඉලග බොරුවයි.4.ඔබට වෑදගත්වන මටනම් වෑලි ඈටයක්තරම්වත් වෑදගත් නෑති ප්රශ්නයට පිලිතුර මෙන්න-”උන්වහන්සෙට කල්ලි නෑත.කල්ලියක් නෑති තෑන බදවා ගෑනිමක් නෑත.බදවා ගෑනිමක් නෑති තෑන උන්වහන්සෙ කෙරෙ බෑදිමක් නෑත.එනිසා කිසිවෙකුට ප්රශ්නයක්ද නෑත.උන්වහන්සෙ ඔබ කොච්චර බලා හිටියත් ඔබ පවසන මොඩ වෑඩ කරන්නෙද නෑත.උන්වහන්සෙගෙ නම කිව්වොත් ඔබ මෙ ටික කියවන්නෙද නෑත.එ තරමටම මොඩ මිනිසුන්ට උන්වහන්සෙව පෙනෙන්නට බෑරිය.”
මේ ලිපිය කියෙව්වම හිතුනේ උභතෝකෝටික ප්රශ්ණෙකට මැදිවෙලා අසරණ වෙච්ච කෙනෙක් නඟන විලාපයක් කියලයි. කාට හරි මැරෙන්නත් ඕන නම්, ජීවත් වෙන්නත් ඕන නම්, ඔය දෙකම සාමෙන් සතුටෙන් භුක්ති විඳින්න බැරි බව ඕන “ගොනෙකුට” තේරෙන්න ඕන. මෙතන උඩ පිනුම් ගැසීමට වලි කන හැමෝම ඇත්තටම පොරකන්නෙ අනුන්ගෙ දේකටනෙ. සිංහල කියන වචනයේ තේරුම දන්නෙ නැති, සිංහලකම කියන්නෙ මොකක්ද දන්නෙ නැති මිනිසුන් සිංහල අවුරුද්ද ගැන කතා කිරීමත් හරියට ලංකාවට ආපු නැති එකෙක් ලංකාවේ ජීවත් වෙන හැටි කියනවා වගෙයි.
මේ සිංහල අවුරුදු දිනය ඉතිහාසගත වෙන දිනයක්. ඒ දිනය තුල මුළු ලෝකයම කම්පනය වුනා. ඒකෙ වෙනස බෙරයක් නාද වීම වගේ සුමටව සිදුවීමයි. ඒ අතින් බැලුවම සුනාමියේදි බෙරෙ පිපිරුව වගෙයි. මේක වැදගත් වෙන්නෙ සිංහල ජාතියටයි. කණගාටුවෙන් වුවත් යමක් කියන්න ඕන. ඔය සිංහල ජාතියට, අවුරුදු උරුමයට, භාෂාවට වින කරන කී දෙනෙක් ලබන සිංහල අවුරුදු දිනය වෙන කොට කොහේ ඉඳන් සිංහලකමට වින කරනවද කියන එක කාලීන වශයෙන් වැදගත් සටහනක්. ඒ නිසා මගේ ප්රතිචාරයත් සිංහල ජාතියට වටින නිසා මෙසේ ලියා තබමි.
සිංහල කියන වචනයේ තේරුම දන්නෙ නැති, සිංහලකම කියන්නෙ මොකක්ද දන්නෙ නැති මිනිසුන් කොච්චර ඉන්නවද කිව්වොත් සිංහල එවුන් බේතකට ගන්නවත් නැති තරම් යයි කියන්නත් පුළුවන්. බොරුවෙන්, වංචාවෙන් වාසියට සිංහල වුනු පර ජාතිකයන් කියන දේවල් ඇහුවම, උන්ගෙ ළඟ තියෙන සිංහලකම සුනඛයෙක් ළඟ තියෙන සිංහකම වගෙයි කියල හිතෙනවා. සිංහල එවුන් ගොනාට අන්දල උන්ව විනාශ කරන සිංහල වුනු දෙමළ මළයාලින්ට යස පාඩමක් ඉගෙන ගන්නෙ කාලේ ළඟ එනවා. පොඩි එවුන්ට සීනි බෝල දීල රැවැට්ටුවම මහ එවුන්ගෙන් කන්නෙ කාපුව වමාරන්න.
අද සිංහල කියන ඒවා ගොඩක් සිංහල දේවල් නොවෙයි. මේ ලිපිකාරයා කියන “… සිංහලයන් අතීතයේ සිටම අල්පේච්ඡ ජාතියක් බව ප්රකටය…අපි නිවන අරමුණු කරගත් ජාතියකි….සිංහල වෙදකමේ සතුන්ගේ කොටස් වලින් සාදාගන්නා ඖෂධ වර්ග තිබේ…අවුරුදු සැමරීම අපා ගත වෙන පාප කර්මයක් ලෙස දක්වයි….සිංහල අවුරුද්ද අහෝසි කර ඒ වෙනුවට වෙසක් උත්සවය අපගේ ජාතික උත්සවය කරගත යුතු බව ඇතැම් අයගේ අදහසක් පවතියි…සිංහල භාශාව දැනටත් ලෝකයේ ශීඝ්රයෙන් වඳවී යන භාශාවක් බව ඇතැම් අය දක්වයි….අලුත් රැලි, ප්රවණතා නිර්මාණය කරන පිටස්තරයන් පසු පස විමසීමකින් තොරව ගොස් ඔවුන්ගේ හොඳ සහ නරක දෙකම අනුකරණය කිරීමෙන් එම වෙනස ලබා ගත නොහැකිය…” එකක් වත් සිංහල නොවෙයි. ඔය ඔක්කොම මේ රටට ආපු දෙමළ මළයාලි හිඟන්නන් එක්ක ආවා හිඟන පිල්ලිවාදය බදාගත් කාලකන්නි කියන වසල කතා. මුන් සිහළුන් විදියට රඟපාල, සිංහල මිනිසුන් නොමග යවනවා. සිංහළුන් තමන්ගෙ එකත් එක්ක සහජීවනෙන් ජීවත් වුන නිසා තමන්ගෙ එකෙක් සිංහලෙන් කිව්වොත් සැක නොකර පිළිගන්නවා. මේ “දෙමළ මළයාලි හිඟන්නන් එක්ක ආවා හිඟන පිල්ලිවාදය බදාගත් කාලකන්නි” ඒක ප්රයෝජනයට අරන් බොරු කියල සිහළුන් නොමග ඇරල. සිහළුන් උපතින්ම තමන්ගෙ දෙයක් අත හරින්නෙ නෑ. “දෙමළ මළයාලි හිඟන්නන් එක්ක ආවා හිඟන පිල්ලිවාදය බදාගත් කාලකන්නි” උන්ගේ ජීවිත වඳකරන තුච්ඡවාදයත් හොරෙන්ම තමන්ගෙ දෙයක් කියල සිහළුන්ගෙ ඔළුවට දාල. ඔය තුච්ඡවාදය ඇරඹුනේ ඉන්දියාවේ පහලින්ම හිටපු වසලයෝ ශුද්රයෝ වගේ එවුන් ළඟ. ස්වභාවෙන් ජීවිතය පලක් නෑ කියන මතය එන්නේ ඒ වගේ කොන් වෙල අගුපිල්වල ලගින හිඟන එවුන් අතරෙ. එහෙම ඇත්ත කිව්ව නම් සිහළුන් ළඟටවත් ගන්නේ නෑ. රාජ කුලේ, මහා අනර්ඝ දැනුම කියල සිංහල එවුන්ගෙ ඉහල පැලැන්තියට ගිනි දීලා, කුලයෙන් වෙනස් එවුන් වෙන් කරල මහාර්ඝ දෙයක් කල නිසා සිහළුන් බදා ගත්තෙ, උන් ජන්මෙන්ම බාල බඩු නොගන්න ප්රතාපවත් ජාතික උරුමය නිසයි.
