සිංහලය, සතරවරම් දෙවිවරු හා ආටානාටිය සුත්‍රය

ලංකාවේ සිටින්නා වූ සියළු බෞද්ධයන් ආටා නාටිය බණවරය හෙවත් ආටා නාටිය පිරිත පිළිබදව අළුත් දෙයක් නොවේ. නමුත් බොහෝ බෞද්ධයන් මෙය යකුන් එළවීම පිණිස බුදුන් වහන්සේ දේශනා කල පිරිතක් බව වැරදියට වටහාගෙන ඇත. සැබෑ හෙල ඉතිහාසය සොයා යන ගමනේදි ආටානාටිය පිරිත ඇසුරෙන් හෙළිවෙන අපේ ඉතිහාසයේ තවත් අපි නොමවිමසු පැතිකඩක් විමසමු.

ලංකාවේ සැබෑ ඉතිහාසය සොයා යාමට අවශ්‍ය ඉතා හොඳ මුලාශ්‍රයක් ලෙස ත්‍රිපිටකය සලකන්න පුළුවන්. ඝෝෂ වැනි ද්‍රවිඩ භික්ෂූන් විසින් ත්‍රිපිටකයේ සරළ කොටස් ඉවත් කල හෙල බසේ සිට අපට නුහුරු පාළියට පර්වර්තනයද මෙලෙස අපේ සබෑ ඉතිහාසය සැගවී යාමට එක් හේතුවක් වන්න පුළුවන්. මේ සදහා ත්‍රිපිටකය සිංහලෙන්හී ඇති ආටානාටිය සුත්‍රය උපයෝගි කරගමු. එලෙසම බුදුන් වහන්සේ උපන් ස්ථානය ඉන්දියාව යැයි බොහෝ බෞද්ධයන් විශ්වාස කිරීම නිසාද, මෙම ත්‍රිපිටක ධර්ම කරුණු ඉන්දියාවේ සිදු වූවායි සිතීම නිසාත් මේ කරුණු යටපත් වන්නට හේතු වී ඇති බව පෙනේ. මාතෘකාව අවතීර්ණ වීමට පෙර ගැටළුවක් හා එයට පුංචි ඉඟි කිහිපයක් දීලාම ඉන්නම්.

බුදුරජානන් වහන්සේ උපන්නේ කොහෙද? (දඹදිවේ වර්තමාන රට කුමක්ද ?)

බුදුවරයෙක් ලොව පහල වීමට පෙර බලන්නා වූ පස්මහා බැලුම් වන කාලය, දීපය දේශය, කුලය හා මව යන්නේ දීපය යන්නේ සමාන පදය දුපතක් නම් ඉන්දියාව දුපතක්ද? නැති නම් පස්මහා බැලමු කාලය, අර්ධද්වීපය, දේශය, කුලය හා මව යන්නද?

දඹ යන පදය හෙළ යන්නට සමානද?

මෙම කරුණු හා තවත් සාක්ෂි එකතුව බුදුන් උපන් හෙළදිව පිළිබදව ඉදිරියේදි සාකච්චා කරමු. දැන් ආටානාටියේ පළමු කොටස සලකා බලමු.

1.  මා විසින් මෙසේ අසන ලදි.    එක් කලෙක භාග්‍යවතුන් වහන්සේ රජගහ නුවර සමීපයෙහි වූ ගිජ්ඣකූට පර්වතයෙහි වැඩ වාසය කරති. එකල්හි සතරවරම් මහ රජදරුවෝ මහත් වූ යක්‍ෂ සේනාවෙන් ද, මහත් වූ ගාන්ධර්ව සේනාවෙන් ද, මහත් වූ කුම්භාණ්ඩ සේනාවෙන් ද, මහත් වූ නාග සේනාවෙන් ද,සතර දිශාවෙහි ආරක්‍ෂා පිහිටුවා බලසෙනඟ පිහිටුවා රැකවල් ලවා රාත්‍රියේ ප්‍රථම භාගය ඉක්ම ගිය කල්හි (තමන්ගේ) ශරීර ආලෝකයෙන් හාත්පස ගිජ්ඣකූට පර්වතය බබුළුවා භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වෙත පැමිණ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට හොඳාකාර වැඳ එක පැත්තකින් හුන්නාහුය. ඒ යක්‍ෂයෝ ද සමහර කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේට වැඳ එක පැත්තක හුන්නාහුය. සමහර කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමඟ සතුටු වූවාහුය. සතුටු විය යුතු සිහිකට යුතු කථාව කොට නිමවා එක පැත්තක හුන්නාහුය. සමහර කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දෙසට දොහොත් මුදුන් දී වැඳ එකපැත්තකට වී හුන්නාහුය. සමහර කෙනෙක් නාම ගෝත්‍රය කියා එක පැත්තක හුන්නාහුය. එක පැත්තක හුන්නා වූ වෛශ්‍රවණ නම් වූ මහරජ තෙම භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මේ කරුණු කීයේය.

මෙම පරිච්ජේදයෙන් කියැවෙන්නේ බුදුන් හමුවට පැමිණ සතරවරම් රජදරුවන් පිළිබදවයි. එසේනම් වර්තමානයේ සතරවරම් දෙවිවරුන් නමින් හැදින්වෙන වෛශ්‍රවණ, ධ්‍රතරාෂ්ඨ, විරූඪ, හා විරූපාක්ෂ යන එදා සිව් හෙළය නියෝජනය කරාන ලද වූ සිව්හෙළයේ පාලක වරුන්ය. වර්තමානයේ පවා මේලෙස සතරවරම් දෙවිවරු ලෙස වන්දනාමානයට ලක්වන්නේ ඒ එදා අපේම රටේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ පාලකයන් පිරිසකි. සූත්‍රය පුරාවටම මේ හමුවන සතරවරම් රජවරු හෙවත් පාලකයන් හතරදෙනා නියෝජනය කරනලද්දෙ වර්තමානයේ සිංහල බවට පත්ව ඇති සිව්හෙලයයි. ඒ අනුව සිංහලය යනු සිංහබාහුගේ සිංහ රුධිරය හෝ පණ්ඩුකාභය රජු සිංහයන් මැරීම නිසා ඇති වූ සිංහ ලේ යන්න නොව, සිව් හෙලය සතරම් වරම් රජදරුවන් ප්‍රමුඛ හෙල අධිරාජ්‍යෙය් තිබුණ

යක්ඛ හෙළය

කුම්භාණ්ඩ හෙළය

නාග හෙළය

ගාන්ධාර්ව හෙළය

යන ගෝත්‍ර හෙවත් ජන කොඨ්ඨාශ හතර නිසා ඇති වුවකි. සමස්ථ අධිරාජ්‍යම හෙළ අධිරාජ්‍ය හෙවත් අසුර අධිරාජ්‍ය වූ අතර එය සිව්හෙළයින් සමන් වී ඇත. ආටා නාටිය සුත්‍රය මගින් සිංහලය හෙවත් සිව් හෙළය ගැන හෙළි වන්නේ එලෙසිනි. පසුකාලයක යක්ඛ, රාක්ඛ, දේව හා නාග ලෙස හදුනාගෙන ඇත්තේද මේ යක්ඛ හෙළය, කුම්භාණ්ඩ හෙලය , නාග හෙළය හා දේව හෙළයමද යන්න මා හට හිතෙන මුත් නිවැරැදිව අධ්‍යනයකින් තොරව මේ පිළිබද කිව නොහැක. මෙලෙස පළමුවන කොටසේ බුදුන් වහන්සේ වැඩ සිටි රජගහ නුවර ගිජ්ඣකූඨ බබලවා බුදුන්වහන්සේ දැකිමට පැමිණියේ විමාන වලින් විය හැක. මන්ද බුදුන් වහන්සේගෙන් බණ ඇසීමට අහසින් වැඩි සතාගිර හා හෙමවත යක්ඛ සෙන්පතින් පවා ගමන් කලේ විමාන වලින් නිසා මෙලෙස විමාන වලින් පැමිණිම නිසා ගිජ්ඣ කූඨ පර්වතය පෙදෙස අලෝකමත් වීම මෙලෙස දක්වන්නට ඇත. මන්ද යත් අතීතයේ තිබුණ, මනඃකල්පිතයක් වූ දඬුමොණරය යනු අතීත ගුවන් තාක්ෂණයේ තිබුණා වූ විමාන අතුරින් එකක් බව හෙළිකොට ඇති අතරම අතීතයේ සිටි මෙම සතරවරම් රජවරු ඇතුළු මුතුන් මිත්තන් පවා මේ විමාන පාවිච්චි කර ඇති බවට ජනප්‍රවාද වලින්ම අපට තහවුරු කරගත හැකි බැවිනි.

(උදා: යකාගේ හැටියටනේ විමානේ යන පිරුළ ගත හැක. අපගේ ගුවන් යානා තාක්ෂණය පිළිබදව ලිපි පෙළ කියවූ අයට නම් දුතකයාට අවැසි පරිදි මෙම විමානය නිපදවීම පිළිබදව මතක ඇති. මේ පිරුලෙන් කියැවෙන්නේ ඒ පිළිබදවම නේද?)

බුදුන් වහන්සේ තමන්ගේ කාලය පෙරබත් කිස, පසුබත් කිස ආදී ලෙස යාමයන් පහකට තමන්වහන්සේගේ කාලය බෙදා තම ශ්‍රාවකයන් වෙනුවෙන් කාලය වෙන් කරදී තිබුණි. මෙලෙස සතරවරම් රජදරුවන්ට රාත්‍රියේ ප්‍රථම භාගයෙන් පසුව කාලය වෙන්කොට තබන්නට ඇත. නියමිත කාලයේ බුදුන් වහන්සේ දැකීමට පැමිණි සතරවරම් රජවරු අතරින් යක්ඛ සේනාවට අධිපති වෛශ්‍රවණ රජු භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ප්‍රථමයෙන් කරුණු දක්වු බව සඳහන්වේ. සතර වරම් දෙවිවරු අතරේද සිටින මේ වෛශ්‍රවණ දෙවියන් විශ්ණු ලෙස බහුතරය වරදවා වටහාගත්තද වෛශ්‍රවණ යනු වෙසමුණි යන්නයි. නමුත් මෙතන සඳහන් වන වෙසමුණි රජතුමා රාවණ රජුගේ පියා වූ වෙසමුණි විය නොහැක. පරාක්‍රම බාහූ, විජයබාහූ වැනි රජවරු එකකට වැඩිය සිටි හෙයින් මෙයත් එවැනි අවස්ථාවක් විය හැක.

2. ´ස්වාමීනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට අසතුටු වූ හෝ සතුටු වූ හෝ උසස් (බලවත්) යක්‍ෂයෝ ද මධ්‍යම ආනුභාව ඇති යක්‍ෂයෝ ද පහත් යක්‍ෂයෝ ද ඇත්තාහුමය. බොහෝ සෙයින් යක්‍ෂයෝ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට අසතුටු වූවාහුමය. එයට හේතු කවරේද? ස්වාමීනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි සතුන් මැරීමෙන් සොරකම් කිරීමෙන් කාමයන්හි වරදවා හැසිරීමෙන් බොරු කීමෙන් මත් බවට හා ප්‍රමාදයට කාරණා වූ සුරාපානයෙන් වැළකිම පිණිස ධර්මය දේශනා කරන්නාහ. ස්වාමීනි, බොහෝ සෙයින් යක්‍ෂයෝ සතුන් මැරීම ආදී පාපයන්ගෙන් නොවැළක්කාහුමය. ඒයක්‍ෂයන්ට ඒ ධර්ම දේශනාව අප්‍රිය වේ. සිත් සතුටු වූවන් කෙරේ නොවේ. ස්වාමීනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ කැලෑවෙහි වූ ද ගම් සීමාව ඉක්ම වූ වන සේනාසන වූ ද (කැලෑවෙහි) ඉතා දුර වූ ද නිශ්ශබ්ද වූ ද කලබල නැත්තා වූ ද මිනිසුන්ගෙන් තොර වූ සුලභ ඇත්තා වූ ද මනුෂ්‍යයන්ගේ රහස් කටයුතු වලට යෝග්‍ය වූ ද හිත එකඟකර ගැනීමට සුදුසු වූ ද සේනාසනයන් (වසන තැන්) සේවනය කරති.´

බුදුදහම පහළ වූ ගමන්ම සියළු දෙනා බුදුදහම වැළද ගත්තෙ නැති අතර සියළු රජවරු, සහ වැසියන්ද බුදු සරණ නොගිය අතර හෙළ අධිරාජ්‍යෙය් එක් කොටසක බිහි වූ ගෞතම බුද්ධ ශාසනය එක වර හෙළදිව පුරා පැතිර ගියේ නැත. ඒ නිසා බුදුදහම පහල වීමට පෙර තිබූ ආගම්, දර්ශන අදහමින් සිටි විවිධ තරාතිරමේ යක්ඛ ගොත්‍රිකයන් සිටි අතර ඔවුන් බුදුදහම පැතිරෙනවාට නොසතුටුව සිටින්නට ඇත. මෙලස ඔවුන්ගෙන් බුදුදහමට එල්ල විය හැකි තර්ජන පිළිබදව වෙසමුණි මහ රජු භාග්‍යවතුන් සමඟ සාකච්චා කර ඇති බව පෙනේ. පසුකාලීනව මෙම යක්ඛ, නාග, කුම්භාණ්ඩ හා ගාන්ධර්ව කොටස් පිළිබද සටහන් වූ මෙම කරුණු ග්‍රන්ථකරනයේදී, වෙනත් භාෂාවලට පර්වර්තනයේදී මෙම කොටස හිතා මතම අමනුෂ්‍ය කොටසක් කල ඇති නිසා අදටත් අටානාටිය බාවිතා කරන්නේ යකුන් එලවීමටය. මෙම කරුණු නිසාම පසුකාලෙක අටානාටිය පිරිතේ සාමාන්‍ය බෞද්ධ වැසියන් මෙලෙස මනුෂ්‍ය ලෙස ලියැවෙන්නට ඇති බව මාගේ විශ්වාසයයි. බෞද්ධ නොවන මිනිසුන් පස්පව් ගැන නොදන්නා අතර බුදුදහමට අකැමැතිය, අදට නොව එය එදාටත් වලංගු වූ බව ආටානාටිය පෙන්වා දේ.

3. ඒ තන්හී නිතර වාසය කරන්නා වූ මහා බලසම්පන්න වූ යක්‍ෂයෝ ඇත්තාහුය. යම් කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ දේශනාවෙහි නොසතුටු වන්නාහු ද ඔවුන්ගේ සතුට පිණිස ස්වාමීනි, භික්‍ෂූන්ගේ ද භික්‍ෂුණියන්ගේ ද උපාසකවරුන්ගේ ද උපාසිකාවන්ගේ ද පාලනය පිණිස ද ආරක්‍ෂාව පිණිස ද, වෙහෙස නොවන පිණිස ද පහසු හැසිරීම පිණිස ද භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මේ ආටානාටිය (නම් වූ) පිරිත පිළිගත මැනව´යි දැන්වූයේය. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිශ්ශබ්දව පිළිගත්හ. එවිට වෙසෙවුණු මහ රජ තෙම භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ පිළිගැනිම දැන ඒ වේලාවෙහි මේ ආටානාටිය පිරිත කීයේය.

බුදුදහම පැතිරි පවත්නා වු ප්‍රෙද්ශ වල වසන්නා වූ වෙනත් ආගමික යක්ඛ ගොත්‍රිකයන් බුදුදහමට අකැමැති හෙයින්ද, ඔවුන්ගේ අකැමැත්ත දුරුකිරීමටද, බෞද්ධ ශ්‍රාවකයන්ගේ ආරක්ෂාවද, මෙම අබෞද්ධ, බෞද්ධ කොටස් අතර මතුවටත් ගැටළු ඇති නොවන පිරිසද මෙම අටානාටිය පිරිත පිළිගනු මැනව යනුවෙන් මෙම පිරිත බුදුන්වහන්සේට වෙසමුණි යක්ඛ රජු විසින් පිළිගැන්වූ බව සදහන්වේ. එසේ නම් ආටානාටිය පිරිත යනු සම්බුද්ධ දේශානාවක් නොවන බව ආටානාටිය පිරිතේම සදහන්වේ. එසේ නම් ආටානාටිය පිරිත යනු බෞද්ධ, අබෞද්ධ කොටස් අතර ගැටුම් ඇති නොවිම පිණිසද, බුදුසසුනේ ආරක්ෂාව පිණිස සතරවරම් රජවරු ප්‍රමුඛ සිව් හෙළය ගෞතම බුදුන්වහන්සේ ඉදිරියේ ඇතිකරගත්තා වූ සම්මුතියකි. එය ගෞතම බුදුන් හමුවේ තබන ලද්දෙ වෙසමුණි මහ රජතුමාය. වර්තමානයේ සතරවරම් දෙවියෙක් ලෙස හැදින්වෙන මේ වෛශ්‍රවණ යක්ඛ රජුය. නැත හොත් හෙළ අධිරාජ්‍යට සැමදා සතුරුකම් කල විශ්ණු නොවේ.

04. ´පසැස් ඇත්තා වූ, ශෝභාමත් වූ විපස්සී නම් සර්වඥයන් වහන්සේට ද සියලු සත්චයන් කෙරෙහි පතළ කරුණාවෙන් යුක්ත වූ සිඛී නම් සර්වඥයන් වහන්සේට ද කෙලෙස් විනාශ කලා වූ කෙලෙසුන් තවන වීර්යය ඇති වෙස්සභූ නම් සර්වඥයන් වහන්සේට ද මාරයන් යටත් කලා වූ කකුසඳ නම් සර්වඥයන් වහන්සේට ද සියලු පව් අහක් කලා වූ වැස නිමවන ලද බ්‍රහ්ම චර්ය ඇති, කෝනාගමන නම් සර්වඥයන් වහන්සේට ද සියලු කෙලෙසුන්ගෙන් මිදුනා වූ කාශ්‍යප නම් සර්වඥයන් වහන්සේට ද ශ්‍රීමත් වූ ශාක්‍ය පුත්‍ර වූ ඒ ගෞතම සර්වඥයන් වහන්සේට ද නමස්කාර වේවා.´´ලෝකයෙහි යම් රහත් කෙනෙක් මහත් බවට පැමිණියහ. භය නැති කලහ. (උන්වහන්සේට නමස්කාර වේවා.)