දෙමළ ඔය ඔක්කොම කලේ සිංහල උරුමය මේ “දෙමළ මළයාලි හිඟන්නන් එක්ක ආවා හිඟන පිල්ලිවාදය” කියල අනලයි. උන්ට ඕන වුනේ සිහළුන් විනාශ කරන්න. ඒ වෙනුවෙන් උන් නොකරපු දෙයක් නෑ. අද සිහළුන්ට තියෙන අභියෝගය දෙමළගෙ ළණුව කාල මැරෙනවද නැද්ද කියන එකයි. ජීවිතයයි පැවැත්මයි පදනම් වුනු සිංහලකමේ උරුමෙන් ඉපදුන එවුන් “නැවැත්ම” (වඳවීම) ඉහ මුදුනෙන් තබාගෙන “ජීවිතයයි පැවැත්මයි පදනම් වුනු සිංහලකම” කසලගොඩට වීසි කරන කොට පුදුම දුකක් දැනෙනවා.
ඒවගේ වසල වැඩ කරන සිංහල එවුන් ඉන්නවා නම් කියන්න තියෙන්නෙ උඹලටත් යන්නෙ දෙමළට යන කලමයි. උඹලට අමතක වුන සිංහල ගතියක් තියෙනවා. සිංහල ගති නැති නම් තමන්ගෙ දරුව වුනත් පන්නලා දාල මැරෙන්න අරින ජාතියක් තමයි සිංහල කියන්නෙ. උතුරෙ හිටපු ඔය වගේ සිංහල එවුනුත් වඳ කලේ සිංහල ගති අතහැරිය නිසයි. අද රට පුරාම ඒ තත්ත්වය උදාකරන්නෙත් එදා උතුරේ වඳකරපු කෙනාමයි. අනුන්ගෙ කෙප්ප අහල සිංහල දේවල් අත හැරියට සිංහල ජාතිය අද වෙන කම් රැකගත්තෙ දෙවියො මිසක් උඹලා නොවෙයි. අනාගතෙත් එහෙමයි. සිංහලයගෙ මරණ සහතිකේ ලියන එවුන් ලබන සිංහල අවුරුද්දට ඉර පායනු නොදකින බව කියමි.
දෙමළුන් සිහළුන් රවටපු විදිය පහළ @යසලාලකතිස්ස කියන වෙස් වලාගත් දෙමළ සක්කිලිය කිව් කතාවට දුන් ප්රතිචාරේ තියෙනවා.
“මහා ශුද්ධ වූ බෞද්ධයන් වීමට දගලන ඇතැම් අයට නොතේරෙන දෙයක් නම් තමන්ට බුදු දහම ලැබීමට සිංහල ජාතියෙන් වූ සේවයයි.” – මේක වටින කතාවක්. සක්කිලි හිඟන පිල්ලිවාදීන්ට බුද වෙස් අරන් ඉන්න දුන්නෙ තොපේ හිඟනකම නිසයි. ඒත් ඒ කාලේ දැන් ඉවරයි. මුන් සිංහල දැනුමත් උන්ට ගැලපෙන විදියට වෙනස් කරගෙන. මුන් කියනවා “පර පණ නැසීමෙන් වළකින්න” කියල. මුන්ගෙ බියගුළු නිවට කමටයි උන්ගෙ ජීවිත බේරගන්න ඔය කෙප්පෙ කිව්වෙ. මුන්ට යන කල මුන් දන්නවා. ඕක “පණ නැසීමෙන් වළකින්න” වෙන්න ඕන. සිහළුන් සිත ලෙඩ කර මැරීමට ආ වසලයෝ “පර” කෑල්ලක් දාගෙන සිහළුන් ගොනාට අන්දල. ඒ කියන්නෙ තමන්ගෙ පණ නැසුවට කමක් නෑ කියල. ඉතින් නැසෙන්නෙ තමන්නෙ. තමන්ට නැසෙන්න හොඳ නම් අනුන් මලාම මොකද? මුන් අච්චාරු කල දැනුම ඉපැරණි “ජීවිතයයි පැවැත්මයි පදනම් වුනු සිංහලකම” ගොඩ නැගූ දැනුමයි. “පණ නසන්න එපා” කිව්වේ අනුන්ගේ විතරක් නොවෙයි තමන්ගෙත් ජීවිතයයි පැවැත්මයි රැක ගන්නයි. ඒත් “පණ නසන එවුන් නසනු” හෙවත් “ජීවිතයයි පැවැත්මයි විනාශ කරන එවුන් නසනු” කියන එක මුන් හලල. හැබැයි හැම ජාතියක්ම ආත්මාරක්ෂාව වෙනුවෙන්, ඒ කියන්නෙ ජීවිතයයි පැවැත්මයි රැක ගැනීමට මිනී මැරීමට නීතියෙන්ම අවසර දෙනවා. ඉතින් අපිත් අපේ ජීවිතයි පැවැත්මයි නැති කරන එවුන් විනාශ කිරීම අදම අරඹමු. එය අපේ සදාතනික වගකීමයි. අපිත් අපේ දූ දරුවනුත් ජීවත් වී මතු පරපුරක් බිහි නොකලොත් එය අපේ විනාශයයි. අපේ විනාශයට මග කපන හිඟනුන්ද අපේ පරම සතුරන්ය. උන්ටද වතුර පොදක් නොදී බත් පිඬක් නොදී මැරෙන්න හරින්න. මෙය ළඟ එන කාලයට උචිත අවවාදයකි. අ01120502
to Joseph-1.1.මා කිසිම තෑනක අනුන් නිවන් දෑක්කවිමට දගලා නෑත.මෙය ඔබගෙ
තවත් බොරුවකි.2.ඔබ ඔය කියන 4 එක තෑනකට එකතු වෙ.එයනම් නිවනයි.එනම් විශ්වයෙ
ඈත්තෙ එක සත්යයකි.සත්යයන් එකක් ඈත්නම් එය මිසදුටුවන් සමුල
ගාතනයවිමකි.බොරුකාරයන් විනාශ විමකි.එක එක විච්චුරන සත්යයන් ගනනාවක් තිබෙනම්
ඔබ පවසන්නෙ එවා බුදුරදුන් නොසොයා ගත් බවය.එනම් උන්වහන්සෙට අපහාස කරන්නෙ මා
නොව ඔබයි. 3.බුදුරදුන් තම පිරිසට නිවන ලබා ගෑනිමට එකල වටපිටාවෙ බහුලව හමු
උන ගස්, ගල් ආරන්ය,වන සෙනසුන්,සහ ඔබ අමතක කරන ජනාකිර්න සුපිරි ආරාම නිර්දෙශ
කරනවා වෙනුවට හිල්ටන් හොටලය නිර්දෙශ කරන්නද බුදුරදුන්ට කියන්නෙ?