´අෂ්ටවිද්‍ය පසලොස් චරණයන්ගෙන් (නුවණ අට සහ චරණ පසලොසින්) යුක්ත වූ මහත් බවට පැමිණියා වූ භය නැතිකලා වූ දෙව් මිනිසුන්ට හිත වූ යම් ගෞතම සර්වඥයන් වහන්සේ කෙනෙකුට නමස්කාර කෙරෙද්ද, උන්වහන්සේට ද නමස්කාර වේවා.´´

මෙලෙස ආටානාටිය සම්මුතිය කියවීමට පෙර සියළු බුදුන් වහන්සේලාට හා නමස්කාර කරමින් හා ගෞතම බුදුන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමෙන් අනතුරුව අරහත්භාවයට පැමිණි රහතන් වහන්සේලාට නමස්කාර කරමින් වෙසමුණි රජු විසින් මෙලෙස සම්මුතිය කියවීම ආරම්භ කර ඇත.

5. ගාන්ධර්වයන්ට අධිපති වූ නැගෙනහිර දිශාව ආරක්‍ෂා කරන මහ රජ තෙම ධ්‍රතරාෂ්ටනම් වන්නේය. ඒ මහ රජ තෙම ගාන්ධර්වයන් විසින් පිරිවරණ ලද්දේ නැටුම් ගී කීම් වලින් සිත් අලවා වෙසෙයි.

´´ඉන්ද්‍රය යන නම් ඇත්තා වූ මහත් බල ඇත්තා වූ අනූ එක් දෙනෙක් පමණ වූ ඔහුගේ සමාන නම් ඇත්තා වූ බොහෝ පුත්‍රයෝ ද ඇත්තාහයි මා විසින් අසන ලදි.

´´ඔව්හු ද මහත් බවට පැමිණියා වූ විශාරද වූ බුද්ධ නම් වූ ආදිච්ච බන්ධු නම් වූ සර්වඥයන් වහන්ස, ශ්‍රේෂ්ඨ පුරුෂයන් වහන්ස, නුඹ වහන්සේට නමස්කාර වේවායි කියා දුරදීම නමස්කාර කරති.

 ´´දක්‍ෂ වූ සර්වඥතා ඥානයෙන් මහජනයා බලන්නෙහි යයි කියා අමනුශ්‍යයෝ ද නුඹ වහන්සේට වඳිති. මේ වැඳීම අප විසින් නැවත නැවත අසන ලදි, එහෙයින් මෙසේ කියම්හ.

´´ගෞතම නම් වූ සර්වඥයන් වහන්සේට නමස්කාර කරවුදැයි (අප විසින් විචාරන ලද යක්‍ෂයෝ) ගෞතම සර්වඥයන් වහන්සේට අපි නමස්කාර කරම්හයි (කියති). විද්‍යචරණ (නුවණ සහ සීල සමාධි) ගුණයෙන් යුක්ත වූ ගෞතම බුදුන් වහන්සේට අපි නමස්කාර කරම්හයි (කීවාහුය).

හෙළ අධිරාජ්‍යෙය් නැගෙනහිරින් පිහිටි ගාන්ධර්ව හෙළය(දේව හෙළය විය හැක) ආරක්ෂා කරන, ගාන්ධාර්ව හෙළයේ පාලකයා ධ්‍රතරාෂ්ඨ වේ. එම රජු ප්‍රමුඛ ගාන්ධාරව කොටස් බෞද්ධයෝ වේ. මෙලෙස සිව්හෙළයෙන් ගාන්ධාර්ව හෙළයේ බුදුදහම පැතිරි ඇති බව මෙලෙස දක්වා ඇති අතර එය වෙසමුණි රජු විසින් ගාන්ධාර්ව හෙළය පිළිබදව ඔහු දන්නා පරිදි විස්තරකර ඇත.

6. ´´යම් දිශාවකින් මළමිනී ගෙන යනු ලැබෙත් ද? පිසුණු (කේළාම්) කියන්නා වූ ඉදිරිපිට නැති තැන නින්දා කරන්නා වූ ප්‍රාණාඝාතය කරන ගති ඇති රෞද්‍ර වූ සොර සිත් ඇත්තා වූ වංචාකාරීවූ ජනයෝ යම් දිශා භාගයකින් ගෙනයනු ලැබෙතියි කියත් ද, ඒ දිශාව දකුණු දිශාව වේ.´´

´´කුම්භාණ්ඩයන්ට අධිපති වූ දකුණු දිශාව ආරක්‍ෂා කරන විරූපය යන නම් ඇති ඒ රජ තෙම කුම්භාණ්ඩයන් විසින් පිරිවරන ලද්දේ නැටුම් ගී කීම් වලින් සිත් අලවා වාසය කරයි.

´´ඉන්ද්‍රය යන නම් ඇත්තාවූ මහත් බල ඇත්තා වූ අනූ එක් දෙනෙක් පමණ වූ ඔහුගේ සමාන නම් ඇත්තා වූ බොහෝ පුත්‍රයෝ ද ඇත්තාහයි මා විසින් අසන ලදි.

මෙලෙස හෙළ දිවයිනේ දකුණින් පිහිටි කුම්භාණ්ඩ හෙළයේ පාලක විරූපය නැමැති සතරවරම් රජු පිළිබදවද

7. ´´යම් දිශාවෙක්හි, දිලිසෙන මහත් මණ්ඩල ඇති සූර්ය්‍යයා බැස යයි ද, සූර්ය්‍ය බැස ගිය කල්හි දවල් කාලය නැතිවේ ද? ඒ දිශාව බස්නාහිරයි.´´

´´යස පිරිවර ඇත්තා වූ යම් මහරජෙක් ඒ දිශාව ආරක්‍ෂා කෙරේ ද, නාගයන්ට අධිපති වූ විරූපාක්‍ෂ නම් වූ ඒ වරම් රජ තෙම නාගයන් විසින් පිරිවරන ලද්දේ නැටුම් ගී කීම් වලින් සිත් අලවා වාසය කරයි. ´´ඉන්ද්‍රය යන නම් ඇත්තා වූ මහත් බල ඇත්තා වූ අනූ එක් දෙනෙක් පමණ වූ ඔහුගේ සමාන නම් ඇත්තාවූ බොහෝ පුත්‍රයෝද ඇත්තාහයි මා විසින් අසන ලදි.

බස්නාහිරින් පිහිටි නාග හෙළයේ පාලක විරූපාක්ෂ නම් රජු පිළිබදවද කෙටියෙන් විස්තරයක් බුදුන් වහන්සේ හමුවේ කර ඇති ආකාරයක් මෙම කොටසින් හදුනාගත හැක.

ඕනෑම පුද්ගලයෙක් වඩාත් හොදින් දැනගත යුත්තේ තමා පිළිබදවය. වෙනත් අයෙක් ගැන විස්තරකිරීමට, වෙනත් ප්‍රදේශයක් ගැන විස්තර කරීමට වඩා තමන්ගේ ප්‍රදේශය ගැන විස්තර කිරීම පහසුය. එබැවින් වෙසමුණි රජු තමන්ගේ රාජධානිය හා දිශාව පිළිබදව පහත පරිදි විස්තර කර ඇත.

8. ‘යම් දිශාවෙක්හි රම්‍ය වූ උතුරුකුරු දිවයින පිහිටියේ ද, දැකුම් කටයුතු වූ මහාමේරු පර්වතය වන්නේ ද, ඒ උතුරුකුරු දිවයිනෙහි වස්ත්‍රාභරණාදිය මගේය මගේයයි ගැනීමක් නැත්තා වූ භාර්ය්‍යා පරිග්‍රහයක් (භාර්ය්‍යාවන් අයත්කර ගැනීමක්)නැත්තාවූ  මනුෂ්‍යයෝ උපදිත්.

ඒ අනුව හෙළ අධිරාජ්‍යෙය් යක්ඛ හෙළය පිහිටියේ උතුරින් බව හිතාගත හැක. බෞද්ධ සාහිත්‍යෙය්ම එන තුන්ලෝකය යැයි හැදින්වෙන ජම්බුද්වීපය, අපරගොයාන, උතුරුකුරු දිවයින යනුවෙන් ලෝක තුනක් බව කීවද එය යම් ප්‍රාදේශිය පාලන ප්‍රෙද්ශයක් බව පෙනේ. ජම්බුද්වීපය පිහිටියේ හෙළ දිවයිනේම පිහිටියා යන්න මෙම කරුණින්ම අදහසක් ගත හැක. ජම්බුද්වීපයට උතුරින් පිහිටි උතුරුකුරු දිවයින යක්ඛ හෙළය නම් ජම්බුද්වීපය එයට දකුණින් හෝ මෙම සිව් හෙළය මධ්‍යෙය් පිහිටි බවක් සිතිය හැක.

´ඒ මිනිස්සු වී නොවපුරන්නාහ. සී සෑම පිණිස නඟුල් කෙතට නොගෙනියත්. ඒ මනුෂ්‍යයෝ නොසානා ලද භුමියෙහි හටගෙන පැසුනා වූ ඇල් සාල් බත් අනුභව කරත්.´

අපේ පසුගිය ලිපිවලින්ද කතාකල පරිදි යක්ඛ යනු යකඩ භාවිතාකල හෙයින් පටබැදුන බව සදහන්කලෙමු. මෙමගින් මෙම යක්ඛ ගෝත්‍රිකයන් යකඩ ආශ්‍රිත යන්ත්‍ර සුත්‍ර බාවිතාවෙන් ගොවිතැන් කලා විය හැක. නැතිනම් ගොවිතැන් නොකට මේ යකඩ කර්මාන්තය ඇසුරෙන් දිවි පැවත්ම සිදුකලා විය හැක. සී සෑම පිණිස නඟුල් කෙතට නොගෙනියත් මගින් ඔවුන් ගොවිතැන් නොකල බවක් සදහන් වන්නේ නැත. මනුෂ්‍යයෝ නොසානා ලද භුමියේ හටගෙන පැසුනා වු ඇල් සාල් බත් අනුභව කරත්,  එසේ නම් මොවුන් ගොවිතැන් කටයුතු සදහා දියුණු වූ තාක්ෂණික ක්‍රම භාවිතා කලා විය යුතුය. තම ගමන් කටයුතු සඳහා විමාන සෑදු හෙළ වැසියන් හට ගොවිතැනට තාක්ෂණික ක්‍රම බාවිතා නොකලා යැයි කිව නොහැක. කෙසේ වුවද සිව්හෙළයන් අතුරින් යක්ඛ හෙළය ඉතා දියුණු තාක්ෂණික ක්‍රම භාවිතා කලා යැයි කිව හැක.

ආටා නාටිය විමසීමේදි මතකයට නැගෙන්නා වූ තවත් කාරණයක් මෙතනට සම්බන්ධ වන බවක් දැනේ. බුදුන් වහන්සේ සමනළ කන්දට නොව නමුණුකුල කන්දට තම සිරිපතුල පිහිට වීමට වැඩි අතර සැන්දෑ සමයේදී පවා හරකුන් යොදාගෙන බදුළු වෙලේ සීසාමින් සිටි මිනිසුන් දැක බුදුන් වහන්සේගේ දෑසීන් කඳුළු බිංදු වැටුන අතර එම කඳුළු බිංඳු මුතු ඇට වී එක් රැස් වූ තැන සොලොස්මස්ථාන වලින් එකක් වන මුතියංගණයට නම පබැඳුන බව අසා ඇත්තෙමි. මෙතනදී නමුණුකුල කන්දේ ශ්‍රි පාදය නොතිබුණද, හරකුන් යොදාගෙන සී සාන මිනිසුන් පිළිබදව බුදුන් වහන්සේ සංවේග උපදවන්නට ඇත්තේ හෙළ දිවයිනේම උතුරු කොටසේ සිටි මිනිස් කොඨ්ඨාශයක් විසින් දියුණු තාක්ෂණික ක්‍රම භාවිතයෙන් ගොවිතැන් කිරීම පිළිබදව උන්වහන්සේ දැන සිටි නිසා දෝ යැයි සිතේ.

‘කුඩු නැත්තා වූ ද පොතු නැත්තා වූ ද පිරිසිදුවූ සුවඳ ඇති සහල් ඵලකොට ඇති හැල් රන් සැළියෙහි ලා (ජොති පාසාණ නම් ගල් උණුසුමෙන්) පිස ඒ සැළියෙන් ගත් කෑම කති.

ඔවුන් ඉන්ධන වශයෙන් දර පාවිචිචි නොකර මෙම ජෝති පාසාණ නැමැති ගල් භාවිතයෙන් ආහාර පිසුවා නම් ඒ ගල් අඟුරු විය හැක.

‘ඔව්හු ගව දෙනකු එක් කුර ඇති වාහනයක් කොට දිශානුදිශාවන්හි සංචාරය කරති. සිව්පා සතෙකු එක් කුර ඇති වාහනයක් කොට දිශානුදිශාවන්හි සංචාරය කරති.’

‘ස්ත්‍රියක් හෝ පුරුෂයෙක් හෝ තරුණියක් හෝ තරුණයෙක් හෝ වාහනය කොට දිශානුදිශාවන්හි සංචාරය කරති.’

මෙලෙස ඔවුන් අශ්වකරත්ත හෝ ගොන් කරත්තද බාවිතා කල බවද, දෝලාවන් බාවිතයෙන් ගමන් කල බවද හදුනාගත හැක.

‘ඒ රජහුගේ පිරිවර වූ ඔව්හු වාහනවල නැඟ සියලු දිශා වටකොට ඇවිදිති. යස පිරිවර ඇත්තා වූ වෙසවුණු මහ රජ හට ඇත් යානා ද, අශ්ව යානා ද, දිව්‍ය යානා ද,ප්‍රාසාදද , සිව් ගෙවල් ද, උඩුමහල් ගෙවල් ද රන්සිවි ගෙවල් ද වන්නාහ.’

‘ඒ රජ හට අහස්හි (උස් ස්ථාන හෝ උසට මවන ලද) ආටානාට, කුසිනාට, පරකුසිනාට,නාටපුරියා, පරකුසීතනාට යන නගරයෝ වූවාහුය.’

‘උතුරු දිශාවෙන් කපීවන්ත නම් නුවරෙක, ඊට බස්නාහිර දිශාවෙන් ජනොය නවනවුතියය, අම්බර, අම්බරවතියය යන නගර හා ආනකමන්දා නම් රාජධානිය ද වන්නාහුය.’

මෙහි සඳහන් වන නගර දෙස බැලූ කල බුදුන් වහන්සේ පිරිනිවන් පෑ කුසිනාටාව හෙවත් කුසිනාරාවද මෙම උතුරු කුරු දිවයින තුල හෙවත් යක්ඛ හෙලය තුලම පිහිටා ඇති තවත් නගරයක් බවත්, ආලකමන්දාව නමින් හැදින්වෙන රාජධානියද යක්ඛ හෙලට බස්නාහිරින් පිහිටි බවත් පැහැදිලි වේ. මෙම ආලකමන්දා රාජධානිය සීගිරිය යැයි උපකල්පනය කිරීමෙන් අපට මේ පිළිබදව දළ සිතියමක් මවා ගත හැක.

‘නිදුකාණන් වහන්ස, කුවෙර නම් මහ රජහුගේ විසාණා නම් රාජධානියක් ද ඇත්තීය. ඒ කාරණයෙන් කුවෙර නම් මහ රජ තෙම වෛශ්‍රවණයයි කියනු ලැබේ.

වෙන වෙනම කරුණු පරීක්‍ෂා කර කියන්නා වූ තතොලාය, තත්තලාය, තතොතලාය,ඔජසිය, තෙජසිය, තතොජසිය, සුරය රාජය, අරිෂ්ටය, තෙමිය යන යක්‍ෂයෝ දොලොස් දෙනෙක් වෙති.

වෙසමුණි රජු කුවේර නමින්ද හැදින් වූ බවත්, එහි සිටි ප්‍රාදේශිය නායකන් පිළිබදවද සදහන්ව ඇති අතර රාවණ රජු සම්බන්ධව සෙවීමේදි විශ්‍රවස්‍ර මුණි හෙවත් වෙසමුණි රජුගේ දෙටුපුත් වූ කුවේර නම් ආලකමන්දාවේ සිටි රජකෙනෙක් ගැන අසන්නට ලැබේ. නමුත් ආටානාටියේ සඳහන් වන වෙසමුණි රජු යනු ඒ දෙදෙනාම නොවිය යුතුය. නමුත් එම පරපුරෙන් පැවැත එන පෙර සදහන් කලාක් මෙන් පෙළපත් නාමය විය හැක. ඒ නිසා කුවේර හා වෙසමුණි යන නම් දෙකම බාවිතා කලා විය හැක.

යමකින් ජලය ගෙන වර්ෂාව වසී ද, වර්ෂාව යමකින් පැතිරේ ද, ඒ රාජධානියෙහි වූ විලද ධරණී නම් වන්නීය. ඒ විල අද්දර යක්‍ෂයෝ නිතර රැස්වන භගලවතී නම් සභා ශාලාවද වන්නීය.

ඒ ශාලාව වටේට නිතර ගෙඩි ඇත්තා වූ ද, නොයෙක් කුරුළු සමූහයාගෙන් ගැවසුනා වූ ද, මොණරුන් කොස්වා ලිහිණින් හා කෝකිල ආදී පක්‍ෂීන් විසින් ද පවත්වන ලද සිත්පිනවන නාද වෘක්‍ෂයෝ ඇත්තාහ.

‘තව ද පොකුණෙහි නාද කරන ජීවඤ්ජීවක නම් කුරුල්ලෝද උට්ඨවචිත්තක නම් කුරුල්ලෝ ද, වන කුකුළෝ ද පියුම් වනයෙහි රන්වන් කකුළුවෝ ද, තල් රෙහෙරු ද හැසිරෙන්නාහ.’

‘මේ පොකුණෙහි ගිරා සැළලිහිණින්ගේ ශබ්ද ඇත්තේය. දණ්ඩ මාණවක නම් පක්‍ෂීහු ද හැසිරෙන්නාහ. ඒ කුවෙර නම් මහ රජුගේ පොකුණ හැම කල්හි එකම ආකාරයෙන් බබළන්නීය.’

‘යස පිරිවර ඇත්තා වූ ඒ මහ රජ තෙම යම් දිශාවක් ආරක්‍ෂා කෙරේද ඒ දිශාව උතුරු දිශාව යයි මෙසේ ජනතෙම ඒ දිශාවට කියන්නේය.’

යක්‍ෂයන්ට අධිපති වූ කුවෙර යන නමක් ඇත්තා වූ ඒ වරම් රජ තෙම යක්‍ෂ සේනාවන් විසින් පිරිවරන ලද්දේ නැටුම් ගී කීම් වලින් සිත් අලවා වාසය කරන්නේය.

ඉන්ද්‍රය යන නම් ඇත්තා වූ මහත් බල ඇත්තා වූ අනූ එක් දෙනෙක් පමණ වූ ඔහුගේ සමාන නම් ඇත්තා වූ බොහෝ පුත්‍රයෝ ද ඇත්තාහයි මා විසින් අසන ලදි.

මෙලෙස උතුරු කුරු දිවයින හෙවත් යක්ඛ හෙලය පිළිබදව හා තමන් පිළිබදව හදුන්වාදෙන වෙසමුණි රජු මෙලෙස ආටානාටිය නැමැති සම්මුතිය ප්‍රකාශ කර ඇත.

9. ‘නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ මේ ආටානාටිය පිරිත වනාහී භික්‍ෂූන්ට ද, භික්‍ෂුනියන්ට ද,උපසකවරුන්ට ද, උපසිකාවරුන්ට ද ආරක්‍ෂාව පිණිස ද සැපසේ විසීම පිණිස ද නොවෙහෙසීම පිණිස ද වන්නීය. ´´නිදුකාණන් වහන්ස, ඔවුන් අතුරෙන් යම්කිසි කෙනෙක් මේ ආටානාටිය නම් ආරක්‍ෂාව යහපත්ව ඉගෙන දැනගන්නා ලද්දී ද, අක්‍ෂරපද නොපිරිහෙලා සම්පූර්ණ කොට ඉගෙන ගන්නා ලද්දී ද, ඉදින් යම් අමනුෂ්‍ය වූ යක්‍ෂයෙක් වූවෙක් හෝ ගාන්ධර්වයෙක් වූවෙක් හෝ කුම්භාන්ඩයෙක් වූවෙක් හෝ නාගයෙක් වූවෙක් හෝ නපුරු සිත් ඇතිව භික්‍ෂුවක් හෝ භික්‍ෂුණියක් හෝ උපසකයකු හෝ උපසිකාවක් හෝ යන්නහු පසුපස්සේ යන්නේ හෝ වේද සිටියහු ලඟ සිටින්නේ හෝ වේ ද, හිඳින්නහු ලඟ හිඳින්නේ හෝ වේ ද, නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ අමනුෂ්‍ය තෙම මාගේ ගම්වල හෝ නියම්ගම් වල හෝ සත්කාරයක් හෝ ගරුකිරීමක් හෝ නොලබන්නේය. මාගේ ආලකමන්දා නම් වූ රාජධානියෙහි වාසය කිරීමට තැනක් හෝ සථිර වාසයක් හෝ නොලබන්නේය. මාගේ යක්‍ෂයන්ගේ සමාගමට යන්නට ද නොලබන්නේය. තවද ඔහු අමනුෂ්‍යයෝ ආවාහ විවාහයන්ට නුසුදුස්සෙකු ද කරන්නාහුය. නිදුකාණන් වහන්ස,තව ද ඔහුට අමනුෂ්‍යයෝ ඔහුගේ ආත්මභාවහ දක්වා සම්පූර්ණ පද ශබ්ද ඇති අපහාස වචන වලින් නින්දා කරන්නාහුය. තවද ඔහුගේ හිසෙහි අමනුෂ්‍යයෝ හිස් වූ ලෝහ පාත්‍රයක් ද මුනින් නමන්නාහුය. තව ද ඔහුගේ හිස ද සත් කඩක් කොට පළන්නාහුය.’

වර්තමානයේ වුවද සමාජයේ රුදුරු ගති සහිත, තිරිසන් ගති සහිත,පාපකාරී මිනිසුන් දක්නට ඇති අතර අතීතයේදිද එසේවන්නට ඇත. අමනුෂ්‍ය යනුවෙන් මෙතනදී අදහස් කර ඇත්තේ ලබාගන්නට අමාරුවූ මිනිස් ආත්ම බාවයක් ලබාගෙන මනුෂ්‍ය නොවන ගති ලක්ෂණයන්ගෙන් සමන්විත වූ මිනිසුන් පිළිබදවය. එවැන් වූ මිනිසුන් සිව්හෙළයේ යක්ඛ, කුම්භාණ්ඩ,නාග හා ගාන්ධාර්ව යන කොට්ඨාශ සියල්ලෙම සිටින්නට ඇත. මෙය වූ කලි එවන් වූ මිනිසුන්ගෙන් බුදුදහම හා එහි ශ්‍රාවකයන් රැකීමටද, එවැන් වූ මිනිසුන් නැවතත් මනුෂ්‍ය ගති ඇතතන් බවට පත්කිරීම උදෙසා සතරවරම් රජවරු ඇතුළු සිව්හෙළයම ඇතිකරගත් සම්මුතියක් මිස යකුන් එළවීමට කියනා මන්තරයක් නොවන බව වටහාගත යුතුය.

10.’නිදුකාණන් වහන්ස, රෞද්‍ර වූ නපුරු ගති ඇති එකට එක කරන්නා වූ අමනුෂ්‍යයෝ ඇත්තාහුය. ඒ අමනුෂ්‍යයෝ සතරවරම් රජදරුවන්ගේ ද, සතරවරම් මහරජ දරුවන්ගේ ද, අමාත්‍යයන්ගේ ද, යක් සෙනෙවියන් වෙනුවට සිටින්නන්ගේ ද වචනය නොපිළිගනිත්. ඒ අමනුෂ්‍යයෝ සතරවරම් මහරජ දරුවන්ට අකීකරු වූවෝ යයි කියනු ලැබෙත්.’

‘නිදුකාණන් වහන්ස, එපරිද්දෙන්ම නපුරු ගති ඇති රෞද්‍ර වූ එකට එක කරන්නා වූ අමනුෂ්‍යයෝ ඇත්තාහුය. ඒ අමනුෂ්‍යයෝ සතරවරම් මහරජ දරුවන්ගේ වචනය නොපිළිගනිත්. ඒ අමනුෂ්‍යයෝ සතරවරම් මහරජ දරුවන්ට අකීකරු වූවෝ යයි කියනු ලැබෙත්.’

මෙම සම්මුතියෙන් බැහැර වන්නා වූ එවැන් වූ රෞද්‍ර නපුරු ගති වලින් යුක්ත, අමනුෂ්‍යන් මෙන් හැසිරෙන්නා වූ ගාන්ධාරව,යක්ඛ, කුම්භාණ්ඩ හා නාග යන කොටස් වලට අයත් වූවන්ද, එකට එක කරන්නා වූ මෙම කොටස් සතරවරම් රජවරුන්ට අකීකරු වූවන් යැයි සලකුණු ලැබේ.

‘නිදුකාණන් වහන්ස, යම්කිසි අමනුෂ්‍ය යක්‍ෂයෙක් වූවෙක් හෝ ගාන්ධර්ව වූවෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩයෙක් වූවෙක් හෝ නාගයෙක් වූවෙක් හෝ නපුරු සිතින් භික්‍ෂු භික්‍ෂුණී උපාසක උපාසිකා යන්නහු සමඟ (පසුපස්සේ) යන්නේ හෝ වේ ද, සිටියහු ළඟ සිටින්නේ හෝ වේ ද, හිඳින්නහු ළඟ හිඳින්නේ හෝ වේ ද, නිදාගන්නහු ළඟ නිදාගන්නේ හෝ වේ ද මේ යක්‍ෂ තෙම අල්වන්නේය. මේ යක්‍ෂ තෙම ආවේශ වන්නේය. මේ යක්‍ෂ තෙම පීඩා කරන්නේය. මේ යක්‍ෂ තෙම විශේෂයෙන් පීඩා කරන්නේය. මේ යක්‍ෂ තෙම හිංසා කරන්නේය. මේ යක්‍ෂ තෙම විශේෂයෙන් හිංසා කරන්නේය, කියා ප්‍රධාන යක්‍ෂ වූ යක්‍ෂ සේනාවට අධිපති වූ එහෙයින්ම මහා සේනාපති වූ මේ යක්‍ෂයන්ට යක්‍ෂ තෙම නොගරහන්නේයයි ඝෝෂා කොට දැන්විය යුතුය. ශබ්ද නඟා කිය යුතුය. මුරගා කිය යුතුය. කවර කෙනෙකුටද යත්?’

මේ ආකරයෙන් සම්මුතියක් පනවා තිබියදී පවා, බෞද්ධ ශ්‍රාවකයන්ට හිරිහැර කරන්නා වූ මෙම කොඨ්ටාශවලට  මෙම ක්‍රියා නැවැත්වීම උදෙසා පත්කර ඇති සිව්හෙළයෙන්ම සමන්විත සේනාධිපති වරුන්ට පැමිණිලි කල යුතුබව සදහන් කර ඇත. ඒ සෙන් පතියන්ගේ නම් පහතින් දැක්වේ.

‘ඉන්ද්‍රය, සොමය, වරුණය, භාරද්වාජය, ප්‍රජාපතීය, චන්දනය, කාමසෙට්ඨය, කිණ්ණුණ්ඩුය, නිණ්ඩුය.’ 

‘පණාදය, ඔපමඤ්ඤය, දෙවසූතය, මාතලීය, චිත්‍රසෙනය, ගන්ධර්වය, නළය, රාජය, ජනෙසභය, සාතාගිරය, හෙමවතය,  පුණ්ණකය,  කර්තීයය,  ගුලය, සීවකය,  මුචලින්දය, විශ්වාමිත්‍රය,  යුගන්ධරය.’

‘ගොපාලය, සුප්පගෙධය, හිරිය, නෙත්තිය, මන්දිය, පඤ්චාලචණ්ඩය, ආලවකය, පජ්ජුන්නය, සුමනය, සුමුඛය, දධීමුඛය, මනිමානීචරය, දීය (යන යක්‍ෂ සේනාධිපතීහු ද) තව ද,  මොවුන් හා එක්ව සෙරිස්සක නම් යක්‍ෂයෙක් ද ඇත්තේය.’

මෙ අතරින් පැහැදිලිවම ඉන්ද්‍රය, මාතලීය යන සෙන්පතීන් දේව හෙළය හෙවත් ගාන්ධරව හෙළයෙන්ද, සතාගිරය, හෙමවත, ආලවකවය යන සෙන්පතින් යක්ඛ ළෙයෙන්ද, මුචලින්ද යන යන සෙන්පති නාග හෙළයෙන් බව බෞද්ධ සාහිතයේදී, හා ඉතිහාසයේ එක් එක් ස්ථාන වලදී හමු වීමෙන් පැහැදිලිව හදුනාගත හැක. කුම්භාණ්ඩ හෙළයෙන් සෙන්පතින්ද මේ තුල සිටිනා නමුත් කවරෙක්ද යැයි නිසි ලෙස පැවසීමට තරම් මා දැනට ඉගෙන ගත් ප්‍රමාණය ප්‍රමාණවත් නොව්.

‘නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ මේ ආටානාටිය ආරක්‍ෂාව වනාහි භික්‍ෂූගේ ද භික්‍ෂුණීන්ගේ ද උපාසකයන්ගේ ද උපාසිකාවන්ගේ ද ආරක්‍ෂාව පිණිස ද, (යක්‍ෂොපද්‍රව වලින්) නොවෙහෙසීම පිණිස ද, සුවසේ විසීම පිණිස ද පවත්නේය.

ඉක්බිත්තෙන් සතරවරම් රජදරුවෝ උන් ආසන වලින් නැඟිට භාග්‍යවතුන් වහන්සේට නමස්කාර කොට ප්‍රදක්‍ෂිණා කොට එතැන්හිම අන්තර්ධාන වූවාහුය.’

ඒ (අනිකුත්) යක්‍ෂයෝ ද, උන් ආසන වලින නැඟිට සමහර කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේට වැඳ පැදකුණු කොට එතැන්හිම නොපෙනී ගියාහුය. ඇතැම් කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමඟ සතුටු වූවාහුය, සතුටුවිය යුතු වූ සිහිකටයුතු වූ කථා පවත්වා එතැන්හිම නොපෙනී ගියාහුය. ඇතැම් කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ඇඳිලි බැඳ නමස්කාර කොට එහිම අතුරුදහන් වූහ. ඇතැම් කෙනෙක් තමන්ගේ නාම ගෝත්‍ර කියා එතැන්ම අතුරුදහන් වූහ. සමහර කෙනෙක් තුෂ්ණීම්භූත වූවාහු (කිසිවක් නොකියා) එතැන්හිම නොපෙනී ගියාහුය.’

සම්මුතිය පිහිටුවීමෙන් අනතුරුව සතරවරම් රජවරු මෙලෙස තමන්ගේ රාජධානි කරා නැත පිටත්ව ගිය බවදැක්වේ. එහිම අතුරුදහන් වූවා යැයි සදහන් කරන්නේ ඔවුන් තමන්ගේ රාජධානි කරා විමාන වලින් හෝ වෙනත් දියුණු ගමන් ක්‍රම මගින් පිටත්ව ගිය ආකාරය විය හැක.

(පළමුවන මණවර නිමි.)

10. ඉක්බිති භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඒ රාත්‍රියගේ ඇවෑමෙන් භික්‍ෂූන්ට කථාකර ආටානාටි පිරිත දෙවියන් යම්සේ කීවේ ද එසේම භික්‍ෂූන්ට ද වදාළ සේක.

‘මහණෙනි, ආටානාටිය නම් පිරිත උගනිව්. නිතර පුහුණු කරව්. සිත්හි ලා ගනිව්. වැඩදායක වන්නේය. භික්‍ෂූන්ගේ ද භික්‍ෂණීන්ගේ ද උපාසකයන්ගේ ද උපාසිකාවන්ගේ ද ආරක්‍ෂාව පිණිස ද, පීඩානොවීම පිණිස ද, සුවසේ විසීම පිණිස ද වන්නේය’යන මෙය භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වදාළහ. සතුටු සිත් ඇත්තා වූ භික්‍ෂූහූ ඒ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ දේශනාවට විශේෂයෙන් සතුටු වූවාහුය.

තිස්දෙවෙනි වූ ආටානාටිය සූත්‍රය නිමියේය.

බෞද්ධයාගේ ආරක්ෂාව, බුදුදහමේ ආරක්ෂාව පිරිස බුදුන් වහන්සේ ඉදිරයේම සිව්හෙළයේ අධිපතිවරුන් විසින් ඇතිකරගත්තා වූ සම්මුතිය බුදු සසුනේ හා බෞද්ධයන්ගේ ආරක්ෂාව පිණිස සියළු මහණුන් වහන්සේලාට නිතර පුහුණු කිරීමට බුදුන්වහන්සේ උපදෙස් දෙන ලද්දේ මතුවටත් එම සම්මුතීන් එලෙසම පැවීතීමටය. නමුත් වර්තමානයේ අපේ සමාජය මෙලෙස අපේ මුතුන්මිත්තන් බුදුදහම රැකීමට ඇති කරගත් සම්මුතිය, අපේ මුතුන් මිත්තන් අමනුෂ්‍ය කොඨ්ටාශ වලට හරවා ඔවුන් එලැවීමට ගායනා කරන්නෙමු. ආටානාටිය කියවන්න, ඒ වගේම විමසන්න එවිට සත්‍ය වටහා ගත හැක.

අද සතාගිර, හෙමවත, ආලවක හෝ මුචලින්ද, විශ්වමිත්‍ර, යුගන්දර හෝ මාතලීය, ඉන්ද්‍ර, වරුණ සෙන්පති වරු නැත. නමුත් බුදුදහමට ඇති වන්නා වූ තාඩන පීඩන, බෞද්ධයන්ට ඇතිවන්නා වූ හිරිහැර එසේම පවතී. මේ නැවතත් ආටානාටිය සම්මුතියක් ඇතිකරගැනීමට කාලයයි. බුදුදහම හා බෞද්ධයන් රැකගැනීමට කාලයයි.

– seuslsla.blogspot

63,573 Viewers

530 Comments to “සිංහලය, සතරවරම් දෙවිවරු හා ආටානාටිය සුත්‍රය”

  1. Dr. R. Benaragama says:

    excellent article… අපේ උරුමය අපට සොයා ගැනීමට පාර කියන ඔබට බොහෝ ස්තූතියි….
    http://www.facebook.com/groups/janbudhdheepaya

    • මාතර ආතර says:

      උඹ බටහිර ඩොකෙක්ද,PhD කාරයෙක්ද?

      • පිස්සා says:

        නෑ…… මම පෙරදිග ඩොකෙක්. උඹට යි පාස් සැත්කමක් එහෙම කරගන්න ඕනේ උන දාට මාව හොයාගෙන වරෙන්.

      • චංචල සිතුවිලි says:

        බටහිරද නැගෙනහිරද කියන්න මන් නම් දන්නේ නැහැ,
        හැබැයි හුඟක් අපේ බටහිර දොස්තර ඇත්තෝ විද්‍යාත්මක විද්‍යාගාර වෙනවා දොස්තර වූ සැනින්.
        ඔප්පු කරන්න බැරි නම්, සාක්කි නැතිනම් අම්ම අප්පා කිව්වත් පිළිගන්නේ නැහැ. පුනුරුප්පත්තිය විශ්වාස කරන්නේ නැහැ,අම්මට අප්පට වඳින්නේ නැහැ, ..(තරහ අවසර එහෙම නැති දොස්තර ඇත්තොත් ඉන්නව) බටහිරේම ගුණ වයනවා.

  2. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    ඔය කාරනයෙදි අපක්ශපාති මද්යස්තවාදි පුරා විද්යාත්මක පරික්ශනයක් කිරිම වඩා හොද බව මාගෙ හෑගිමයි.මෙ සම්බන්දව පරික්ශනයක් පවත්වන ලෙස රජයට රටෙ ජනතාව බල කල යුතුය. එක වර ඔය කතා මොඩ බව කියා ප්‍රතික්ශෙප නොකල යුතුය.ඔය කතාව ඈත්ත හො බොරු විය හෑක.නමුත් මෙ ගෑටලුවෙදි අන්තයක් නොගෙන මද්යස්තව බෑලිමෙන් සත්යය සොයා ගත හෑක.ජෙසුස් වහන්සෙ සම්බන්දවද සාම්ප්‍රදාඉක මත වලට එරෙහිව දෑන් දෑන් පුරාවිද්යාත්මක හා ඉතිහස ගත සාදක මතුව ඈත.මොනා නෑතත් පොය දවසෙ බෞද්ද අන්තවාදින්ගෙ බෑනුම් ඈසිමට මෙම ලිපිය සමත් වනු ඈත.බොහො ප්‍රසිද්ද වනු ඈත.

    • මාතර ආතර says:

      @නිවැරදි ථේරවාදය

      Face book එකේ සමන්ත භද්‍ර හාමුදුරුවෝ,
      බුද්ධ රූප වල තියෙන පරිදි හස්ත මුද්‍රා දාගෙන ඉන්න පින්තූරේ දැක්කම,
      ඔබට හිතෙන්නේ නැදද,
      ඒ පින්තූරේ ‘මෝඩ ශ්‍රද්ධාවන්තයන්ව’ දැලේ දාගන්න කරන
      බක තපස් උප්පරවැට්ටිටක් කියල?