බුදුවරයෙක් අද සිටියොත් කොලබ අයට නිර්දෙශ කරන්නෙ නිවාස,බොඩිම්,ෆ්ලෑට්,තරු
පහෙ හොටල්,කඩ කාමර,පන්සල්, මිස ලෙසියෙන් හොයා ගන්න බෑරි විශාල වනාන්තර
නොවෙ.යාල ආශ්රිත ගම්මුන්ට ඔබ හිස් මුදුනෙ තබා ගන්න ගස්,ගල්ලෙන් නිර්දෙශ
කරනවා වෙනුවට අරලියගහ මන්දිරය නිර්දෙශ නොකරයි.(මෙ වියන්ගයෙන් පවසන දෙය ඔබට
වටහා ගෑනිමට හෑකි වෙවා.ඉලගට බුදුන්ට අපහාස කල බවට මොඩ කතාවක් නොකියත්වා )ඔබ
පවසන දෑ වලට මට සිනහ පහල වෙ.එසෙනම් නිවන් දකින අයට කෑලෙටම වි අල බතල කමින්
ජිවත් වන්නට සිදුවෙ.වෑරදිලාවත් නගරයට ආවොත් නිවන පිටු පස දොරෙන් පෑන යන
බෑවින් වෑදි ජිවිතයක්ම ගත කිරිමට සිදුවෙ.ඔබට අනුව වෑඩියෙන්ම නිවන් දෑක
ඈත්තෙ ලන්කාවෙ වෑදි පරපුරයි.ඔබගෙ තර්කනම් මසුරන්ය.වෑද්දෙක් හමු උන විට දන
ගසා වෑදිමට අමතක නොකරන්න.නිවන් ලෑබු පසු එය කිසිවකට චලනය නොවෙ.එය පරික්ශා
කරන පරික්ශනාගාරය ජනාකිර්න තෑන්ය.නිවන් ලෑබු පසු පරන තත්වයකට පත්වන බව මා
කියා නෑත.මෙ ඉලග බොරුවයි.4.ඔබට වෑදගත්වන මටනම් වෑලි ඈටයක්තරම්වත් වෑදගත්
නෑති ප්රශ්නයට පිලිතුර මෙන්න-”උන්වහන්සෙට කල්ලි නෑත.කල්ලියක් නෑති තෑන
බදවා ගෑනිමක් නෑත.බදවා ගෑනිමක් නෑති තෑන උන්වහන්සෙ කෙරෙ බෑදිමක් නෑත.එනිසා
කිසිවෙකුට ප්රශ්නයක්ද නෑත.උන්වහන්සෙ ඔබ කොච්චර බලා හිටියත් ඔබ පවසන මොඩ
වෑඩ කරන්නෙද නෑත.උන්වහන්සෙගෙ නම කිව්වොත් ඔබ මෙ ටික කියවන්නෙද නෑත.එ තරමටම
මොඩ මිනිසුන්ට උන්වහන්සෙව පෙනෙන්නට බෑරිය.”
සිය දිවි නසා ගැනීමට නිර්වාන මිරිඟුව පසු පස යන්න ඔය මොකුත් කරන්න ඕන නෑ. ලණුවක් අරං එල්ලුනා නම් ඉවරනේ. වෙලාවට තාම ලංකාව කාන්තාරයක් වුනේ නෑ. නැත්නම් සැබෑ මිරිඟුවක් පස්සෙ ගිහිල්ල පිපාසෙන් මැරෙන එක ඊට වඩා හොඳයි. මනුෂ්යකම කොච්චර බාල්දු වෙලාද කියනවා නම්, නිවන් කාරයොයි ස්වර්ගකාරයොයි වැහි වැහල. ඒ මදිවට මුල් පුටුවෙ. මුන්ට දෙන්න ඕන පරසක්වලටත් එහාට වීසිවෙන්න. නැත්නම්, වැඩි කාලයක් යන්න කලින්, බේතකටවත් මනුෂ්යයෙක් හොයා ගන්න බැරි වේවි. අ02120506
ඔබ තුමා ලඟදි මැරුනොත් අපි කාටත් හොඳයි නේද . තව මොකට ඉන්නවද , දැනටමත් පුත්තලම් බුරුවො 10 දෙනෙක්ගේ වයසනේ , හොද එකා වගේ චුත වියන් මගේ නාම්බ , උඹ කියන ඒවායින් මිනිස්සුන්ගේ මාර්ගය විතරක් නෙවෙයි , සුගතියත් ආවරණය වෙනවා .
නෑ බං මට නිවනට වඩා අශූචි වුනත් හොඳයි. ඒ කියන්නෙ අශූචි හොඳයි කියල කිව්ව නොවෙයි. ඔය නිවන (වගේම ස්වර්ගය) ඊටත් වඩා ජරා කියන එකයි.
“ඔබ තුමා ලඟදි මැරුනොත් අපි කාටත් හොඳයි නේද?” -
එහෙමද? මිනිසුන් ජීවත් කරවන්න ඉපදුන මට මැරෙන්න කියන උඹ උඹේ මරණ සහතිකේ ලියා ගත්තා. බලන් හිටපන්. බඩගින්නෙන් ලෙඩෙන් දුකෙන් උඹල මැරෙන කොට ඒක නවත්තන්න පුළුවන් එකම කෙනාත් අහක බලාගත්ත කියල හිතා ගනින්. මම කියන එක ළඟදී උඹට ඇස් දෙකෙන් බලාගන්න පුළුවන්. උඹගෙ කතාවෙන්ම තේරෙනවා උඹලට යන කල. කරන්න දෙයක් නෑ. මනුෂ්යයන් රැකගැනීමට උඹල මකබෑවෙන්නම ඕන. සිංහල එවුන් ආදි කාලෙ කියපු අනාවැකි කොච්චර නිවැරදිද? අ03120505
පන දෙන්න මට බැරි උනාට පණ නසන කලාව මමත් දන්නවා , මට කෙලවන්න එනවා කියන්නේ උබේ මේ බවයට තිත තියාගන්නවා කියන එක තමයි . පුළුවන් දෙයක් කරලා බලපන් , උඹට යමක් කරන්න පුළුවන් කියල මම දන්නවා , ඒකයි මේ විදිහට මම කියන්නේ , ආයුද නැතුව යුද්ධ පිටියට බහින එකෙක් නෙවෙයි මම . අපි බලමු , තව දෙයක් , කරන දෙයක් පොදුවේ නැතුව මට විතරක් දැනෙන්න කරපන් .
ඔය දැනටම දැනිල තියෙන්නෙ.