      • සිතුවිළි says:

        යාළුවා ඔහේගේ ලිපි හරියට අර මැක්කාගේ කථාව වගෙයි නේ, එකම කථාවක් අල්ලාගෙන හැමතැනදීම ඒකම කියවනවා,
        මාතෘකාවට අදාලව කථා කරමුකෝ.

        • මාතර ආතර says:

          @@සිතිවිලි

          මේ රටේ ඉතිහාසයෙන් උරුම,
          ‘සිංහල බුදු සසුන”සිංහල බෞද්ධ’වචන ඇහෙන කොට නිකම්
          කුලප්පු වෙන,
          ඔබත්,
          මහායාන වෙස් පෙරලුන,
          මා විස්තර කර ඇති Face book පින්තූරෙට අනුව,
          ‘බකතපස් සමන්ත බෑද්දර’ කෙනෙක්ද කියා
          මන් දැන ගන්න උත්සාහ කරනවා,
          එච්චරයි.

    • Fernando says:

      යේසුස් වහන්සේ යුදායවෙන් එපිටට ගිය බවට කිසිම පුරා විද්ද්යත්මක සාක්ශියක් නෑ. ඔය එක එකා අඩියක් ගහල ලියපු පොත් පිලිගන්නට බෑ.ඒව නිකන් එක එක්කෙනාගෙ චින්තන(සිතිවිලී )පමනයි.මෙහෙත් කෙනෙක් චින්තනයක් ලිවුවෙ.කෝ දෑන්,ඒකෙ තියන ඒව ඈත්තද?

      • මුරණ්ඩු හිතුවිල්ල says:

        @Fernando,
        කරුණාකරලා කියන්න ඔබේ ජේසු දරුවන් වයස 13-29 අතර හිටියේ කොයිබදැයි කියා.

        • Perera says:

          ඒ පිලිබදව බයිබලයේ හෝ පුරාවිද්ද්යා සහතිකයක් නෑ.එමනිසා කෞරු හෝ කියපු කිසිම පදනමකින් තොර ලිපියකට අපි මුලාව යන්නෙ නෑ.

        • හිතේ තිබුන කලකිරීම says:

          @Perera,
          ඒ මොකැයි කියල දන්නවද පෙරේරා මහත්තයෝ?

      • මාතර ආතර says:

        යන්නේ කොහෙද මල්ලේ පොල්!

      • නිවෑරදි තේරවාදය says:

        @Fernando-ඔබගෙ හිස් කතා වලට වඩා එම තොරතුරු වඩාත් විද්යාත්මකයි.අතිශයින් විද්යාත්මකයි.ජෙසුස් වහන්සෙ පිලිබද නිවෑරදි තොරතුරු එවා බව ඔනම කෙනෙක්ට තෙරෙ.

      • හිතේ තිබුන කලකිරීම says:

        Fernando,
        අඩියක් ගහල සින්දුවක් දෙකක් රචනය කලාට මල්ලි, චින්තන නිර්මාණය කරන්න ඔයාලගේ දේව මෙහෙයේදී නොවරදවාම දෙන වැයින් බීල බැහැ හොඳේ.

  3. සිංහලයා says:

    ආටානාටිය සූත්‍රය පිලිබඳව මෙම ලිපිය කියවා දැනගන්න.
    http://www.scribd.com/full/46482480?access_key=key-io64rh8ckd7zx88rl6h

  4. heenlamaya says:

    අගනා ශාස්ත්‍රීය විවරණයකි.

    • Namal says:

      meken kiyanne ape anagarika darmapala thuma pissek kiyala neda…. mona magulatada budda gayawa bera gaththeee…

  5. Namal says:

    meka kiyana hamuduruwan gawata ape achchi kenek giya bana ahanna …. hamuduruwo kiyana widihata …. budu hamuduruwo lankawe ipadune…. mahinda gamanaya boruwak……

    e madiwat ape achchi siwahan wela lu…. hik hik mama nodanna siwahan…

    eyagawata yana gidak aya buruthu pitin siwaha karanawa….

    ape achchi dan wena hamuduruwaru kiyana bana ahanne na …ewa borulu….

  6. කෙටි මග- තෙරුවන් සරනයි! says:

    බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාලේ කර්ම විශය
    බුද්ද විශය
    ලෝක විශය
    සත්ව විශය
    ආදිය ගැන සොයන්න එපා කියලා.මුලු ජීවිත කාලය පුරා මේගැන සොය සොයා
    ගත කරනවාට වඩා බුදු හිමියන් වදාල ලෙස දර්මය විකුර්ති නොකර සන්සාර
    ගමන කෙටි කරගන්න මාර්ගයක් සොයා බැලුවොත් නරකද?
    දර්මය තැන තැන කියව කියව සිටීම තේරුමක් නැත. ඔබ දර්මය දනීනම් එය කියව කියවා සිටීමෙන් තේරුමක් නැත.ඉක්මනින් කරන්න පටන් ගන්න එවිට ඔබට ජීවිතය දිනන්න පුලුවන්.ඔබගේ සිත දියුනු කිරීමෙන් ඔබට සත්ය දෑක ගතහැක. මිතුර වන්චක දර්මයන්ට හසු නොවන්න.මුලා නොවන්න.හිත සන්සුන් කරගන්න.ඔබ කරන්නේ යමක් අලුතෙන් සොයගත් බව ලෝකයාට පෙන්වීමයි.මිතුර එයින් ඔබගේ මාන්නයවැඩෙ.
    සිහි නුවනින් වැඩ කරන්න තෙරුවන් සරනයි!

    • මුරණ්ඩු හිතුවිල්ල says:

      ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි, අප අතර සදහම් සුවය රැකීමට නම් මේ අයුරින් මුග්ධ තර්ක වල යෙදීම නොවටී.
      අර අන්ධයන් රැලක් ලෙසින් අතට අහු වුන තැන අත ගා’ඇතා මේ වාගේ’යයි කියනා සේ මේ මුග්ධ රැලද අහු වුන තැන අල්ලා/සොලවා කරන්නා වූ සංවාදය නම් ගෙන දෙන්නේ වේදනාවකි.
      සින්හල බොදු ගිහි සමාජය බේරා ගන්නට මේ පුහු තර්ක වලින් හැකිද?

  7. My3 says:

    සියලු බුදුවරුන්ගේ අනුහසින්, මෛත්‍රීය බෝදිසත්වයන්ගේ පාරමිතා ආනුබාවයෙන්, ලක්දෙරණතුල, ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සම්බුද්දසාසනය තව බොහෝ කාලයක් පවතීවා!

  8. හෙළ ගවය says:

    සියලු පින්වත් පාටකිනි මෙය තම තම බුද්දියෙන් විමසිය යුතු කරුණකි එමෙන්ම පින්වත් වෙසක් දිනයේ පල කිරීම ගැන කණගාටු වන්නේ මෙම විෂය අද දිනයට තරම් නොවන බැවිනි. අපට මෙන්ම ලොව අනිකුත් රටවලද විශිෂ්ට ඉතිහාස ඇත උදාහරණයක් ලෙස සොක්රටෙස් සහ අප මහා බෝසතාණෝ සම කාලීනයන් වීම ගත හැක

    ලංකාවේ බෞද්දයන් මිලියන 15 වනවිට චීනයේ එය මිල්ලියන 500 වඩා වැඩිය බුරුමයේ, වියට්නාමය කාම්බෝජය ජපානය, කොරියාව,අපට වඩා වැඩි බෞද්දයං සිටි, ඉන්දියාව ගත්විට 0.8% බෞද්දයන් ය. එනම් මිලියන 8 කි,

    මෙම ලිපියෙන් ඔවුන් සියල්ලන්ගේම පිළිගැනීම් අබියෝගයට ලක් කිරීමක් කරේ, විජයට පෙර ලිකිත ඉතිහාසයක් නැති අපිට ඕනෑම දෙයක් හිතා ගැනීමට හැක, මෙමෙ නිසා මෙවැනි දේ ජනය අතරට නොයවා උගත් බුද්දිමත් වියතුන් අතර විවාද කොට එකග තාවකට පැමිණ පසුව ජනතාව අතර තබුවෙනම් යහපති. තෙරුවන් සරණි

  9. dharshana says:

    බුද්ධඝෝෂ හිමියන්ට ‘ද්‍රවිඩ ජාතික ඝෝෂ තෙරුන්‘ කියා අපහාස කරන්නේ ඇයි? ඝෝෂ කියා නමක් නැත. නම බුද්ධඝෝෂය. බුද්ධඝෝෂ හිමියන් ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශයෙන් ආපු බව ඇත්තයි. බුද්ධඝෝෂ හිමියන්ට ත්‍රිපිටකය පාළියට පෙරළන කාර්යය පැවරුවේ අන් කවුරුවත් නොව මහාවිහාරික භික්ෂූන් වහන්සේලාමයි. උන් වහන්සේලා එසේ කළේ ඉන්දියාවට කඩේ යන්ඩද?

    ඇත්තටම උන් වහන්සේලා එසේ කළේ අභයගිරිය විසින් මහායානික මතවාද ප්‍රචාරය කරන විට ඊට විරුද්ධවයි. අද පවා එක් එක් අය ත්‍රිපටකය සිංහලට පෙරළාගෙන තමන්ට ඕන ඕන අර්ථකතන දීමෙන් වෙන හානිය පෙන්න්නට තිබෙනවා. ඇත්තටම ඉන්දීය හිතවාදී පිළිවෙතක් අනුගමනය කළේ අභයගිරියයි. ඒ නිසාම තමයි ඔවුන් මහායානික මතවාද ප්‍රචාරය කළේ. එකල ඉන්දියාවේ ප්‍රචලිත වී තිබුනේ ථෙරවාදය නොව මහායානයයි. මහා විහාරික භික්ෂූන් වහන්සේලාට අවශ්‍ය වූයේ ත්‍රිපිටකය යළි පාලියට පෙරළා සිදුවන ශාසනික විකෘතිය නැවැත්වීමටයි. ඊට එකල සිටි සුදුසුම වියතා බුද්ධඝෝෂ හිමියන් නිසා ඒ කටයුත්ත උන් වහන්සේට භාර කරන්නට ඇති. බුද්ධඝෝෂ හිමියන් යනු විශුද්ධ මාර්ගය රචනා කළ උසස්ම බෞද්ධ වියතෙකි. යම් හෙයකින් මහා විහාරික භික්ෂූන් වහන්සේලා ඒ කරුණ නොකලා නම් අද ලංකාවද (ඉන්දියාව මෙන්ම) මහායානයටද ඉන් පසුව හින්දු දහමටද ගොදුරු වූ හින්දු රටක් වනු ඇති.

    දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණයෙන් ලංකාව මුදවා ගැනීමට ධාතුසේන රජු පුහුණ කළ එතුමාගේ ගුරුවරයා වූ මහානාම තෙරුන් ලියූ මහාවංශය ඉන්දීය ගැති ග්‍රන්ථයක් ලෙස හදුන්වන අය ය විවේචනය කිරීමට හින්දු ග්‍රන්ථවන ‘විෂ්ණු පුරාණය‘ යොදා ගැනීම තරම් විහිලුවක් තවත් නැත.

    අවසාන වශයෙන් ඉහත ඉදිරිපත් කළ ඇති ‘ත්‍රිපිටකය සිංහලෙන්‘ යනු පාළි ත්‍රිපිටකයේම සිංහල පරිවර්තනය මිසි අමුතු ‘හෙළ ත්‍රිපිටකයක්‘ නොවේ.

  10. tharuka says:

    mn me kathawata wiruddai, mokada apita hariyatama soya balane nathuwa kiyana ba budurajanan wahanse lankawe ipaduna kiyala. api hoyala balana one indiyawe thiyana sadakath ekka galapala. indiyaweth sakshi godak thiyana nisa. budda charithaye ena hama thanakma adatath indiyawe thiyanawa. lankawe ehema na. anika budu rajanan wahansege kalaye lankawe ehema godanagili thibuna kiyala natabunwath hamu wela na. meka thanikarama budu dahama winasha kirimak. kohe budu rajanan wahanse ipadunath un wahansege dharshanaya anugamanaya kirimai watinne. boru prashna wadak na. budu saranai!

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මල්ලි,දහම් අවබෝධය නෙවෙයිද වැදගත්? බුදුරදුන් දෙසු චතුරාර්ය සත්‍ය නෙවෙයිද වැදගත්? සිඟාලෝවාද සුත්‍රයෙන් ගිහි අපට දෙන ඔවදන් නෙවෙයිද වැදගත්? පස්පව් වලින් වැළකීම නෙවෙයිද වැදගත්? අපේ මිනිස්සුන්ට මේවා තේරුම් ගන්න බැරි වෙන කොට/ ඒවා රකින්න බැරි වෙන කොට ඔන්න ඔය වාගේ ලිපි ලියමින් ගවේෂණයේ යෙදෙනවා.ඒ විතරක් නෙවෙයි හිස් මනස්/කුස්ද පුරවා දමා අපිවත් ගොන් හරක් වාද ගොඩට ඇද දමනවා.මේක තේරුම් ගන්න.

  11. Joseph says:

    සතර වරම් දෙවි රජ වරු සිව් හෙළ යැයි උපකල්පනය කර මේ ලේඛකයා ඒ මත කතාව ගොඩ නංවා ඇති මුත් එය ස්ඵුට කිරීමට ප්‍රමාණවත් කරුණු දක්වා නැත. ‘හෙළ’ යන්න ආටානාටිය සුත්‍රයේ හෝ ත්‍රිපිටකයේ වෙනත් කිසිම තැනක හෝ මට හමු වී නැත (මා ඒවා සම්පුර්ණයෙන්ම කියවා නැති බව පිලි ගනිමි ). සිංහල ජන ප්‍රවාද තුල ‘හෙළ’ යන්න හමු වන අතර සතර වරම් රජ වරු ඒ කතා වල නොදැක්වේ. වෙසමුනියා ද ජන ප්‍රවාදවල හමු වන මුත් ඒ බෞද්ධ කතා ආශ්‍රිතවය.

    දිව්‍ය ලෝක සයක් පිළිබඳව බෞද්ධ සාහිත්‍යයේ දැක්වේ. ඉන් පහත්ම, එනම් අඩුම පින් ඇති අය උපදින්නේ චාතුර්මහාරාජිකය යැයි කියන මේ සතර වරම් රජ වරුන් අධිපතිත්වය දරන දෙව් ලොවවල් තුලයි. යක්ෂ, කුම්භාණ්ඩ ආදීන් අප දෙවියන් කියා හෝ නොසලකමු. ඊට ඉහළින් ඇත්තේ තාවතින්සයයි. සක් දෙව් රජ සිටින්නේ මෙහිය. චාතුර්මහාරාජිකය හා තාවතිංස යන දෙව් ලෝ දෙකටම ඔහුගේ අණ බල පැවැත්වේ. “දෙදෙව් ලොවටම අධිපති” ලෙස කවියා ඔහු හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. ඊට ඉහතින් යාමය, තුසිතය , නිම්මානරති හා පරනිම්මිත වසවර්ති යන දෙව් ලෝ පිළිවෙලින් පවතී. ඉතා පින් අධික අය උපදනා පරනිම්මිත වසවර්තියේ අධිපතියා වසවර්ති මාරයාය. ඌ එන විට සියලු දෙවි වරු පලා ගියේ ඔහු සියලු දෙවි වරුන්ට වඩා බලවත් බැවිනි (බුදු හිමියන්ට මාර පරාජය තනිව කර ගැනීමට සිදු වූයේ එබැවිනි).

    මුලින් කී පරිදි අඩු පින් ඇති දෙවි වරු වන සතර වරම් රජ වරුන්ට පැවරී ඇත්තේ සක් දෙව් ප්‍රමුඛ තව්තිසා දෙවියන්ට බැල මෙහෙවර කිරීමයි. ගාන්ධර්වයෝ කලා කරුවෝය. යක්කු වැඩ කරුවෝය. ඉතිරි උන් කලේ කුමක්දැයි කියා මට මතක නැත.

    මට පෙන්වා දීමට අවශ්‍ය කරුණ වන්නේ, මේ ලේඛකයා සිව් වරම් රජ දරුවන් සිව් හෙළයින් බවත්, චාතුර්මහාරාජිකය යනු ලංකාව බවත් අපට වටහා දීමට උත්සාහ කලත් එය සාර්ථක වීමට නම් සදෙව් ලොවම මෙහි ගෙන ආ යුතුව ඇති බවයි. බුදු රදුන් වැඩ සිටි දඹදිව මේ ලංකාව යැයි කීමට ඉක්මන් වැඩිය. එකල ද්වීපය යැයි කීවේ දැන් දුපත කියන එකටම යැයි ගැනීමම මුග්ධ උද්ධච්ච කමකි. ‘ද්වීපය’ යනු දූපත නම්, අර්ධද්වීපය යනු අඩ-දූපත නොවේද ?

    මේ ප්‍රතිචාරය ලිවීමට මා පෙලඹවුයේ පහත ජෙදයයි.

    “බුදුවරයෙක් ලොව පහල වීමට පෙර බලන්නා වූ පස්මහා බැලුම් වන කාලය, දීපය දේශය, කුලය හා මව යන්නේ දීපය යන්නේ සමාන පදය දුපතක් නම් ඉන්දියාව දුපතක්ද? නැති නම් පස්මහා බැලමු කාලය, අර්ධද්වීපය, දේශය, කුලය හා මව යන්නද?”

    පස් මහා බැලුම් යනු කහ බැලුම්, රතු බැලුම්,…, ඉරි ඉරි බැලුම් , පුල්ලි පුල්ලි බැලුම් යනාදී ලෙස කීවානම් ඉන් සිදු වන සෙතක් නැතත් අඩු වශයෙන් මෙම ලිපියට හාස්‍ය රසයක් දීමට තිබිණි.

    ‘ඉන්දියාව දුපතක්ද’ කියා අපෙන් අසන මෙම ලේඛකයා දඹදිව හා ඉන්දියාව යනු එකක් යැයි රැවටීමකට අසු වී ඇති බව පැහැදිලිය. පස් මහා බැලුම් යනු “කාලය, දීපය, දේශය, කුලය හා මව්” ය. එය ලේඛකයාට අවශ්‍ය පරිදි වෙනස් කළ නොහැක. එකල දීපය කීවේ කුමකට දැයි අර්ථ දැක්වීමට පෙර එකල ලෝකය කීවේ කුමකට යන්න පිළිබඳව අධ්‍යයනයක් කළේනම් ඒ ලෝකය දැන් කියවෙන ලෝකය සේ ඉර වටා කැරකෙන ගෝලාකාර මැටි ගුලියක් නොවන බව දැන ගත හැකිව තිබිණි. ලේඛකයා ඒ පිළිබඳව අධ්‍යයනය කරන්නේ නම්, ‘කොදෙව්’ පිළිබඳව ද සොයා බැලීම ඉහත ප්‍රස්තුතයට ප්‍රයෝජනවත් විය හැක.

    කෙටියෙන් කියතොත්, එකල ‘දීපය’ යන්නට අද ‘මහාද්විපය’ යන්නට ආසන්න තේරුමක් දිය හැක. ද්වීපයක් දහස් ගණනක් ‘කොදෙව්’ විසින් පිරිවරා ගත්තේ වෙයි. ඒ ලෝකය ගැන ඉගෙන ගන්නා ඔබට ‘සක්වල’ ගැන ආචාර්ය චන්දන ජයරත්නයන් කෙලින කෙප්ප පිළිබඳව අවබෝධයක් ද ලැබිය හැකි වනු ඇත.

    වෙසක් දින ඔබ සැම පින් දහම් වල නියැලෙන අතර දැනුම සොයා යෑම අගය කරමි. දන්සල් වන්දනා, කූඩු – තොරන් බැලීමට යෑම වැනි විකාර වෙනුවෙන් වැය කරන කාලය සත්‍ය අවබෝධ කර ගැනීම වෙනුවෙන් වැය කළ හැකිනම් උතුම්ය. ඒ කළ නොහෙන අප වැනි අය දැනුම ලබා ගැනීම හා පින් රැස් කර ගැනීම යහපති. පින්බර වෙසඟක් වේවා!

    • Joseph ගේ අම්ම says:

      අනේ පුතේ තාත්තටත් පිස්සුව තද වෙලා ඉක්මනට ගෙදර වරෙන්

      • Aruna says:

        Pattama Kiwma……

      • bath kana eka says:

        Joseph, honda uthsaahayak saha honda vigrahayak kara atha,karunaakara diriganveem wenuwata apahasa nokaranna. obage paramaarthaya haasya pamanak viya haka. haasya rasaya pinisa ewani comment honda uwath ewani dewalin anyagamikayan ayuthu prayojana ganeemata ida athi nisa dura diga sitha comment karanna.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      Joseph,
      මට හිතෙන්නේ උඹ මේ ලියපු ලේඛකයාට වඩා බුදු දහම ගැන දන්නා කෙනෙක් වගේම එය ආරක්ෂා කරන්නට සැබෑවටම උත්සහ ගන්නෙක්.
      මේ වෙසක් පොහොයට දාපු මේ මුල් ලිපිය ගැන මට ඇත්තේ අප්‍රසාදයක්! මොහුගේ උත්සය මොකක්ද කියල තේරුම් ගන්න උඹට පුලුවන්ද? තම නැණ පමණින් දැනෙන අයුරුද නැත්නම් විකුර්ති කිරීමක් තුලින් මේ සදහම් සිසිල ලෝදිය හැලියකින් නාවනවා වත්ද?
      උඹටත් පින්බර වෙසඟක් වේවා!

  12. Dr. M. Silva says:

    හරි සෝක් ලිපියක්

  13. දියසේන says:

    මම කියන්නෙ ඕක වැරදියි

  14. kasun says:

    රජවරුන් කෙරේ ඇති වෙන්නෙ පුදුම කරුනාවක්…
    වෙසක් දිනයෙවත් බනක් භාවනාවක් කරන්න විදියක් නෑ..
    ආශ්චර්ය මවන්න වෙසක් එක අලලා බඩුමිල වැඩිකරන්න වෙහෙසෙන්නේ..
    යම් මතු දිනයක නිවන්දැක බණ කියනා කල්හි,
    නිරයෙහි දුක් වින්දිනා මෙකල්හි රජවරුන් ගැන එකල්හි පැවසීමට සිදුවීම දුකක්…

  15. maraya wasawarthi says:

    බුදුවරයෙක් ලොව පහල වීමට පෙර බලන්නා වූ පස්මහා බැලුම් වන කාලය, දීපය දේශය, කුලය හා මව යන්නේ දීපය යන්නේ සමාන පදය දුපතක් නම් ඉන්දියාව දුපතක්ද? නැති නම් පස්මහා බැලමු කාලය, අර්ධද්වීපය, දේශය, කුලය හා මව යන්නද?

    ————-

    මහා + දීප = මහද්දිප ( එතකොට මහ්ද්දිප ගැන මොකද හිතන්නේ – ඒවත් දීප තමයි ලොකු වුනාට)
    ලංකාව වගේ ඒවා අපි ලංකා+ද්විප කිව්වට මේවා කොදෙව්වක් පොඩි දිවයිනක්
    —————–

  16. මාතර ආතර says:

    බුදු බන ඇසූ,
    මේ රටේ ‘සතර වරම් දෙවියන්ගේ’
    යුතුකම,
    1.
    සතර වරම් දෙවි මහරජ,සතර අතින් ඇවිදින්……….//
    ‘පිරිත් පැන්’ ඉසිති පුතුනේ, පුවක්මල් කිනිත්තෙන් ….//
    2.
    ‘දෙදහස් පන්සීය වසරක් තිස්සේ’,මා දුටු ‘සිහිනය’ පුංචි පුතුන්..//
    ඒ සිහිනය ‘මෙහි’ ඉටු කර දී මිස, යා නොයකිය මට,
    පුන්චී..පුතුන්…//

    ගායනය W D අමරදේව

    • මාතර ආතර says:

      Thousand apologies for the blunders made by me
      with the lyrics on the previous comment & the corrected ones are as follows;

      රෑ පුරා දැල් වී තියෙන,’ජාතියේ මුර දේවතා එලි’ වලට අමතරව,

      බුදු බන ඇසූ සතර වරම් දෙවියන්,
      අවුරුදු 2600ක් තිස්සේ,
      මේ රටේ ‘නිකන් පොල් ග ගා’ හිටියේ නැත.

      1.
      සතර වරම් දෙවි මහරජ, සතර දෙසින් ඇවිදින්,
      පිරිත් පැන් ඉසිති පුතුනේ, පුවක් මල් කිනිත්තෙන්//

      රචනය: ?? (දන්නා කෙනෙක් LCN එකට ලීවොත් පින්)
      ගායනය: W D අමරදේව
      2.
      ‘දෙදහස් පන්සීය වසරක්’ තිස්සේ, මා දුටු සිහිනය පුංචි පුතුන්,
      ඔබ හට ‘ලෝකය’ ඉදිකර දී මිස, යා නොහැකිය මට පුංචි පුතුන්//

      රචනය: මහගම සේකර
      ගායනය: W D අමරදේව

  17. ඔටුවා says:

    ඉතා හොඳ ලිපියක්!

  18. saman says:

    අගනා විවරණයකි.ඔබට බොහෝ ස්තූතියි….

  19. ගණයා says:

    kosol raja thumaa kavuda?

  20. Future says:

    ලස්සන ෆැන්ටසිය, ඇහැ අරින්නත් ලෝබයි.

  21. Future says:

    තව ටික දවසකින් කියයි. කිඹුල්වත් නුවර කියන්නේ කිඹුලෙකුගේ මුහුණේ හැඩය ඇති නගරය කියල.

  22. Prasa says:

    උතුරු කුරු දිවයින අපරගොයානය පිහිටි තෑන් දෑනගෑනීමට මිලින්ද ප්‍රශ්නයේදී නාගසේන හිමියන් දී ඈති පිලිතුරු කියවන්න. ජම්බුද්වීපයට සාපෙක්ශව ඒ ඒ ස්තානවල කාල වෙනස එහි පෙහෙදිලිව දක්වා ඈත. ඒ අනුව මෙමෙ ප්‍රදේශ ලන්කාව වෑනි කුඩා ප්‍රදේශයකට කොටු කල නොහෙක. එහි සන්දහන් ලෙසට අපරගොයානය ග්‍රීසිය ලෙස හන්දුනාගත හෑකිය. එබෑවින් අතීතයේදී සියල්ලම මෙහි තිබු බව නොසිතන්න. චතුර්මහරජික දෙව් ලොවට එම නම ලෑබි ඈත්තේ සතරවරම් දෙවිවරු එහි වසන බෑවිනි. බුදුන් මෙහි උපන් බව කීම බොරුවකි. ඒ එසේ වීනම් වසර දෙදහසක ලිකිත, ජනප්‍රවාදගත, පුරාවිද්යාත්මක තොරතුරු (ලන්කාවෙ පමනක් නොව ඉන්දියාවෙ මෙන්ම ලොකයෙ අනෙක් රටවල්වලා බොරු විය යුතුය.

    • නියමම පිස්සා says:

      උතුරු කුරු (Uthuru Kuru) කියන එකේ මුල අකුරු ගත්තම එන්නේ UK කියල.
      උතුරු කුරුකියන්නේ එක්සත් රාජධානිය වෙන්න බැරිද?

      • මාතර ආතර says:

        උඹ Anonymous one orig වගේ බූරු වචන පෙරලපු තර්ක ගේනවා නේද?

      • Prasa says:

        Ow oba niveradiya. Buduhaamuduruwo lankawe upanna kiyana, Issara mulu lookema mee ratata yatathwa thibuna kiyala manasgaatha ithihasa mawanna hadana ayath ithihaasaya godanaganne oya widihatama thamai

  23. Fernando says:

    දෑන් බලාගෙන ගිහාම ත්‍රිපිටකයත් එඩිට් කරල දෙමල හාමුදුරු කෙනෙක්.ඔය කියවන ඒවයින් මොනව ඈත්තද,මොනව බොරුද දන්නෙ නෑ.
    මට වෙලාවකට බෞද්දයො ගෑන දුකයි.තමුන් කරන්නෙ මොකක්ද කියන්නෙ මොකක්ද කියලවත් මේ අයට දෑන් තේරුන්ගන්න බෑ.එන්න එන්නම සන්කීර්න වෙනව.
    ඕව දන්න නිසා වෙන්න ඈති හාමුදුරුවරුත් බිස්නස් එකක් කරගෙන ජොලියෙ ඉන්නෙ.

    • මාතර ආතර says:

      @Fernando
      අපි අපේ බුදුබණ ගැන බලා ගන්නමු,උඹ දුක් වෙන්න (කිඹුල් කඳුළු හෙලන්න?)කාරී නෑනේ?උඹ උඹේ කිතු දම බලා ගනින්!

      • Fernando says:

        වෑතර ලෑතර
        මට ඒගෑන නම් කිසිම ප්‍රස්නයක් නෑ. නමුත් ඔබලා වෑනි බෞද්දයෝ අන්යාගමික දේවස්තානවලට ඈවිත් ඒව කුඩු කරනව,දර්ම ප්‍රචාරයේ යන අයට ගහනව,ඒව හොද වෑඩ නොවෙයි.
        බලමුකො දෑන් මුස්ලිම්ල එක්ක හෑප්පෙන්න ගිහින්, අපිව තලනව,පෙලනව වගේ කරන්න පුලුවන් වේයිද කියල?අනික බුදුහාමුදුරුවොම කියල තියෙනව නේද ඔය දහම වෑඩිකල් තියෙන්නෙ නෑ කියල.ඒක නිසා වෙන දහමක් ඉගෙන ගන්න බලන්න.

        • මුරණ්ඩු හිතුවිල්ල says:

          @Fernando,
          මොනවා කරන්නද මස්සිනේ,බොලාගෙ කට්ටිය කඩු, කිනිසි මාන ගෙන ඇවිත් කරපු හරිය මතක නේ! තාම ඒවගේ ඉවරයක් නැහැ, හාල්, පොල් මල්ලේ අවශ්‍යතාවය තියෙන මිනිස්සු හොයමිනුයි යන්නේ,ආදරය ප්‍රකාශ කරන්න. බොලාගෙයි,මුස්ලිමවරුන්ගෙයි අතරේ ලොකු වෙනසක් නැහැ,’පැතිරවීම’ තමා එකම පරමාර්ථය; එකතු වෙලා අපිට කෙලවපල්ලා.

        • මාතර ආතර says:

          @පර්දා නාඩු

          ඉන්දියාවෙ බමුණු බලපෑම් සහ මහායාන බල පෑමෙන් අතු ගැවුන,
          අපේ ථෙරවාදී බුදු දහම ‘විකුණන් කන පොරවල්’ කවදත් සිටින බවත්,
          ‘සියල්ල’ අනිත්‍ය බව අපි දනිමු.

          අවුරුදු 2600 ක් තිස්සේ සිංහල අප රැකපු
          සම කරුණා බුදු ගුණ මහිමේ නිසා
          අප වගේම,
          උඹලත් මුස්ලිම් ඇත්තනුත් රැකුන බව දනුව.

          උඹල වගේ කිඹුල්ලු අප ගැන කඳුළු හෙලුවට අපට ගානක් නැත.
          ඔහොම යමල්ල.

        • නියම සිංහ says:

          Fernando
          ඔබ අන්‍ය ආගමිකයකු වී මෙම සංවාදයට මොන ආකාරයෙන් හෝ එකතු වීම නරක නැත මබට පෙනෙනවා නේද ආවාට ගියාට බෞද්ධයෝ යමක් පිලි නොගන්නා බව
          දෙවියන් වහන්සේ පැතලි තලයක් සේ ලෝකය මවා ඇතැයි කීවාම කිසිදු තර්කයක් නැතිව පිලි ගත්තාට බෞද්දයන් විමසා බලා ගවේශනයෙන් ප්‍රත්‍යක්ශ කරගන්නා ආකාරය ඹබට නුහුරු ඇති
          ත්‍රිපිටකය තම දිවි පරදුවට තබා මෙතෙක් රැකගෙන අපට දායාද කල හිමි වරුන්ට අදටත් අපි පින් දෙන්නෙමු මෙරට ආක්‍රමනය කල පෟතුගීසීන් පිස්සුවෙන් මෙන් ත්‍රිපිටක සොය සොයා වනසද්දී තම දිවි පරදුවට තබා රැක ගත් හිමි වරුන්ට ලාංකීය බොදු දනන්ගේ ප්‍රනාමය හිමි විය යුතුය
          ඔබ සිංහලයෙක් නම් නිසැකවම ඔබේද මුතුන් මිත්තන් බෞද්ධයෝය ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි කරනයට ලක්කලේද බලහත් කාරයෙනි දරුවන් උඩ වීසිකර කඩුවේ ඇනීසිටීමට සැලැස්වීම ගර්භනී මවගේ බඩ පලා දරුවන් එලියට ඇද දැමීම වැනි දේ මේ අතර වේ
          එහෙත් ක්‍රිස්තියානි කාරයෝ අදිරාජය්‍ය යුගයේ සිට කලු සුද්දන්ගේ යුග වලදීද විෂේශ වරප්ප්‍රසාද බුක්ති විඳින්නෝ වෙති

        • සිතුවිළි says:

          @ ආතර හා නියම සිංහ,
          ඉතාමත් සතුටුයි ඔබ දෙදෙනාම ද්වේශයෙන් තොරව ප්‍රනාන්දු ම්හතාට පිලිතුරු දී ඇත.
          නියම සිංහ කියන පරිදි බෞද්ධයන් බුදු දහම විමසන ආකාරය මැවුම්වාදය පිලිගන්නා අයට සිතා ගැනීමට බැහැ, මක්නිසාද සියලු ආගම් වල පදනම වී ඇත්තේ භක්තියයි. එනම් මුලින්ම දෙවියන් කෙරෙහි භක්තිමත් වී ඉන් පසු දෙවින්ගේ පනිවුඩ වශයෙන් විවිධ කපටින් විසින් ලියන ලද පොතක් දේව වාක්‍යය වශයෙන් ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව පිලිගැනීමයි.
          එහෙත් බුදු දහම පිළිගන්නන් බුද්ධ දේශනාව පවා විමසමින් අවබෝධයට වෙහෙසෙයි. ඉතින් මෙය පහදන්නේ කෙසේද?
          ඔවුන්ට අනුකම්පා කරමු, දහම රැක ගැනීමට වෙහෙසෙමු.

    • මුරණ්ඩු හිතුවිල්ල says:

      @Fernando,
      නිකන් පලයන් යන්න බන්. ඕන එකටයි,එපා එකටයි කට ගහන්නේ නැතිව අර මේ අඩවියේ ඉන්න පට්ටි ගොන්නාන්සේ වාගේ! උඹ උඹේ ආගම රැක ගන්. කිනිසි බලෙන් ඉලක්කම් ගාන වැඩි කර ගන්න බලන්නේ නැතිව.

      • Fernando says:

        එන්න එන්නම වෑඩේ සන්කීර්න වෙනව.ඔයාලට ඕක තේරුම් ගන්න හම්බ වෙන එකක්ම නෑ. මස් මාලු කන බෞද්දයෝ…..එන්න අපේ පියාපත් සෙවනට. මස්, මාන්ශය නොමෑති,අරක්කු සිගරට් නොබොන,එන්න අපි වෙතට.
        “මක්නිසාද උදුනක් මෙන් ඈවිලෙන දවසක් පෑමිනෙන්නේය.එවිට,උඩගු අයද,දුස්ටකම් කරන්නන්ද,ඉපනෑලි වී ඔවුන්ට මුලක්වත් අත්තක්වත් ඉතුරු නොවෙන හෑටියට පෑමිනෙන ඒ දවසේදී දාලායනවා ඈතෑයි…”මලාකි 4:1 කාලය ඉතා ලගයි. ඉක්මනින් තීරනයක් ගන්න.

        • මුරණ්ඩු හිතුවිල්ල says:

          බේගලයෙන් උපුටන නැතිවට අපි දන්නවා වෙන්නේ මොකක්ද කියල. උඹලට නම් ඕනම බලු වැඩක් කරලා පාපොච්චාරණය කල ගමන් සමාව ලැබෙනවා නොව! පනත් දහය කඩ කඩ සමාව ඉල්ලපල්ලා.

        • Perera says:

          මුරන්ඩු සිතිවිල්ල
          ඔබ ඔය සදහන් කරන්නේ ක්‍රිස්තියානින් ලක්ශ ගනනක් මරා දෑමු කතෝලික සබාවේ පව් කමා කිරීමේ ක්‍රමයයි. එය අපට අදාල නෑත.ඔවුන්ගේ පූජකයන් පවා මස් මාලු කමින් අරක්කු බොමින් සිටින පිරිසකි.

        • මුරණ්ඩු හිතුවිල්ල says:

          @Perera,
          එතකොට ඔබ සැමට අදාළ වන්නේ කව්රුහුද? මස් මාළුද නොකන,අරක්කුද නොබොන ඔබ සැම ගැන කියන්න බලන්න අපටත්.ඔබ සැම බොරුද නොකියනවා ඇත,එම නිසා ඔය කියන නිකාය ගැන කීව නම්!
          සමාව නොලබන ඔබ නිකාය ගැන දැන ගනු රිසිමි.