උඹ දන්නෙ සිය දිවි නසා ගන්න කලාව විතරයි. උඹලා හිතන් ඉන්න දේවල්. ලෝකෙ වෙච්ච ඒවා දිහා බලපන්. උඹලාට වඩා ගවඝාතකාගාරෙ මිය යන ගවයන්ටත් සැලකිලි තියෙනවා. උඹේ බුද්ධ ධම්ම සංඝ බලේ ගැනද උඹ කියන්නෙ. පව් කියලත් හිතෙනවා. ඒත් කරන්න ඕන දේ කෙරෙනවා. උඹ නිකම්ම නිකම් නිකමෙක්. උඹට විතරක් දැනෙන්න නම් උඹට ලොකු උරුමයක් තියෙන්න ඕන. මට නම් පෙනෙන්නෙ නෑ. තව විස්තර කියන එක හරි නෑ. සුදුසු කාලය ආවහම උත්තරෙත් අතටම ලැබේවි. අ03120510
මචන් , දවාලට කෑවේ නෑ තාම , අම්බානක බඩගිනියි , උඹ මොනවා හරි කරාවත්ද ? මම දැන් මැරෙයිද ?
අනේ කව්රු හරි කියපන්කො , බඩගිනි හැදෙන්නේ මේ ගොන් නමගේ වැඩක් නිසාද කියල ?
මේ නිකමාට උණ හැදිලිද? ඔය වගෙ නමක් දාගන්නෙත් කරුමෙට තමයි. දැන් පොඩ්ඩකට කලින් මූ මගේ බාවද මොකක්ද එකට තිත තියනවා කිව්ව නේද?
සිංහල එවුන්ගෙ දැන ගැනීමට යමක් කියන්නම්. මනුෂ්යකමට ගරහල ඒකට එදිරව කටයුතු කරන අමනුෂ්යයන් දෙවිදියකට නැසෙනවා. එක විදියකට, ඌට මහා විනාශයක් වෙලා මක බෑවෙනවා. තව හිටියොත් වෙන විනාශය වලකන්නයි එහෙම වෙන්නෙ. අනිත් විදිය තමයි ජීවිත කාලෙම විඳවල, මනුෂ්යයන්ට විඳවන්න පුළුවන් හැම දුකක්ම විඳවල, මැරෙන එක සැපක් කියල හිතන එකත් දරාගත නොහැකි වේදනාවක් කරල තමයි මක බෑවෙන්නෙ. මේ දෙකම අනිත් අයටත් පාඩමක්. වැරදිලා වත් මනුෂ්යකම පැවැත්ම හෙලා දැකල වැඩ කරන්න එපා. මම කිව් එක කොච්චර ඇත්තද කියල වටේ පිටේ ඉන්න එවුන් හදාරල ඉගෙන ගන්න. අ03120514
මනුස්සයෙක්ගේ පැවැත්ම හෙළ දැක්කේ නැතත් උඹ වගේ කොටලුවෙකුගේ පැවැත්ම හෙළ දකිනවා , මොකද තවත් ගැන වතුරක් එනකන්ද ඉන්නේ එකත් උඹ කරා කියන්න , කොටළුවෝ උඹට පුළුවන් පොර ටෝක් දෙන්න විතරයි . ඔය වගේ කයි චන්ඩි සිංහල පොරල මම ඕනේ තරම් දැකල තියනවා , මහා ලොකු වීරයා ( උඹ හිතන විදිහට ) උඹත් වහින දාට වැස්ස නිසා වැඩ මග හරින , පායන දාට අව්ව නිසා වැඩ මග හරින ජාතියේ සිංහලයෙක් බන් . මොනවා හරි වෙනකල් බලන් ඉන්නවා උඩු බුරන්න . උඹල අම්ම උඹට කාලකන්නිය කියල කතා කරන එකේ වැරද්දක් නෑ
උඹ දැන් නම් නියම පිස්සෙක්.
උඹට දැන් මනුෂ්යයෝ පෙනෙන්නෙ කොටළුවෝ වගේද? උඹේ සක්කිලි ජීවිතේ නිසා උඹේ අම්මා උඹට කාලකන්නියා කිව්ව එක මේ මගේ ඇඟේ අලවන්න එපා. මගේ අම්මා නම් කටක් ඇරල උඹ නොදෝකින් කියල කවදාවත් කියල නෑ. තමන් අහපු දේවල් ගිරව වගේ කියවන උඹට තියෙන ලෙඩේ පිස්සුවටත් වඩා භයානකයි. ඕවා ඉතින් ආගමෙන් වහ ගන්න බැළුවට රෙද්ද අස්සෙන් උඹේ ජරා ගඳ උතුරනවා. ඒ වුනාට කටින් බතල. උඹ කියන මෛත්රීයය කරුණාවත් හරියට උතුරන වැසිකිලි වලක් නේද?
කෝ අර ගහපු කයිය?
අ04120501
කෝ අර ගහපු කයිය?
—————————————————————————————————————————————————————-
Anonymous One orig says:
May 3, 2012 at 7:50 am
නෑ බං මට නිවනට වඩා අශූචි වුනත් හොඳයි. ඒ කියන්නෙ අශූචි හොඳයි කියල කිව්ව නොවෙයි. ඔය නිවන (වගේම ස්වර්ගය) ඊටත් වඩා ජරා කියන එකයි.
“ඔබ තුමා ලඟදි මැරුනොත් අපි කාටත් හොඳයි නේද?” -
එහෙමද? මිනිසුන් ජීවත් කරවන්න ඉපදුන මට මැරෙන්න කියන උඹ උඹේ මරණ සහතිකේ ලියා ගත්තා. බලන් හිටපන්. බඩගින්නෙන් ලෙඩෙන් දුකෙන් උඹල මැරෙන කොට ඒක නවත්තන්න පුළුවන් එකම කෙනාත් අහක බලාගත්ත කියල හිතා ගනින්. මම කියන එක ළඟදී උඹට ඇස් දෙකෙන් බලාගන්න පුළුවන්. උඹගෙ කතාවෙන්ම තේරෙනවා උඹලට යන කල. කරන්න දෙයක් නෑ. මනුෂ්යයන් රැකගැනීමට උඹල මකබෑවෙන්නම ඕන. සිංහල එවුන් ආදි කාලෙ කියපු අනාවැකි කොච්චර නිවැරදිද? අ03120505
—————————————————————————————————————————————————————-
උඹ ඉස්සෙල්ල ඕක කරන්න උත්සහ කරපංකෝ , එතකොට උඹට වෙන්න ඕනේ දේ ඉබේම වෙයි ( මේක තුනුරුවන්ගේ ආරක්ෂාව නම් නෙවෙයි ) ?
@Anonymous one orig
යෝජනා = යොදුන් !
හී …හී..
@Anonymous One orig
ලෝකය මැව්වේ සර්ව බලධාරී දෙවියන්ය/ ලෞකිකත්වය සැපයකි ———— ක්රිස්තියානි භක්තිකයින්
ලෝකය මැව්වේ සර්ව බලධාරී දෙවියන්ය/ ලෞකිකත්වය සැපයකි ———— කතෝලිකයින්
ලෝකය මැව්වේ සර්ව බලධාරී දෙවියන්ය/ ලෞකිකත්වය සැපයකි ———— යුදෙව්වන්
ලෝකය මැව්වේ අල්ලාහ් දෙවියන්ය/ ලෞකිකත්වය සැපයකි ———— මුසිල්මානුන්
ලෝකය මැව්වේ මහා බඹුය ලෞකිකත්වය වාගේම ලෝකොතරත්වයද සැපයකි ———— හින්දුන්
ලෝකය මැව්වේ හිරු දෙවියන්ය / ලෞකිකත්වය සැපයකි ———– ඇනොනිමස් වන් ඔරිග්
ලෝකය මැවුනේ අපෝ, තේජෝ,වායෝ,පටවි යන සතර මහා භුතයන්ගෙනි/ ලෝකෝත්තර නිර්වාණය සැපයකි———— බෞද්ධයන්.
මචන්,උඹේ සම්පින්ඩනය පංකාදුයි. උඹට දැනුනද ඔරිග් දියසේනය දියවෙලා ගිහින් ඔරිග් ඉරදෙව් සැරේට!
ඔරිග් කාරය කෝ බන්?
1. “ඔබ කිසිම තෑනක අනුන් නිවන් දෑක්කවිමට දගලා නෑත” කියයි. මට ද එසේ කීමට හේතු නැත. මම ඔබ අමතා නොලීමි. ඔබම කැමැත්තෙන් මා ලියු දේට ප්රතිචාර දැක්වූයෙහිය. ඔබ ප්රතිචාර දැක්වීමට පෙර මා එසේ සිතීමට මට අන් සිත් දැකීමේ නුවණ නැත. ඉතින් ඔබ, අහක යන නයි රෙද්ද අස්සේ දමාගෙන කනවෝ කනවෝ කියන්නේ ඇයි.
2. “ඔබ ඔය කියන 4 එක තෑනකට එකතු වෙ. එයනම් නිවනයි.” – අපුරුයි. එය සුත්ර ඇසුරින් පෙන්වා දෙන්න.
“එක එක විච්චුරන සත්යයන් ගනනාවක් තිබෙනම් ඔබ පවසන්නෙ එවා බුදුරදුන් නොසොයා ගත් බවය.” – මෙය මෝඩ කතාවකි. මහණෙනි “ආර්ය සත්යයෝ සතර දෙනෙකි” යි දේශනා කළේ බුදු රජාණන් වහන්සේය. පාලි පාඨය මම මුලින් පෙන්වා දිනිමි.
3. ඔබ ව්යංගයෙන් කියන දෙය වටහා ගතිමි. ඔබ කියන්නේ “සීමිත” සත්යයකි. එය සීමිත වන්නේ “බුදුවරයෙක් අද සිටියොත්” යන සිමාව ඔබ විසින්ම පනවාගෙන ඇති නිසාය. මම කරුණු දෙකක් පෙන්වා දෙමි.
අ) “බුදුවරයෙක් අද සිටියොත්” එදා කී දේ වෙනස් කරයි නම්, ධර්මය “අකාලික” වන්නේ කෙසේද? (“බුදුවරයෙක් අද සිටියොත්” යන්න ඔබ භාවිත කරන නිදහසට කරුණකි. එම සිමාව තුල ඔබට කැමති ඕනෑම දෙයක් සාධාරණිකරණය කර ගත හැක.)
ආ) සන්තුසිත දිව්ය පුත්රයා පස් මහා බැලුම් බැලූ බව අප පිළි ගනිමු. එසේ බලා මීට වසර දෙදහස් හයසිය තිස් පහකට පමණ පෙර සිදුහත් කුමරු ලෙස උත්පත්තිය ලැබුවේය. “බුදුවරයෙක් අද සිටියොත්” යන්න වලංගු තර්කයක් නොවේ. “බුදුවරයෙක් අද සිටියොත්” ඌ නිඝන්ඨනාථපුත්ත, පුරණ කස්සප වැනි බොරු බුද්ධෙකි. ඔබට උගේ පිහිට වේවා.
ලංකාවේ වැදී පරපුර නිවන් දැකීම පිලිබඳ කතාව ඔබ සිනාසීමට පමණක් නොව සිනා සැපයීමට ද සමතෙක් බව ඔප්පු කරයි. කැලේට වී සිටී පමණින් නිවන් දකින බව මා කියා නැත. එසේ වේනම් නිවන් දැකීමට ලංකාවේ වැද්දන් පමණක් නොව, ඇමරිකාවේ, අප්රිකාවේ හා ඕස්ට්රේලියාවේ ගෝත්රිකයන් ද පහසුවෙන් නිවන් දකිනු ඇත. මා කීවේ වන වැදී භාවනා කළ යුතු බවයි. භාවනා කරන වැද්දන් පිලිබඳ මට දැනීමක් නැත. ඔබ දන්නවා විය හැක.
4. වැදගත් ප්රශ්නයට ඔබ පිළිතුරු දුන්නා යැයි කිවත්, ඔබ පිළිතුරු දී නැත. ඔබ කර ඇත්තේ ප්රශ්නය නිශේධනය කිරීමයි. එනම් ප්රශනය අවලංගු කිරීමයි. ලිපියට දැක්වූ මගේ මුල්ම ප්රතිචාරයේ මා සඳහන් කළේ “කල්ලි” ගැනයි. වහා කලබල වී “නිවෑරදි තෙරවාදය වියාප්ත කිරිමට කල්ලියක් ඈතිවිම ස්වාබාවිකය” කියා කල්ලි ගැසීම සාධාරණිකරණය කළ ඔබ දැන් කල්ලි නැතැයි කීම ස්ව-වචන-විරෝධී කියමනකි.
ප්රස්තුතයට වැදගත් නොවන නිසා මා කිසි තැනක ඔබේ ගුරු හිමියන්ගේ නම විමසුවේත් නැත. ඔබ කීමට කැමතිනම් කීවාට වරදකුත් නැත. ප්රසිද්ධියේ පැවසීමට ලජ්ජා නම් නම නොකීවාට ද කම් නැත.
මගේ විරුද්ධත්වය ඇත්තේ සිංහල බෞද්ධයා එක් එක් කල්ලි වශයෙන් වෙන් කර ගනිමින්, එම කල්ලියේ ගුරු හිමියන් පවසන දේ පමණක් සත්ය යැයි පවසමින්, අන් අය කියන දේ බොරු යැයි අපහාස කරමින්, පිරමිඩ් ක්රමයට බැතිමතුන් බඳවා ගනිමින් කටයුතු කරන සියලු දෙනාටයි. මෙවැනි අය ඇත්තේ එක් පිරිසක් පමණක් නොවේ (ඔබේ ගුරු හිමියන් එසේ දැයි මම නොදනිමි).
මගේ සුදු පුතේ උඹ පිස්සන් කොටුවට බාර වෙයන්
ඇයි යෝදියේ උඹ තාම ගියේ නැතිද බද්දරගේ අසපුවට?අන්න Mr.බද්දර කුලප්පු වෙලා, දැන් ඔය අහු වෙන එකකට කොටලා දායි. ඉක්මනට පල ත්රීවීලර් එකක් කතා කර ගෙන මරුවින්කාරයත් බලන් ඉන්නේ.