          තව පැන කෝටියක් ඇත,පළමුව මේවා පැහැදුවා නම්!

    • Joseph says:

      ත්‍රිපිටක එඩිට් කිරීම පිළිබඳව අපට කටයුතු කර ගත හැක. ඔබ තුමන්ලා තමන්ගේ බේගලය එඩිට් වීම පිලිබඳ බලා ගන්නේ නම් මැනවි. තමන්ගේ හිසේ ගූ තබාගෙන අනුන්ගේ පුකේ ගූ ගැන වද වන්නෝ සිංහල ජනශ්‍රැතියට අනුව ඉස්සෝය.

      • Fernando says:

        ජොසප්
        ඔබ බොහොම ලස්සනට කතා කරන කෙනෙක්. නම්ත් මෙහෙදී එය තරමක් වෙනස් වී ඈත.එය සාදාගන්න. එවිට මෙය මීට වඩා ලස්සන වේවි.

        • මුරණ්ඩු හිතුවිල්ල says:

          බන්/බොලන් කියපු ගමන් මොකෝ බන් උඹ ඒ හැම වචනෙම නපුරට ගන්නේ? මෙතන හක්කලන් කරන අපිට බන් බොලන් වාගේ වචන රෆ් වර්ඩ්ස් නෙවෙයි බොල. උඹ ‘සිවිලයිස්ඩ්’ රටකද ඉන්නේ?

        • චංචල සිතුවිලි says:

          යු ඉඩියට්/ යු මොරෝන් / යු ස්ටුපිඩ්/ යු ස්කම්බෑග්…..යයි කියන්න. ඒවා බොහෝ කල්ච්ර්ඩ් හා සිවිලයිස්ඩ් වදන්ය,සිත්ද නොපැරේ. උඹ බන් බොලන් වාගෙද ඒවා පොෂ්ය!

    • Dinesh Sandaruwan says:

      Dear Fernando Aka Kid,

      Please ask from your almighty which is the correct testoment>?
      (Sorry, do you know which language almighty speak and understand?)
      Did any of your testoment answered to this question?
      What if almighty is an illiterate? No worries, use your stupid gestures he may see it if he has eyes!

      If he is blind find alternative method please.

      Learn from your white masters that trying is best form of learning – so try hard till you die.

      Who knows before you meet almighty in hell or heaven you may at least know which testoment is correct.

      May almighty or lucifer may bless you!

  24. swarna says:

    බුදු දහම හාමදුරුවන්ගෙන් රැක ගත යුතුයි….

  25. සිතුවිළි says:

    හොඳ ලිපියකි, මම මින් පෙර ආටානාටිය සූත්‍රය පිළිබඳ කිසිවිටෙකත් සොයා බලා නැත, එබැවින් මෙවැනි වෙනස් මතයක් ගත් අදහසක් සමග එකඟ වීමට හෝ විරුද්ධ වීමට නොහැකිය.
    එහෙත් ආටානාටිය බුදුන් විසින් යකුන් (අමනුෂ්‍යයින් ) පලවාහැරීමට කල දෙසුමක් යන්නට නම් මම එකඟ නොවුනෙමි. එය විචාරශීලි බෞද්ධයෙකුට එකඟ නොවිය හැකි තැනකි.
    බුදුන් ලක්දිව ඉපදුනායයි දක්වන අදහස නම් මාදකින්නේ අන්වශ්‍ය ප්‍රශ්නයක් මතු කිරීමක් ලෙසටයි.
    කෙසේ වෙතත් හොඳ ශාස්තීය ලිපියකි, කියවීමෙන් මට ආටානාටිය සූත්‍රය සොයා බැලීමට සිත් විය.

    • මාතර ආතර says:

      @සිතිවිලි

      Face book එකේ සමන්ත භද්‍ර හාමුදුරුවෝ,බුද්ධ රූප වල තියෙන පරිදි හස්ත මුද්‍රා දාගෙන ඉන්න පින්තූරේ දැක්කම,
      ඔබට හිතෙන්නේ නැදද,
      ඒ පින්තූරේ
      ‘මෝඩ ශ්‍රද්ධාවන්තයන්ව’ දැලේ දාගන්න කරන
      බක තපස් උප්පරවැට්ටිටක් කියල?

      • සිතුවිළි says:

        මැක්කාගේ කථාවේ හැටියට බල්ලා ගැන රචනාවක් ලියන්න ගියත් බල්ලාගේ ඇඟේ මැක්කෝ ඇත කික්යලා එතන ඉඳලා මැක්කා ගැන තමයි ලියන්නේ.

        • මාතර ආතර says:

          @සිතිවිලි
          යන්නේ කොහෙද මල්ලේ පොල්?

      • නිවෑරදි තෙරවාදය says:

        @ මාතර ආතර yes.yes.මටත් හිතෙනව එහෙම උප්පරවට්ටියක් තමයි කියල.එ උනාට එකෙ කිසි වෑරෑද්දක් නෑ.ශ්‍රිද්දා වන්තයන් උනත් ටික ටික හරි නිවනට යොමුවෙනවනෙ.ඉතින් එක හරි ශොක් නෙ.

        • මාතර ආතර says:

          @නිවැරදි ථේරවාදය

          ඒ කියන්නේ සමන්ත භාද්දර හාමුදුවන්ගේ මේ පින්තූරේ
          නිකන්,
          ‘කොකා පෝයට සිල් ගත්ත’ වගේ එකක් නේද?

          මන් බැලුවේ ඔහොම ගොහින්,
          බඩ දැම්මට පස්සේ,
          අර බක බක ගා හිනා වෙන පින්තූරේ පල වෙන්න
          කොච්චර කල් ගත වෙයිද කියල?

        • නිවෑරදි තෙරවාදය says:

          @මාතර ආතර -බුදුන්ගෙ අමා දර්මෙ…….නොතෙරි ආතරයා මෙ…..

        • මාතර ආතර says:

          නියම සිංහ

          යන්නේ කොහෙද මල්ලේ පොල්?

    • කේසර says:

      බුදුරජාණන් වහන්සේලා ලෝකයට පහල වන්නේ චතුරාර්ය සත්‍ය ධර්මයන් දෙව් මිනිස් ලෝ සතුන්ට දේශනා කිරීමටය.එහි ඇත්තේ එකම එක ඉලක්කයකි. එනම් සියළු කෙලෙස් දුරු වුන අමා මහා නිවනය.අටානාටි පිරිත සතරවරම් දෙවිවරු විසින් කියනු ලබන්නේ,බුදු රජානන් වහන්සේ විසින් එය කීමට අවසර දෙන නිසාය.
      එම ඉල්ලීම වන්නේ බුද්ධ ශාසනය තුලට පැමිණි සිව්වනක් පිරිස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පමණි.ඒ කියන්නේ ජාති,කුල මල භේදයකින් තොරව නිවන් මඟ ඉලක්ක කර ගත් පිරිස පමණි.ඒක නිසා වෙන වෙන අර්ථකතන යොදමින් මෙම මෙම බුද්ධ දේශනාව ට වැරදි තේරුමක් ලබා දීම හොඳ දෙයක් නොවේය.

      භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ කැලෑවෙහි වූ ද ගම් සීමාව ඉක්ම වූ වන සේනාසන වූ ද (කැලෑවෙහි) ඉතා දුර වූ ද නිශ්ශබ්ද වූ ද කලබල නැත්තා වූ ද මිනිසුන්ගෙන් තොර වූ සුලභ ඇත්තා වූ ද මනුෂ්‍යයන්ගේ රහස් කටයුතු වලට යෝග්‍ය වූ ද හිත එකඟකර ගැනීමට සුදුසු වූ ද සේනාසනයන් (වසන තැන්) සේවනය කරති.´

      එහි තේරුම නිවන අවබෝධය පිණිස සමාධියත් ප්‍රඥාවත් වැඩීම පිණිස මෙම සිව්වනක් පිරිස හුදෙකලා ස්ථාන වල වාසය කිරීමය.එහිදී එයට අකමැති බොහෝ බලසම්පන්න පිරිසගෙන් ආර්ක්ෂාවීම පිණිස තමයි මෙම පිරිත කිව යුත්තේ.

  26. ලැම්බට් says:

    මෙහි සත්‍යතාවයක් ඇත්තේ නම් මේ කදිමම ලිපියකි.
    මින් ඉහත පහලවී ඇති බුදුවරුන් 27 දෙනාගේ නම්ද සලකා බැලුවහොත් ඒවාද පැරණි හෙළ නාමයන්ය.
    කෙදිනක හෝ මෙහි ඇති සත්‍ය, අසත්‍ය තාවය ළඟදීම හෙළිවනු ඇත.
    පුරාවිද්‍යා දෙපාර්මේන්තුව තව ,තවත් කැනීම් කල යුතු වන්නේය.
    එවිට ලැබෙන්නා වූ සෙල් ලිපි මගින් මෙම ප්‍රශ්නය බොහෝ දුරකට නිමා කර ගැනීමට හැකිවේ?
    ප්‍රශ්නයක් වී ඇත්තේ ත්‍රිපිටකයේ ජන්බුද්විපය යන රට ඒ දවස්වල ව්‍යවහාර කර ඇත්තේ ඉන්දියාවටද? ලංකාවටද යන්නය ?
    කැනීම් වලින් යම්කිසි සාදකයක් මතුවුවහොත් ඉතා අගනේය.

    • madia says:

      sorry thamai,ma palakayo karana purawastu mankollaya nisa eka karranna bari wai

    • සිතුවිළි says:

      නිර්මල බුදු දහම තවමත් අප අතර ඇත.
      නිකරුනේ අනවශ්‍ය ගැටළු ඇති නොකර තවමත් ජීවමාන වූ දහමින් නිසි ඵල ලබමු.

  27. ice queen says:

    ‘බදුළු වෙලේ සීසාමින් සිටි මිනිසුන් දැක බුදුන් වහන්සේගේ දෑසීන් කඳුළු බිංදු වැටුන’
    සියලු ෙක ෙලසුන් නැසූ බුදුරදුන් සංෙව්ග ෙයන් කදුළු සැළුවා?

    • සිතුවිළි says:

      ඔබ ලිපියෙන් ග්‍රහනය කරගෙන ඇති කරුන ඉතාමත් අගෙයි. ඔවු බෞද්ධයෙක් විමසිය යුත්තේ මෙලෙස තමයි.
      මුලින්ම බුදුන් යනු කවරෙක්ද?
      සියළු කෙලෙසුන් නැසූ උතුමෙකු කඳුලු සලයිද?
      මෙවැනි ලුණු ඇඹුල් එකතු කිරීම නිසා බුද්ධත්වයත් හෑල්ලුවට ලක්වේ.

      • මාතර ආතර says:

        @සිතිවිලි

        හරියට හරි.

        චරත භික්ඛවේ ආදර්ශයෙන් පෙන්වා දුන් අප බුදු රදුන් මෙන් නොව,
        ඇවිදින්නේ නැතිව දාන විතරක් වලඳා,
        එක තැනකට වී බඩ වඩා ගෙන,
        බක බක ගාමින් සිනාසීමත්
        එසේය!

    • කේසර says:

      අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ අරහං වන සේක,
      ඇසින් රූප දැක නොඇලුන සේක! නොගැටුන සේක! මුළා නොවුන සේක!
      මෙලෙස
      කන-ශබ්දය,
      නාසය-ඝන්ද,
      දිව-රස ,
      කය-පහස සහ
      අරමුණු වලින් ද නොඇලුන සේක! නොගැටුන සේක! මුළා නොවුන සේක!
      මාගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ ඒකාන්තයෙන්ම රාග,ද්වේශ,මෝහ දුරු කළ සියළු කෙලෙස් නිවා දැමූ මුණිවරයෙක් වන සේක!

  28. Opatha says:

    Good article. Need to see more like this.Good work by cnews.

  29. madia says:

    mata hithana widiyata mama lipiya apaga niwaradi ithyhasaya soya ganima sadaha maga penwimak karana bawai, apa rata sitina baka panditha ithyhasa karumanta manna aluth abiyogayak puluwannam bara ganna ??????????????????????????

  30. A Shrawaka says:

    ලිපිය ආරම්ඹයේදී ම කතුවරයා අනාගතයේ ඔහු විසින් කරන්න බලාපොරොත්තුවන බුදු රජුන් ලංකාවේ උපන්නා යන සාවද්‍ය මතය ගෙන හැර පෑමට මග සැලසීමක් ලෙස මෙම ලිපිය ඉදිරිපත් කර ඇත​

  31. naraka lamaya says:

    This is True!!!! read the 2 books name “බුදුන් උපන් ජන්බුද්වීපය ශ්‍රී ලංකාවයි ” මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර හිමි

    • කේසර says:

      මේ දවස් වල සමහර හමුදුරුවන්ට බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන්ගේ ශාස්තෘන් වහ්න්සේ බව වත් අමතක වෙලා.ඒක තමයි තම තමන්ගේ පෞද්ගලික මත ඉදිරිපත් කරන්නේ.හරියට ධර්මය දැකල නැහැ වගෙයි.

    • සිතුවිළි says:

      කෙනෙකුට බුදුන් දැකිය හැකි ආකාරය බුදුන්ම දක්වා තිබියදී, (යමෙකු ධර්මය දකීද හේ මා දකී ) බුදුන් උපන් තැන සොයමින් ඔය පොත ලියා ඇති භික්ෂුව වෙහෙසෙන්නේ ඇයිදැයි මටනම් තේරෙන්නේ නැහැ.

    • පින්මද පුතුන් says:

      දර්ශන උපාධිය ගන්නට ගෙතු නිබන්ධනයක් වෙන්ට! අහෝ මෙහෙම ගිහින් නතර වෙන්නේ කොතනින්ද!

  32. Kelum says:

    ඉන්දියාවෙන් හැම දෙයක්ම ලැබුනා කියල හිතාන ඉන්න ලංකාවේ මිනිස්සුන්ට කියවන්න හොඳ Article එකක්.
    ඉන්දියානු උප මානසිකත්වයෙන් ගැලවෙන්න දැනටමත් පරක්කු වැඩියි.
    එත් පරක්කු වෙලා හරි අපේ මිනිස්සුන්ට යමක් තේරුනොත් ලොකු දෙයක්

    • කේසර says:

      සිංහලයන් වෙනුවෙන් බුද්ධ දේශනා විකෘති කරන එක හරි නැහැ.

  33. maraya wasawarthi says:

    බත් කන අයට නම් මෙය තේරෙන්න ඕන.

    ඉන්දියාව මණ්ඩල 3 නකට බෙදලා තියෙනව.

    අන්තර් මණ්ඩලය = යොදුන් 300

    මාධ්‍ය මණ්ඩලය = යොදුන් 600

    මහා මණ්ඩලය = යොදුන් 900

    පිළිගත් සම්මතය

    යොදුන = ඉංග්‍රීසි හැතැම්ම 8

    මහා මණ්ඩලය හෙවත් ඉන්දියාව වටේ ඇති දුර = 11587 km වලින්.

    ලංකාව වටේ දුර 1500 km වත් තියෙනවද?

    ———–

    බුදුන්ගේ චාරිකා ක්‍රමය.

    මහා මණ්ඩල චාරිකාව මාස 9 යි
    මාධ්‍ය මණ්ඩල චාරිකාව මාස 7
    අන්තර් මණ්ඩල චාරිකාව මාස 4

  34. මිහරකා says:

    බුදුරජානන් වහන්සේ ලංකාවේ ඉපදුනේ නැහැ. මෙන්න මෙහෙම ඒක ඔප්පු කරන්න පුළුවන්…………………………….

    1.) බුදුරජාණන් වහන්සේ පිරිනිවන් පා වසර 500 කට විතර පසු ධර්මාශෝක අධිරාජයාගේ පුත් මිහිඳු මහා “රහතන්” වහන්සේ ලංකාවට අවා.
    2.) මිහිඳු හිමි ඇවිත් ටික කාලෙකින් උන් වහන්සේගේ නැගණිය සංඝමිත්තා මෙහෙණින් වහන්සේ බෝධි අංකුරයක් බුදුන් බුදුවූ බුද්ධගයාවෙන් ලංකාවට වැඩම කළා.
    3.) අනික ධර්මාශෝක රජතුමා බුදුන් ඉපදුන ස්ථානය අශෝක ස්ථම්භ සිටුවා සලකුණු කළා.
    4.) තම පියා වැරදි තැනක බුදුන් උපන් ස්ථනය සලකුණු කළා නම්, තම නැගණිය වැරදි බෝධි අංකුරයක් ගෙනාවනම් මිහිඳු මහා “රහතන්” වහන්සේ ඒක පෙන්වා දෙන්න තිබුනා.
    මිහිඳු මහා “”රහතන්”” වහන්සේ පිළිගත් දේද මේ “”පෘතග්ජන”” ලේඛකයා ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ?
    5.) බුදුන් උපන්නේ ලුම්බිණි සල් උයනේදිය. බුදුන් උපන් ස්ථානය පිහිටි නගරය දැනට හැඳින්වෙන්නේ “ලුම්බිණි” නමිනි.
    6.) බුද්ධ කාලේ හිටිය සුද්ධෝදන, කොසොල්, බිම්බිසාර රජු ආදී අනිකුත් රජවරු ලංකාවේ මොන රජවරුද?
    6.) බුදුන් කාලයේ තිබු කපිලවස්තු, සැවැත්, ජේතවන, කුසිනාරා, කිඹුල්වත්, පාටලී පුත්ත, බරණැස ආදී නගර ලංකාවේ මොන නගරද?
    7.) ඉහත නම් වලට සමාන නම් ඇති නගර ඉන්දියාවේ හඳුනාගෙන ඇත.

    මාත් කැමතියි බුදු හාමුදුරුවෝ ලංකාවේ ඉපදුනා කියන්න. නමුත් කොහොම හරි ඕක කරන්න කියල අධිෂ්ටාන කරගත්ත අය තමන්ගේ මතය හරි කියල පෙන්නන්න ධර්මය විකුර්ති කරනවා. (දැනටමත් මේ ලිපියේ තියෙන්නේ අපි කලින් අටානාටිය සුත්‍රය ගැන හිතාගෙන හිටිය දෙයට වඩා වෙනස දෙයක්). අන්තිමට වෙන්නේ බුදු හාමුදුරුවෝ ලංකාවේ ඉපදුනා කියල කියයි. ඒක ඔප්පු කරන්න බුද්ධ ධර්මය ඔක්කොම විකුර්ති කරලා තියෙයි.