චින්තක මල්ලි,
මම දුවලත් එක්ක ඇඳුම් තෝරන්න යන කෙනෙක්.(හැම වෙලේම නෙවෙයි)මගේ දුවල අඳින යට ඇඳුම්,උඩ ඇඳුම්,නිදන ඇඳුම් මොනවද කියල දරුවෙක් නැති ඔයාට නොතේරුනාට මට හොඳින් තේරෙනවා. ඔය කියන සිවිලයිස්ඩ් ඇඳුම් මම නොදන්නවය මල්ලි! මම මේ කියන්නේ මේ පින්තුරේ ඉන්න දරුවාගේ ඇදයක් නෙවෙයි, මේව හරි කියල උඩ ගෙඩි දෙන ඔයාල වාගේ ගැටවුන්ට.එහෙමත් නැතිනම් අර ආදරයේ උල්පත වූ අම්මා කියන නමින් කොමෙන්ටු ලියන පුද්ගලයා කියන මස් කඩ මුදලාලිලා තමයි,මේ විලාසිත උලුප්පවල අපේ දරුවන්ව විනාශ කරවන්නේ.
ඔය කීපදෙනෙක් කියන ‘කොන්ෆිඩන්ස්’ කතාව ඇත්ත, මොකද මගේ ලස්සන කෙලි පැටව් දෙන්න දන්න මගේ යෙහෙලියන්ම කියනවා මේ මල් වාගේ ලස්සන ළමයි දෙන්න ඇඟ ටිකක් පෙන්නුවම නේ තවත් හැඩකාර කියල, කොන්ෆිඩන්ස් තියෙන අයට පුළුවන්ලු ඇඟ මුළු ලෝකෙටම පෙන්වන්න.මේවට මොනවා කියන්නද මල්ලි,සංස්කෘතීන් දෙකක මිනිස්සු උනාම. මගේ දුවල කොන්ෆිඩන්ට් වෙන්න කියල සිරුරේ හැඩතල පෙන්වන්න තරම් මුග්ධ නැහැ.
ඔයා කියන දේ හරි අපිට සංවර දෙය තව කෙනෙකුට රුස්සන්නේ නැති වෙන්න පුළුවන්.එහෙම කියල එයාලට රුස්සන දේ කරන්න ගිහින් මගේ දරුවෝ දෙන්න අනාත කරන්න මම අම්මා කෙනෙක් හැටියට සුදානම් නැහැ.මම කාගේවත් සංස්කෘතීන් විවේචනය කරන්නේ නැහැ, ඒවුනාට ඒවා විවේචනය නොකොළොත් මට මගේ දරුවන් හදා ගන්න වෙන්නේ නැහැ. හරි දේ ගැන කියල දෙන්න සමහර වෙලාවට වැරදි දේ මොකක්ද කියල කියලා දෙන්න වෙනවා.මේක මගේ දරුවන්ට විතරක් නෙවෙයි, මුළු ලංකාවේම ඉන්න මල් වාගේ දරුවන්ටත් අදාලයි.
නිදහසට වැරදි අර්ථකතන දෙන්න එපා.ලස්සනටත් එහෙමයි.සංගයක් ඇති දරු පිරිසක් අපිට නැති වෙලා තියෙන්නේ, විලාසිතා යනවා එනවා නමුත් සුන්දර,බුද්ධිමත්,කොන්ෆිඩන්ට් වනිතාවෝ රුව රකින්නේ ඔය එමින් යමින් තියෙන විලාසිතා පස්සේ ගිහින් තම සිරුර ලෝකෙටම ප්රදර්ශනය කරලා නෙවෙයි.
මගේ හොඳ අම්මිය
ඔයාල අම්ම නෙවෙඉ අනේ , මේ අපේ අම්ම , මම ( නිරො ) අප්පෙක් නැති දරුවෙකුත් හදනවා දැන් අම්ම නිසා
නවයුගය,
මම තාම කල්පනා කරන්නේ මොකද්ද මේ ඇඳුම් අන්දිල්ලෙයි කෙනෙකුගේ කොන්ෆිඩන්ස් එකෙයි තියෙන සම්බන්ධය කියල… එය සපුරා විකාර තත්වයක්… කවුරු හරි කියනවා නම් කොන්ෆිඩන්ස් තියෙන අය අද නිරුවතින් උනත් යනවා කියල එක තමයි මන් අහල තියෙන ගොන්ම ගොන් කතාව… අනික ඔබගේ යෙහෙලියන් කියන කතා අනික් ගොන් පාර්ට්… ‘ලස්සන පෙන්න ඇඟ පෙන්වන්නොන කියන එක’…
මම කියන්නේ මේ වගේ පොඩි ළමයෙක් අත් නැති ඇඳුමක් ඇන්ද කියල ලොකු ඩීල් එකක් නෑ නේ…. හැබැයි වටේ ඉන්න වැඩිහිටියන්ට එක ලොකු ඩීල් එකක් නම් ඉතින් දරුවන්ට අන්දන්න වෙන්නේ අරාබියේ ඇඳුම් තමයි.. මොකද එච්චරටම දුෂණය වෙච්චි සමාජයක් අද තියෙන්නේ… මේ වගේ ඇඳුමක් ඇන්ද ළමයෙක් දිහාත් කුරුවල් වෙච්චි සිත් වලින් බලන්නේ..
“ඒවුනාට ඒවා විවේචනය නොකොළොත් මට මගේ දරුවන් හදා ගන්න වෙන්නේ නැහැ. හරි දේ ගැන කියල දෙන්න සමහර වෙලාවට වැරදි දේ මොකක්ද කියල කියලා දෙන්න වෙනවා”.
මේ කතාවේ ලොකු වරදක් නම් දකින්න බෑ… එත් ඉතින් දරුවෝ හදාගන්න කියල නිරපරාදේ කාවවත් විවේචනය කරන එක කොච්චර දුරට තේරුමක් ඇති දෙයක් ද මට තේරෙන්නේ නෑ.. ළමයෙක්ගේ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා වෙනවා වගේම ඒ ළමයට බුද්ධිමත්ව දේවල් දිහා බලන්නත් පුරුදු කරන්නොන… නැතිනම් ඉතින් බොරු සුචරිතවාදී මෝඩ අම්මණ්ඩිලා විතරයි බිහිවෙන්නේ…
අනික කොන්ෆිඩන්ස් කතාවක් මං කොහෙවත් කියුවේ නෑ… ඔයාගේ යාළුවො වගේ ළමයින්ගේ ලස්සන පෙන්වන්න නම් ඇඟ පෙන්වන්නොන කියුවෙත් නෑ… ඔබ එක්ක මගේ තර්කය මේ ෆොටෝ එකේ ඉන්න ගැණු ළමයාගේ ඇඳුමේ කිසිම වැරද්දක් නෑ කියන එක විතරයි… .ඒ අස්සේ මෙන්න බොලේ දැන් කොන්ෆිඩන්ස් කතාවකුත් යනවා… කොන්ෆිඩන්ස් කියන්නේ ‘විශ්වාසය’… සෙල්ෆ් කොන්ෆිඩන්ස්’ කියන්නේ ආත්ම විශ්වාසය… මේවා ඉතාම හොඳ දේවල්… මේවත් එක්ක අඳින ඇඳුමේ විශේෂ සම්බන්ධයක් නෑ.. මොනවද මේ කාලෙන් කාලෙට බෝවෙන වසංගත… ඕවත් බටහිර සංස්කෘතිය නම් නෙමෙයි… ඔයාල බටහිර සංස්කෘතිය කියල මවා ගත්ත දේකට, ගෙදර තියෙන මුව හමට වගේ තඩි බානවා… but you all just don’t have a clue.