    • සිතුවිළි says:

      @මීහරකා,
      ඔබතුමා ගැඹුරට හිතන නිහතමානී පුද්ගලයෙකු වශයෙන් මා හිතනවා. (ඔබ යොදාගෙන ඇති අනුවර්ථනාමය නිසා )
      ඔබ දක්වා ඇති කරුනු වැදගත්, මෙහි ලේකකයාගෙ මූලික අරමුන වී ඇත්තේ බුදුන් උපන්නේ ලංකාවේ බව පෙන්වීමයි එහෙත් ලිපිය තුළින් දක්වා ඇති ආටානාටිය සූත්‍ර පරිවර්ථනය ඉතා අගෙයි. එමගින් බොහෝ දෙනා තුල වැරදු වැටහීමක් තිබූ සූත්‍ර දේශනාවක් කෙරෙහි සාධාරණ අර්ථ දැක්වීමක් මගින් අවධානය යොමුකොට තිබීම වැදගත්.
      මූලික සූත්‍රය මෙන්ම මෙම පරිවර්ථනයත්, කතෲගේ අදහසුත් විමසා බලන බෞද්ධයාට වරදින එකක් නැහැ.

      • Fernando says:

        නේපාලයේ බෞද්දයකු බුදු හාමුදුරුවන් ස්වර්ගයට ගිය දිනය අදයයි කියා අපිට පොඩි පාටියක් දුන්න. මා සමග සිටි අනිත් බෞද්ද අය මේක අහල පුදුම උනා.
        ඔබේ මතය මේ ගෑන මොකක්ද.මේ බුදුන් ඉපදුන රටේ අය බුදුදහම අදහන හෑටියි.

        • අපි ප්‍රාර්ථනා කරනව ජේසුස් නම් වූ බුද්ධ ස්‍රාවකයත් අඩුම ගනනෙ සෝවාන් වේවා කියල.

        • මුරණ්ඩු හිතුවිල්ල says:

          පලයන් ෆන්නෑඩෝ වැඩක් බලා ගෙන. හැමදාම උඹේ ඔය එකම නේපාල් ජාතිකයා දීපු පාටියක් ගැන නං පචන් කෙලිනවා. ඒ ඇරෙන්නට ලියන්නට දෙයක් නැති නම් ගිහින් යමක් ඉගෙන ගනින්. අහන ප්‍රශ්නවලට උත්තර දීහන් ඉස්සර වෙලා.

        • සිතුවිළි says:

          නේපාලයේ උපන් පමනින්, බෞද්ධයෙකුයයි කී පමනින් ඔබ ඔහු කියන දෙය බුදු දහම ලෙස දකිනවානම් මම පුදුම නොවෙමි, මක් නිසාද? ඔබ එවැනි චින්තනයකින් යුත්තෙකු නොවුනානම් ඔබ මනංකල්පිත දෙවියෙකු අදහන්නෙකු වන්නේ කෙසේද?
          මුලින් බෞද්ධ දැක්ම යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගන්න ඉන් පසු බුදු දහම විවේචනය කරන්න
          ඔබට ප්‍රඥාව පහල වේවා.

        • පින්මද පුතුන් says:

          ඔය නේපාල හාදය ඔයත් එක්ක මොන භාෂාවෙන්ද කතා කලේ?

        • පිස්සා says:

          මගේ මතය නම් උඹ ගොන් හරකෙකු බවයි.

        • Dinesh Sandaruwan says:

          Fernando Aka Kid,
          Your stupid comment had been exposed earlier.
          Please ask from your almighty some wisdom and if he is capable to give you that come-up with sound argument.
          Can your almighty do this?

  35. millenium says:

    Religious Vandalism.

  36. Joseph says:

    ආතර මාමේ, දැන් බලාපං මේ ෆරනංඩො වගේ උන්ට බුද්ධාගම විහිළුවකට ගන්න උදව් වෙන්නේ මේ වගේ දිගක් පළලක් නැති ලිපි ලියන උන්දෙලා නොවේද?

    බුදු දහමින් තොර සිංහලයක් ගැන කතා කරන ‘ඇනොනිමස්’ විසින් බෞද්ධයාට මෙතරම් හානියක් කර නැත. ඔහු සිංහලයාට හානියක් කරණු ඇතැයි සිතිය නොහැක. බෞද්ධ නොවන සිංහලයින් පිළිබඳව අප කලබල විය යුතු නැත. මිහිදු මාහිමියන් වැඩම කිරීමට පෙර සිටි රජවරු හා බොහෝ ජනතාව බෞද්ධයින් නොවූ බව අප සැම විට සිහියේ තබා ගත යුතුය. මිහිදු මාහිමියන් පවා, ගාමිණී අභය රජු පවා සිංහලයන් සියල්ලන් බෞද්ධයින් කිරීමට උත්සාහ නොගත්හ.

    නමුත්, වඩා අනතුරුදායක පිරිස වන්නේ සිංහලයන් නොවන බෞද්ධයන් ය. එක් ලිපියක නිවැරදි තේරවාදයා මා සමග වාදයක් අවුලා ගත්තේ මෙවැනි ‘මුලධර්මවාදී බෞද්ධයන්’ හා ඔවුන්ගේ ‘කල්ලි’ පිළිබඳව මා සඳහන් කළ බැවිණි. චන්ද්‍රිකා නෝනා මහත්මියගේ පාලන සමය තුල මෙවැනි පුද්ගලයන් බහුල විය. බුදු රජුන් දෙසු මෛත්‍රිය පිළිබඳව අපට ඉගැන්වීමට කතෝලික මහාචාර්ය වරු ස්වකිය කාලය නිර්ලෝභීව වැය කළහ. ගාමිණී අභය රජ කාලයේ පවා මෙවැනි මහාචාර්ය වරු සිටි බව එතුමාට දුට්ඨ ගාමිණී යැයි නම පට බැඳීමෙන් පෙනේ.

    ඔබ වරින් වර පහර ගසන සිරි සමන්ත භද්‍ර පවා මග පල ලැබීමට පෙර සුද්දන්ට බණ කීමේ උන්මාදයෙන් පෙළුණු බව මතකයි. නමුත් ඔබෙන් මා ඉල්ලා සිටින්නේ සිරි සමන්තට මෙතන බැනිමෙන් වළකින ලෙසයි. ඉන් සිදු වන්නේ ඔහුට අනවශ්‍ය ප්‍රචාරයක් ලැබීම පමණයි. සමහර විට ඔහු ඊළඟ “බණ” ඉවර වී වෙබ් අඩවි වල ඔහුගේ නම ප්‍රචාරය වන බව කියා ස්වයං වින්දනයක් ලබනු ඇත. ඔහුත් සුද්දන්ට කීමට සකසා ගත යුතු නිසා ධර්මය සම්මතකරණය/ජාත්‍යන්තරකරණය කිරීමට වෙහෙසෙයි. ඔහුත් සිංහල බුද්ධාගමේ සතුරෙකි. ඔහු පමණක් නොව සිංහල බුද්ධාගමෙන් “සිංහල” කොටස ඉවත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන සියල්ලෝම සතුරෝය. අනෙක් උන්ට වඩා සිරි සමන්ත භද්‍රයන්ගේ එක හොඳක් ඇත. ඌ තමන් සකදාගාමී වී ඇතැයි කියයි. ඉතිං සකදාගාමී තබා සෝවාන් වී හෝ නැති අපට ඌ හා කතා කළ හැකි දෙයක් නැත. කළ යුත්තේ චන්න තෙරුන්ට බ්‍රහ්ම දණ්ඩය පැනවුවා සේ ඔහු ඉවත් කර නොසලකා හැරීම පමණි.

    ඌ බොරුවට තමන් මග ඵල ලැබූ බව කියයි නම් ඔහුට එහි ඵල ලැබෙනු ඇත. එය පැවිද්දෙකුට කර ගත හැකි ඉතා ඉහල පාප කර්මයකි. අනෙක් අතින්, අප ඔහුට අපහාස කරයිනම්, එහි ඵල අප ලබනු ඇත. සිතන්න, බැරි වෙලා හරි ඌ කියන්නේ ඇත්තනම්? ‘ආර්යෝපවාදය’ ගිහියෙකුට කර ගත හැකි ඉතා ඉහල පාප කර්මයකි.

    මේ ලිපිය ලියා ඇත්තේ කුමන අරමුණකින් දැයි සිතා ගත නොහැක. බුදු රජුන් ලංකාවේ සිටියේනම් අනෙක් ෂට් ශාස්තෘ වරුන්ද මෙහි සිටියා විය යුතුය. අර කී පසේනදී කොසොල්, බිම්බිසාර, උදේනි, චණ්ඩපජ්ජෝත, ආදී ප්‍රතාපවත් රජ වරු ලංකාවේ සිටියා විය යුතුය. ගංගා, යමුනා, අචිරවති, සරභූ, මහී ආදී ගංගා මෙහි අදත් තිබිය යුතුය. හිමාලය, මහාමේරුව ආදී කඳු ලංකාවේ තිබිය යුතුය. විජයාවතරණය, පන්ඩුකාභය රජ වීම, මහින්දාගමනය, ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ථාරූඪ කිරීම ආදිය මහදැනමුත්තා ගේ කතා මෙන් නිකන්ම ප්‍රලාප විය යුතුය. අප පිළිගන්නා ත්‍රිපිටකය පාලිය බොරු විය යුතුය.

    හෝව් … හෝව්… මාමේ, බළලා පැන්නා නොවැ එලියට!!!

    ලේඛකයා මෙසේ කියයි.
    “ඝෝෂ වැනි ද්‍රවිඩ භික්ෂූන් විසින් ත්‍රිපිටකයේ සරළ කොටස් ඉවත් කල හෙල බසේ සිට අපට නුහුරු පාළියට පර්වර්තනයද මෙලෙස අපේ සබෑ ඉතිහාසය සැගවී යාමට එක් හේතුවක් වන්න පුළුවන්”
    — ඝෝෂ වැනි ද්‍රවිඩ භික්ෂූන් !!!

    මේ යෙදුමෙන්ම මොහු බෞද්ධ විරෝධියෙක් බව මටනම් සැකයක් නැත. එසේනම් මොහු බුදු රජුන්ට ලංකාවට ආරාධනය කරන්නේ උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති භක්තියක් නිසා නොවේ, අල්ලපු අත්තත්, පය ගහපු අත්තත් නැති කිරීමේ පවිටු චේතනාවෙනි.

    (මගේ දැනුමට අනුව බුද්ධඝෝෂ හිමි පාලියට පරිවර්තනය කලේ හෙලටුවා, එනම් සිංහලෙන් පැවති අටුවා, මිස සිංහල ත්‍රිපිටකයක් නොවේ. ත්‍රිපිටකය ලිඛිතව පැවතියේ පාලියෙනි. ත්‍රිපිටකය සිංහලෙන් තිබුනේනම් සිංහලෙන් අටුවා ලිවීමට අවශ්‍යතාවයක් තිබිය හැකිද? කරුණු දන්නා කෙනෙක් මේ පිළිබඳව අදහස් දක්වන්නේ නම් කෘතඥ වෙමි.)

    • සිතුවිළි says:

      ජොසප් සහෝදරයා,
      ඔබගේ ලිපිය මූලික ලිපියටත් වඩා ගැඹුරින් කියෙව්වෙමි. ඔබ සමගද එකඟ වන නොවන තැන් ඇත. සමන්ත භද්‍ර හිමියන් ගැන මාද සැමවිට කීමට උත්සහ දරන්නේ ඔබ කියන කරුනමයි. උන් වහන්සේ සැබැවින්ම ඵල ලාභී නම් එය ඉතා අගෙයි. එසේ නැතිනම් උන්වහන්සේ කරගන්නේ ගෙවා දැමිය නොහැකි අකුසලයකි.
      දිවි හිමියෙන් දහම රැකගත් සින්හලයන්ට දහම කෙරෙහි කැක්කුමක් ඇති බව පරම සත්‍යයක්. එහෙත් එය අපගේ පමණ කර නොගෙන එම දහම සැමට රස විඳිය හැකි අයුරින් ලොවට දන් දෙමු. සින්හලයා කවදත් දහමට මෙන්ම දානයටත් ලැදියන් බව අප දන්නවා නේද.
      එහෙත් කෙනෙකු දහම රැක ගැනීමේ අරමුනින් ආවේගශීලී වනවානම් එය ඔහුගේ දියුනුවට බාධා වුවත් අරමුන පරාර්තකාමී බැවින් අකුසලයක් නොවෙයි.

      • මුරණ්ඩු හිතුවිල්ල says:

        දහම් රසය ‘ඇවිත් බලා’ ගන්නා අය ගත්තුවාදෙන්. අපි කඩු කිනිසි අමෝරා දහම් රසය දීමට ගියෙත් නැත, යන්නෙත් නැත.
        අපිට වූ ඇබැද්දිය නම් නුවන නැති වී දහම් රසයද යොදා රන් කහවනු සහ ප්‍රසිද්ධිය ලබන්නට ආසා වීමයි. මේ දෙක ඉස්මතු වූ පසු කරන කියන හැමදේම යන්නේ විනාශයටය. සිංහල බොදුනුවන් යයි කී සැනින් දුම්මල වරම අතට ගන්නේද ඒ නිසාය!

      • Fernando says:

        සිතුවිලි
        සින්හලයාගේ දෑහෑමි බව අපි 1983දී දුටිමු.එමෙන්ම වයිරයෙන් පිරුනු දෑස් වලින් යුත් හෙල උරුමයේ රෑල පල්ලි කෑඩු හෑටිත් අපි දෑක්කෙමු.ඒවා තිබුනේ පන්සල් ඉඩම් වල නොවේ.(ඒ අය දෑන් මාලිගා තනාගෙන, පර්මිට් විකුනගෙන මුදල් හොයාගෙන දෑන් දර්ම රාජ්යා අමතක කර මහ රජාට කඩේ යමින් සිටී.)දෑන් පස්ස බිම ඈනගෙන සිටියට ඒ කාලයේ බෞද්දයන් සිටි හෑටි අපට අමතක නෑත. (සියලු දෙනා නොවේ)

        • සිතුවිළි says:

          ඔවු 83දී සිංහලයාගේ ගිණුමට බැර කොට අනෙකුත් පිරිස් ජාති ආලයෙන් මත් වී අහින්සක දෙමළ මිනිසුන් කොල්ලකෑහැටි අපිටත් අමතක නැහැ. කොළඹදි බෞද්ධයින් විසින් ගේ මුල්ලේ සඟවාගෙන ජීවිත බේරාගත් දෙමළ මිනිසුන් කී දෙනෙකුදැයි ඔබ නොදන්නවා විය නොහැකියි එහෙත් නොදන්නවා මෙන් පෙන්වන බවනම් පැහැදිලියි.

        • පින්මද පුතුන් says:

          16 වන සියවසේ ඉඳන් කොරපුව සාධාරණීයකරණය කරන්න 83 අරන් ආවට වැඩක් වෙන්නේ නැහැ ගොය්යියෝ. ඔයා හිතන් ඉන්නේ අපි හැදිලා තියෙන්නේ සම් මස් ඇට ලේ නහර වලින් නෙවෙයි කියලද?

        • නිවෑරදි තෙරවාදය says:

          කෙසෙ වෙතත් 83 සමයෙ සිදුවිම් ලන්කව වෑනි බුදුද්හම
          ඈතෑයි කියා සලකන රටක සිදුවිම අනුමත කල නොහෑක්කක්මය.

        • සිතුවිළි says:

          නිවැරදි ථේරවාදය,
          ඔබ අවබෝධ කරගත යුතුයි, ලංකාවේ බුදු දහම තිබුනාට, බෞද්ධයින් සිටියාට, සියල්ලන් බෞද්ධ නොවන බව. (ඇතැම් බෞද්ධ ලේබල් කාරයින්ද ඇතුලුව )
          ලංකාවේ නොවෙයි කිසිදු බෞද්ධයෙක් එවැනි තිරස්චීන ක්‍රියාවක් අනුමත නොකරන බවට වාදයක් නැහැ. එහෙත් එම සිදුවීම පිටුපස වූයේ බෞද්ධයින්ට මඩ ගැසීමේ ව්‍යාපාරයකි. බුදු දහමට බය බුදු දහමින් දේව සංකල්ප වලට ඇති තර්ජනය හඳුනාගත් පිරිස් කුමන්ත්‍රන කාරිව අදටත් මෙය යොදාගනිමින් සිටිනවා.
          එහෙත් සත්‍යයනම්, කොළඹ සිටි ලක්ෂ ගනනක් වූ අහින්සක දෙමල මිනිසුන් එදා දිවි ගලවා ගත්තේ බෞද්ධයින්ගේ පිහිටෙන් පමනක් වන බවයි.
          එදා සිටි කුම්භකරන ආණ්ඩුව කොල්ලකරුවන්ට මිනිසුන් මරන්නට හා කොල්ලකන්නට දී නිදා සිටියා ඔබට මතක නැද්ද?
          අද දෙමළුන් කෙරෙහි කිඹුල් කඳුලු හෙලන එ ජා පය එදා එදා ආණ්ඩු බලය දරමින් ඒ අහින්සකයින් බේරාගැනීමට කලේ කුමක්ද?
          ඒ ආන්ඩුව බෞද්ධද? ඔවුන් පන්සල් වලටත් කටු කම්බි ගැසුවා මතක නැද්ද? උගත් වැදගත් භික්සූන්ට මැරයින් ලවා ගැස්සෙවුවා මතක නැතිද?, 89 දී සිවුරු වලින් එල්ලා පහර දී භික්ශුන් මැරුවා මතක නැද්ද?
          එවැනි ආණ්ඩුවක වැරදි වලට ඔබ බෞද්ධයින්ට ඇඟිලි දිගු කරන්නේ ඇයි
          මේවාට වගකිව යුත්තේ බෞද්දයින්ද බල ලෝභී දෙශපාලනයද?
          මේ සියල්ල කවුරුන් කලත් බුදු දහමට එරෙහි කුමන්ත්‍රනයි.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          හරි දේ දැකපන් කොලුවෝ.උඹ නොකලාට සිංහල බව්ද්ධයෝ තමයි ඒ අහිංසක මිනිස්සුන්ව දිවි පරදුවට තියල බේරා ගත්තේ/ රැක ගත්තේ. කුහක කමේ සීමාව කොතනද උඹේ?

        • චංචල සිතුවිලි says:

          @නිවාරැඳී තේරාවදය,
          ගිහි ගෙයි ඉඳ ගෙන ‘මම ‘ නැහැ කියල ඕන දෙයක් වෙද්දෙන් කියලා බුකව ගෙන ඉන්න බුදු දහම උගන්වල නැහැ.අපිට රැක ගන්න දෙයක් තියෙනවා, නිකන් බොරුවට බක තපස් රකින්නේ නැතිව හිටු.
          සිංහල බොදුනුවෝ තමයි අත පය විලංගු දා ගෙන හතුරට ප්‍රේම කරන්න ඕන! අර ලාඩන් කාරය බින්දු පිටියක් කරවපු දවස් වල අර බුෂා අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරපු හැටි උඹ නොදැක්කද? තව ඉවරද!
          උන්ට හොඳා අපට නාකයි!