චින්තක මල්ලි,
කොන්ෆිඩන්ස් ගැන සිංහලෙන් අර්ථ දැක්වීම ගැන තැන්කිව් වේවා.ඔයාගේ IQ එක හොඳ වුනාට EQ එක නම් බින්දුවයි.දරුවෙක් මල්ලෙක් ලැබුනදාට මේ ලියපු එකක් හරි උපකාරී වේවා කියල පතනවා.
ඔයා මල්ලි ඉස්කෝලේ ගිය කාලේ අත් නැති හැට්ට ඇඳන්, බෙලි බට්න් එක පෙන්නපු ටීචර්ලට(මැදිවියේ/තරුණ/වයසක වෙනසක් නැතිව) කියපු/කරපු දේවල් සහ තරුණ ඔයාලගේ උද්දීපනය වුනු එක දෙකකුත් ලියන්න, එතකොට බුද්ධිය ඇති සුචරිතවාදියෝ කව්ද/ තරුණ සිතුවිලි සහ උත්සන්න වන හැගීම් මොනවද කියල තේරෙන මිනිස්සු තේරුම් ගනීවි.
සමාජය කියන්නේ වෙන කව්රුවත් නෙවෙයි. දුෂණය කරන්නෙත් වෙන කවුරුවත් නෙවෙයි. අපිම තමයි.ඇස් ඇරලා බලන්න. අරාබි ක්රමයට ඇඳුම් අදින්න තරම් අන්තයට යන්න ඕන නැහැ චින්තක.ඔයාම කියන්න මොකද ඒ අරාබි ඇඳුම් විලාසිතා කරගෙන වැළඳ නොගන්නේ අපේ ගොන් හරක්? ඇඟ පෙන්වීමයි, නව විලාසිතා අතරෙයි තියෙන්නාවූ සම්බන්ධය ඔයාට තේරෙන්නේ අඩුවෙන් නේ! ඔහොම යන් මල්ලි.
සංවර ඇඳුමක් අදින්න පුරුදු කරන්න ඕන පොඩි කාලේ ඉඳන්. හරි වැරැද්ද කියල දෙන්න ඕන පොඩි කාලේ ඉඳන්. මේක නොකරපුවම තමයි ඔයා වාගේ මස් කඩ මුදලාලිලා පොකුරු පිටින් බිහි වෙන්නේ. දකින දකින හැමදේම කරපින්න ගෙන අපේ දේවල් හමස් පෙට්ටියට දාල, ගොන් පාට් දාන ඔයාල වගේ කට්ටිය ඉපදෙන්න තිබුනේ ‘වෙස්ටරන් සිවිලයිස්ඩ් වර්ල්ඩ්’ එකක.
Now,tell me who hasn’t got a simple blimming clue here.
හා..හා..හා….අක්ක උනාට ඔයත් එහෙනම් ටීචර්ලගේ බුරිය දිහා බලල තියෙනවා ආහ්හ් ..
සැන්ට් පෝල් – මිලාගිරිය නෙමෙයි නේද ඔයා ගියේ..??
අක්ක උනත් අයියා උනත් මේකයි කතාව… ටීචර්ලගේ බුරිය දිහා බලන්න ඇති අපිත්.. පෙන්නුවා නම් පෙන්නුවේ බලන්න නේ… වැඩේ තියෙන්නේ ටීචර් බුරිය පෙන්වන එකයි, මේ හයක් හතරක් නොතේරෙන පොඩි කෙල්ලෝ අත් නැති බ්ලවුස් එකක් අඳින එකයි, පැහැදිලිවම දෙකක්… ටීචර්ට එයාගේ වයස වගේම, කරන රස්සාව ගැනත් වගකීමක් තියෙනවා.. අනික මේ බනිස් ගෙඩිය කන කෙල්ල ඔයාට බුරිය පෙන්නුවේ නෑ නේ… මං දන්නේ නෑ ඔයා එක මනෝමයෙන් හිතාගත්තද කියල… මොකද ඔයාට මෙච්චර නටන්න තරම් දෙයක් නම් මේ පින්තුරයෙන් නෑ.. ඔයාට අපිට නොපෙනෙන ඒවා පේනවද කියන්නත් මට නම් දන්නේ නෑ..
අරාබි ඇඳුම් විලාසිතා වෙන්නේ කොහොමද ඒවා ඔලුවේ ඉඳන් පල්ලෙහාටම වැහිලා නේ.. අනික ඝර්ම කලාපිය රටක ඒවගේ ඇඳුම් අඳින්න අපේ රට මුස්ලිම් නෙමෙයි නේ.. නිරුවත හා විලාසිතා අතර තියෙන සම්බන්ධය ඔයාට මේ අත් නැති ඇඳුමක් ඇන්ද කියල කියන්න බෑ… ඔයා ඔය විදියට පොඩි ළමයින්ට ඇදලා නැති ලොකු අදහස් දෙන්න යන්න එපා.. අන්තිමට කොල්ලෙක් එක්ක පැනල යනකම් ඔයාවත් දන්නේ නෑ..
චින්තක මල්ලි,
ඔයාට යමක හරය තේරුම් ගන්නත් බැරිව වාගෙයි මේ තියෙන්නේ ඔයාගේ EQ ප්රශ්නේ තමා. මන් මේ පින්තුරේ ඉන්න දරුවා ගැන විතරක් නෙවෙයි කතා කලේ- ඒ දරුවාව පාදක කර ගෙන සමස්ත අපේ තුරුණු දරුවෝ ගැන.කොහොමෙන් හරි කමක් නැහැ,ඔයාගේ ඇස් දෙකත් පෙන්නවා ගන්න; හතලිස් ඇඳිරිය දැන්ම එන්න විදියක් නැහැ ඔයාට, මේ පින්තුරේ ඉන්නේ ගැටිස්සියක් මල්ලි! තේරුම දන්නා කෙනෙක්ගෙන් අහන් දැන ගන්න.
මගේ දුවෙක් ඔයා වාගේ මස් කඩ මුදලාලි කෙනෙකුට අහු නොවෙන්න වග බලා ගන්නම්. අනතුරු ඇගවුවාට තැන්කිව් වේවා.
නාභිය විතරක් නෙවෙයි චින්තක ආම් පිට් එක දැකපුවමත්, නැවෙන කොට උඩින් යටින් පෙනෙන එව්වා දැක්කම කවි සිතුවිලි විතරක් නෙවෙයි පහල වෙන්නේ! ඒ එක්කම උද්දීපනය වෙන්නේ මොනවද කියලත් අපිට නම් පොඩි එකා කාලේ ඉඳන් අම්ම තාත්ත කියල දුන්න.දැන් කාලේ පොඩි එව්වොන්ට මේවා කියල දෙන එකත් නරකලු නේ ඔයා වාගේ බක පඬියන්ට අනුව!
ලෝකේ සහ මේ රටේ හතර වටෙන් ඇහෙන ප්රවුර්ති වල හැටියට,
මානසික Paedophile පොරවල් සහ ගැහැනුන් එන්න එන්න වැඩිවන නිසා,
අපේ පිරිමි ගැහැණු
පොඩි දරුවන්ට පවා,
අප විසින් අඳින්න දෙන ඇඳුම් ගැන
පරිස්සමෙන් හිතන්න ඕන කාලයක් මේක.
“නාභිය විතරක් නෙවෙයි චින්තක ආම් පිට් එක දැකපුවමත්, නැවෙන කොට උඩින් යටින් පෙනෙන එව්වා දැක්කම කවි සිතුවිලි විතරක් නෙවෙයි පහල වෙන්නේ!”
_________________________________________________________________________________________
නවයුගය අක්කයියා,
ඔයාල ගාව පොඩි කෙල්ලෙක් තියල යන්නත් බයයි නේ… හිතේ තියෙන්නේ පුදුම විෂම අදහස් නේ… පේන්න නැති ඒවා හිතින් හිතාගෙන ඔයා වගේ අයට මොනවද කරන්න බැරි… මේ අහිංසක දරුවෙක් හදිසියේ ඔය වගේ කට්ටිය පැමලා ඇන්ඩර්සන් වගේ දැක්කොත් දෙයියන්ටම ඔප්පු වෙනවා නේද..?? ඔයාට හිතෙන හැමදේම ලෝකේ ඉන්න අනිත් මිනිස්සුන්ට හිතෙන්නේ නැති එකනේ ප්රශ්නේ… ඔයාට හිතෙන දේවල් මනෝ වෛද්යවරයෙක්ට කියුවොත් කියයි ඔයාට තියෙන්නේ ළමා අපචාර කරන අපරාධකාරයෙක්ගේ ‘මයින්ඩ් සෙට්’ එකක් කියල… තරුණ ගැනියෙක්ගේ තියා ආච්චි කෙනෙක්ගේ කිහිල්ලක් වත් ඔයාලගෙන් බේරගන්න බෑ නේ… මේ මහත්තයෝ ඔහේගේ බොරු සුචරිතවාදය හරහා ඔලුවේ අස්සේ තියෙන ඒවායේ නිරුවත තමයි පේන්න තියෙන්නේ… අද කාලේ ආච්චිලා, හයක් හතරක් නොතේරෙන කෙල්ලෝ දුෂණය වෙන්නේ නගරයේ නෙමෙයි… ඔහෙලගෙ ලබ්බේ සුචරිතවාදය තියෙන මහා ලොකු ගමේ.. ඔහෙලා වගේ ඉන්න එවුන් රටේ ගැනියෙක් චීත්තයක්, ඔසරියක් ඇඳන් ගියත් හිතින් නිරුවත් කරලා ඉවරයි… තමුසෙගෙ ඔලුව පෙන්වනවා හොඳ දොස්තර මහත්තයෙක් අල්ලලා….
@Joseph-1.චතුරාර්ය සත්යය ඉගෑන්විමට මට දෑගලිමට වෙලා නෑත.ඔන කෙනෙක්ගෙන් එය අසා ගන්න.2.ඔබගෙ ප්රශ්නවලට පිලිතුරු දුන් පසු නෑවත එම ප්රශ්නයම ඉදිරිපත් කර මා පිලිතුරු නොදුන් බවට ඈගවිමෙන් වලකින්න.එවෑනි පහත් තත්වයකට නොවෑටෙන්න.මා කියු දෑ විකුර්ති නොකරන්න.3.දර්මය අකාලිකයි.ඔබ පවසන තවත් විකුර්ති කිරිමක් නම් මා, බුදුන් අද ඉපදුනෙ නම් වෙනස් දෙශනයක් කියන බවට පෑවසිමයි.මෙය තවත් බොරුවකි.මා පෑවසුවෙ කාලයාගෙ අවෑමෙන් විකුර්ති වි ඈති එ නිසා ඔබට අලුත් ඉගෑන්විමක් ලෙස පෙනෙන සත්ය දහමයි.මා පෑවසුවෙ බුදුවරයෙක් සිතියොත් කියා පමනි.බුදුවරයෙක් සිටින බව කියා නෑත.එනම් ඔබගෙ ඔය කතාවත් පුස්සකි.5.ඔබගෙ වෑදගත් ප්රශ්නයට දුන් පිලිතුර ඔබට තෙරුම් ගෑනිමට නොහෑකි විම පිලිබදව මා කනගාටුවෙමි.
තමන් මුලින් කී දේ වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටින ඔබ අජිත කේශකම්බලි ගේ සව්වෙක් බව පෙනේ. අමරා වික්ඛේපවාදය ඔහුට සුදුසු වුවත් බුද්ධ ශ්රාවකයෙකුට සුදුසු නැත.
‘කාලයාගේ ඇවෑමෙන් විකෘති වී’යයි කීමත් බුදු රජුන් ‘අද සිටියානම්’ කීමත් යන දෙකම එකයි. අවසන් වශයෙන් කෙරෙන්නේ තමන්ට අවශ්ය කුණුහරපය බුදු මුවින් කියවා ගැනීමයි. ඔබ වැන්නන් බෞද්ධයන් සේ පෙනී සිටීම අවාසනාවකි. ඔබ වැන්නන් හා සංවාදයට එළබීමට සිදු වීම ඛේදවාචකයකි.
අවසන් වශයෙන්, ඔබ පතනා යහපත් දෙයක් ඇත්නම් සාර්ථක වේවායි පතමි.
@Chinthaka
ලෝකේ සහ
මේ රටේ හතර වටෙන්
ඇහෙන ප්රවුර්ති වල හැටියට,
මානසික Paedophile පොරවල් සහ ගැහැනුන්
එන්න එන්න වැඩිවන නිසා,
අපේ පිරිමි ගැහැණු
පොඩි දරුවන්ට පවා,
අප විසින් අඳින්න දෙන ඇඳුම් ගැන
පරිස්සමෙන් හිතන්න ඕන
කාලයක් මේක.
චින්තක මල්ලි,
බොරුවට උඩ පනින්න එපා.මේක තමයි දැන් ලෝකේ වෙමින් පවතින්නේ, හරි වැරැද්ද කියල දෙන්න කිසිම කෙනෙක් උනන්දු වෙන්නේ නැහැ.
මනෝ ප්රතිකාර ගැන වෙන වෙලාවක කතා කරමු,මොකද අම්ම තාත්තා වගකීම් මඟ ඇරලා යන කාලෙක අනේ ඔය මනෝ වයිද්යවරයා තනියම මක් කරලා බෙහෙත් ලියන්නද!
විලාසිතාව හැදෙන්නේ ශරීරාංග පෙන්වන පදනමින්, සීමාව නොදන්නාකමට දඬුවම් නැති එකයි වෙලා තියෙන්නේ. බාල මහලු කියල නැහැ විනීතකමට වගේම අවිනීතකමටත්,ඒක අමතක කරන්න එපා. ‘මයින්ඩ් සෙට්’ එක හැදෙන්නේ ඕපපාතිකව නෙවෙයි මල්ලි.