    • නිවෑරදි තෙරවාදය says:

      පොතක පතක තිබු පමනින් දෙයක් නොපිලිගන්නා ලෙස බුදුදහමෙ සදහන්ය.ඉතිහාස ගවෙශනයද එලෙසමය.

    • නියම සිංහ says:

      Joseph
      ඔබ බොහෝ දුරට ප්‍රඤඥාවන්තව මේ දෙස බලා ඇති බව පෙනෙ පුලුවන්නම් ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ථා රූඩ කල වකවානුව සොයා දෙන්න

      • Joseph says:

        නියම සිංහ,

        ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ථාරුඪ කළා යැයි සැලකෙන්නේ වළගම්බා (වට්ඨ ගාමිණී අභය) රජුගේ දෙවන පාලන සමයේ මාතුල ජනපදයේ ආලෝක ලේනේදී. මෙය වර්තමාන මාතලේ අළු විහාරය බවට විද්වත් මතයක් ඇත. මගේ මතකය අනුව ක්‍රිස්තු පූර්ව ප්‍රථම ශත වර්ෂයේ, ආසන්න වශයෙන් ක්‍රි.පූ. 80 පමණ මෙය සිදු කෙරිණි.

        ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ථාරුඪ කිරීමට ආසන්න හේතුව බැමිනිටියා සාය නම් වූ බලවත් සාගතයයි. අනාගතයේ සිදු විය හැකි මෙවැනි ව්‍යසනයක් හමුවේ පිරිසිදු බුදු දහම නොනසා පවත්වා ගැනීම පිණිස එකල සිටි තෙර වරුන් (රහතන් වහන්සේලා) එක්ව මහා රජුට කරුණු කියා එය කරවන ලද බව වංශකතා වල දැක්වේ.

        රනින් ගොනෙක් සාධා, රන් පත් ඉරු වල ලියැවු ත්‍රිපිටකය ඒ තුල ගබඩා කර අභයගිරියේ නිදන් කළ බවත් (Master record), තල පත් ඉරු වල ලියූ ත්‍රිපිටකය පන්සල් වල, පොත් ගුල් වල තැන්පත් කළ බවත් මා ඉතා කුඩා කාලයේ අසා ඇති බව මතකයි.

        • නියම සිංහ says:

          Joseph
          ඹබේ පිලිතුරට ස්තුතියි
          හෙල අටුවා යනු මිහිඳු හිමියන් සිංහලෙන් දේසනා කරන ලද බුදු දහමයි ඒවා පෙරසිටම ලිඛිතව තිබූ බව පෙනේ ත්‍රිපිටකය බැමිනිටියා සාය තෙක්ම පවත්වාගෙන ඇවිත් තිබෙන්නේ කටපාඩමෙන් බුදු හිමියන් ගේ ශ්‍රී මුකයෙන් පිටවූ ධර්මස් ඛන්දය වශයෙන් පාලියෙන්මය ග්‍රන්ථා රූඩ කිරීමේදී පාලි අකුරු නොතිබූ බැවින් පාලි වදන් සිංහල අකුරෙන් ලියා ඇත එහෙත් හෙල අටුවා පාලියට නැගීමේදී මොන බසකට අයත් අක්ෂර භාවිතා කර ඇතිදැයි දන්නා කෙනෙක් ඇතිනම් සොයා දෙන්න
          තෙරුවන් සරනයි

        • සිතුවිළි says:

          නියමසිංහ හා Joseph
          ඔබ දෙදෙනාටම ස්තුතියි,
          ධර්ම සාකච්චාව ඉතාම නිවැරදි ඉලක්කයකට ඔබ දෙපල යොමුකරමින් සිටිනවා.
          ඉතිහාස කරුනු ගැන මගේ දැනීම අල්පයි එමනිසා ඔබදෙපලගේ තොරතුරු උවමනාවෙන් කියවනවා.

        • විකුම් සින්හ says:

          හෙල බසින් ලියූ ත්‍රිපිටකය මහා විහාරය ගෙන ඇවිත් බුද්ධ ඝෝෂ හිමි විසින් පාලියට පරිවර්තනය කරන ලදී. නමුත් බුද්ධ ඝෝෂ හිමි යළිත් ඉන්දියාවට යද්දී අස්වාභාවික ලෙස මහා විහාරය ගිනි බත් වූ බවත් එහිදී මුල් ත්‍රිපිටක විනාශ වූ බවත් බුද්ධ ඝෝෂ හිමි ලියු පාළි ත්‍රිපිටකය පමණක් ඉතිරිවූ බවත් පොත පතෙහි සදහන්. භාවිත භාෂාවක් නොවන පාලි සින්හලයට පරිවර්තනය කිරීමේදී පරිවර්තකයන් විසින් පද පරම ලෙසින් එය පරිවර්තනය කිරීම නිසාපවතින ත්‍රිපිටකයේ අර්ථ විකෘති වී ඇති බව නම් පෙනෙන්නට තිබේ……වර්තමාන්යේ සමහර භික්ෂූන් වන්සේලා ත්‍රිපිටක ධර්මය නියමාකාරයෙන් අර්ථ,ධර්ම හා නිරුක්තිය සහිතව දෙසනා කරති…..බුදුන් වහන්සේ ලක්දිව වැඩ විසූ බවට ඉතිහාස සාක්ශි අත….

        • චංචල සිතුවිලි says:

          @විකුම් සිංහ,
          බුදු රදුන් ලක්දිවට වැඩිය බවට සාක්කි ඇති බවට නිවැරදි විය යුතුය. බුදු දහම රකින එක එකක්, නැති දේවල් උලුප්පන එක තව එකක්. මේවා පටලවල/විකුර්ති කරලා අපට යන එන මන් නැති කරන්න එපා.

  37. කේසර says:

    බුද්ධ වචනය විකෘති කරලා මේ ලේඛකයා ලොකු අකුසලයක් කරගෙන.

  38. පිස්සා says:

    . “බුදුන් වහන්සේ සමනළ කන්දට නොව නමුණුකුල කන්දට තම සිරිපතුල පිහිට වීමට වැඩි අතර සැන්දෑ සමයේදී පවා හරකුන් යොදාගෙන බදුළු වෙලේ සීසාමින් සිටි මිනිසුන් දැක බුදුන් වහන්සේගේ දෑසීන් කඳුළු බිංදු වැටුන අතර එම කඳුළු බිංඳු මුතු ඇට වී එක් රැස් වූ තැන සොලොස්මස්ථාන වලින් එකක් වන මුතියංගණයට නම පබැඳුන බව අසා ඇත්තෙමි.” ?????????????????????????????
    යකෝ මාර සීන් එකනේ ? එතකොට තාදී ගුණයෙන් යුතු බුදු හාමුදුරුවෝ හරකුන්ට තලද්දී දුක හිතිලා අඬල ? . මදැයි දුකින් නිදහස් වෙන්න කියල හිතාගෙන බුදු දහම වැළඳ ගත්ත ;-)

  39. +/- says:

    “8”ඉලක්කම, ඉහල බින්දුව ලෝකෝත්තර සැප සෙවීම, පහල බින්දුව ලොව්කික සැප සෙවීම

    අටලෝ දහමින් කම්පනොවීම නිවනට මගය

    • පින්මද පුතුන් says:

      යෝජනා= යොදුන්, කරපු පාර කව්රු නමුත් ගිලිහුනා බන්.
      එපාර 8 කරකවල කාවද යවන්න බලන්නේ හැබෑට?

      • +/- says:

        නිවන සොයනවා මචන්

        • හිතේ තිබුන කලකිරීම says:

          @+/-
          අර මහත්තය වාගේ උඹත් මාර්ග පල දෙකක්ම ලබලයි ඉන්නේ මචෝ?

        • +/- says:

          lankawe hitiyanam udeta awidinnathibba wetichcha polgediyak wath ahida ganna, anay machan mama danna margapalayak na, hebae darmaya prayogikawa dakinna puluwan hithak thiyanawa

        • හිතේ තිබුන කලකිරීම says:

          මචන්,
          උඹ කියන දේ හරි.තේරුම් ගත් බුදු දහම එදිනෙදා ජීවිතේදී යොදා ගන්න හිතක් තිබිල/එය ප්‍රයෝගිකව යොදන්න, අනිකා විරිත්තන කොටත් පුළුවන් නම් ඊට වඩා දිනුමක් ජීවිතේ තවත් තියෙනවද!පන්සිල් පද ටික රැක ගෙන සිඟාලෝවද සුත්‍රයට අනුව කල යුතු යුතුකම්/වගකීම් ඇඳින ගෙන ඒවා කරනවා නම් යා හැකි දුර බොහෝයි.කෝ ඉතින් දන්නා කියන කිසිම කෙනෙක් මේ ගැන අවබෝධ කර ගෙන නැහැ නොව. මේවා ගැන කියපුවම ගිහි අපිට කියනවා නිවන් අවබෝධ කර ගන්නලු /අභිධර්මය හදාරන්නලු/ ‘මම’ අත ඇර ගන්නලු/ සිංහල බොදු කියල දෙයක් නැහැලු……

  40. KAVINDA says:

    thava kal yanakota tava thava katha kiyai.. meka thamai budun deshana kal;a darmayee tiyana atta.. pinvath mahaneni me sasanaya vinasha karanna pitasthara pudgalayanta be,,, vinasa karanne me sasanaya athule inna his pudgalayama thamai ….

    mama varadinan ea varada kaurun ho mata pavasathvaa..

  41. ravi says:

    තමන්ට ගහපු ඇණ ටික ගලවාගන්න බැරිවුණ ජේසුට අනෙක් අය ගලවා ගන්න බෑ

  42. පන්හිඳයා says:

    වෙසක් සඳට
    නිවුණු හිතට
    දම් රසයට
    ගැටුම් කුමට

    හිත කලබල
    කරලා හැපෙන
    දුක බල බල
    ගැටුම් මවන

    මෙවන් සිරිත්
    එපා තවත්
    සදහම් සිත්
    බවුන් වඩත්

    හිස් තර්ක අඩු වේවා! සැබෑ දහම් සිසිලෙ අනුහසින් සැමට අසිරිමත් වෙසඟක් වේවා!

    • චංචල සිතුවිලි says:

      වටිනා ඔවදනක්! ඔබටත් අසිරිමත් වෙසඟක් වේවා! තව තව අර්ථවත් කවි, නිසදැස් ලියන්න හැකි වේවා!

  43. `mango says:

    ” janbudvipaya” – janma yanu – Ipadima
    budha – budunge
    dvipaya – Deshaya
    ithin kollane – pera janbudvipaya kiya hadinuye – sri lankawatai
    ithin mama hitannenam budun ipadunu dvipaya – lankawada viya hakiy…. mamada kalayata ida dee balasitimi..

  44. නියම සිංහ says:

    බුදුවරයෙක් ලොව පහල වීමට පෙර බලන්නා වූ පස්මහා බැලුම් වන කාලය, දීපය දේශය, කුලය හා මව යනකාරනා අතුරෙන් කාලය යන්න විමසා බැලීමේදී මානව ශිස්ඨාචාරය ඉතා උසස් තත්වයක පැවතීම වැදගත්ම කාරනයයි එවකට බුදු දහම වැනි දහමක් සමාජ ගත වීමට ඇවැසි සමාජ පසුබිමක්, බුදුවරයකු බිහිකිරීමට අවශ්‍ය කරන උසස් දුනුමක් හා ඒ මග ගමන් කිරීමට පහසු කරන මෙන්ම මග පෙන්වන ක්‍රම වේදයන් දියුනුව තිබීමත් අත්‍යාවශ්‍ය කරුනු වේ
    මෙවන් දියුනු තත්වයක් මේ පෟතුවි ගෝලය මත එදා තිබුනා දැයි විමසා බලන්නෙකුට නිසැකවම පෙනීයන්නේ අද අප කවුරුත් බුදුන් උපන් දේශය යයි සලකන මේ දඹ දිව හිමාල අඩවියම බව පෙනේ ඉතහාසය විමසීමේදී උපනිශද් වැනි දර්ශන තුලින් දියුනු භාවනා ක්‍රම සොයා දැනගෙන තිබුනා පමනක් නොව එම කලාපය තුල බුද්ධ කෝලාහලයද හට ගෙන තිබූ බව කියැවේ එම යුගයේ ලංකාවේ තාක්ශනික ක්‍රම වේදයන් දියුනුව පැවතියත් අධ්‍යාත්මික දියුනුවක් ගැනනම් කොතැනකවත් සඳහන්ව නැත
    ආටානාටිය අපට පිරිත් සජ්ජායනයේදී ඇසෙන ආකාරයට සම්පූර්නයෙන් වෙනස් ආකාරයකට සඳහන්ව ඇති බව විද්වත්මතයයි විමසා බලන්න
    මගේ පුද්ගලික මතයනම් මෙ ලිපියේ අරමුන සැක සහිත බවයි මේ ගැන ප්‍රෙව්සමෙන් සිතා බලන මෙන් බොදු ජනතාවගෙන් ඉල්ලමි මෙ තුලින් කිසිදු නිර්වාන ගාමී කාරනාවක් සාකච්චා නොවේ උතුම් වූ වෙසක් දිනයන් අපතේ ගියා යයි හැඟේ
    ” තෙරුවන් සරනයි”

  45. +/- says:

    කශ්ශප බුදුන්ගේ සම්බුද්ද සාසනය වැඩිම කලක් ආරක්ෂා උනේද ලංකාදීපයේ යයි මා සිතන අතර, අන්තරීක කාලයක, විද්‍යාව, තාක්ෂනය දියුණු අවදියක, අප මහා බෝසතාණන් (ගෞතම) ලංකා දීපයේ ඉපිද කශ්ශප බුදුන්ගේ සම්බුද්ද සාසනය ආරක්ෂා කර ඇතයි සිතමි, ඒ අනුබාවයෙන් සතර පෙරනිමිති සදහා මහන දම් පුරන්නෙක් අවසානයේ දුටු අතර, ජනක කර්මයක් අවදි වී, නිවැරදි මාර්ගයට එලබුනි ඇතයි සිතමි . අප අනාගතයට කල යුත්තෙද, මෛත්‍රීය බෝධිසත්වයන්ටත් එවැනි නිවැරදි පෙරනිමිති ලබාදීමට බුද්ධ සාසනය ආරක්ෂා කිරීමයි.

    • Joseph says:

      අනේ මචං, දේශප්‍රේමේ හොඳයි. ඒත් අන්තිමට (නැන්දම්මා) හොඳයි හොඳයි කියනකොට (ලේලි) කොට්ටේත් ගොම ගාන්නා සේ දේශප්‍රේමේ වැඩි වෙලා අන්තිමට ඇන්න නේද සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන්ගේ බුද්ධත්වෙටත් !

      මස්සිනේ, ටිකක් හිතපන්, සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් කලේ කාශ්‍යප බුදුන්ගේ සාසනය ආරක්ෂා කිරීම නම්, ඔහු “සම්මා සම්බුද්ධ” වන්නේ කෙසේද? අනුන්ගේ ගොනුන් බලන ගොපල්ලා කිරට අයිති කාරයෙක් වේද? ඔබ බුද්ධිය වෙහෙසා කරන්නේ ගෞතම බුදු සසුනේ මිනී පෙට්ටියට ඇන සැපයීම නොවේද.

      • +/- says:

        මල්ලි, ඔබට මා කියුදේ වැටහිනොමේත,
        නතිවර්තන කාලයන්හි බෝධිසත්වයෝ ඉපදෙයි.
        ධර්මය ආරක්ෂා කරයි.

        ඉතිහාසය විනාශ නොකරන් !

        • Joseph says:

          මගේ ප්‍රතිචාරයට ප්‍රස්තුතය වැරදි වැටහීමක් බව පිලි ගනිමි. මුල් ලිපියේ අවබෝධයෙන් කියවූ නිසා සිද්ධාර්ථ කුමාරෝත්පත්තිය ලංකාවේ සිදු වූවා යැයි ඔබ අදහස් කළ බව වටහා ගතිමි. ඔබ එය අදහස් නොකළ නිසා මගේ ප්‍රතිචාරය වැරදි බව පිලිගනිමි, සමාව ඉල්ලමි.

      • +/- says:

        Waradi lesa wataha ganeemak malli

      • bath kana eka says:

        me bhawaye sitina kena maranayen pasu eelanga bhawayata yaamedi ae yanne kalin siti kenada nowe,ohu nowanneda nowe. api mema sansaraye aneka waarayak ipadi,mari,ipadi atha. ae athare boho buddha shasana wala ipadennatada atha. emenma gauthama budu rajanoth esema kaashapa budu sasune sitinnata atha. ase vee muth buduwana aathma bhawayedi ema pera aathma bhaawayan sihi kala haki yam seemawak atha(pancha abhinya yatathe). ema nisa samma sambuddha thathwayata path vee atha. meya waradawa wataha noganna. kelawarak nathi sansaaraya sihi kireeme nuwana laba gatha hakke buduwena mohothe dee pamani.

        • bath kana eka says:

          maage ihatha comment eka yam pahadili kireemak pamani. ese vee nisama budun upanne kohida aadee prashna gana sitha sitha,ithihaasaya vikurthi kara kara nathi aithiyak atha kiya keemata saha ae gana tnamange mathaya pala karamin bududahame pawathmata bada karamin nirwaana maargaya nathara karagena siteema kisisethma anumatha nokarami.

    • සිතුවිළි says:

      +/- සහෝදරයා, ඔබම කියන ආකාරයට ඔබ මෙහි පල කර ඇත්තේ ඔබගේම සිතුවිල්ලක් පමණි. එනම් කිසිදු පදනමක් නැති අදහසක් පමනි.
      ඉතින් බුදු දහම ගැන මෙසේ මත පල කිරීම නොහොබිනා කමක් ලෙස ඔබට නොපෙනේද?
      මෙවැනි පුහු මත වල එල්බී සිටීම බෞද්ධයෙකුට නොගැලපෙන දෙයකි. මෙයින් මිදී ඔබගේ සහ අනුන්ගේ යහපත පිනිස වන යමක් සකච්චා කරන්න.
      බුදුන් උපන් තැන සොයනවාට වඩා බුදු දෙසූ දෙය සෙවීමයි බෞද්ධයාගේ කාරිය.

      ඔබට බුදු සරණයි

  46. මිහරකා says:

    බුදු හාමුදුරුවෝ ඉපදුනේ කොහෙද, කම කෑවේ කොහෙද, වැසිකිලියට ගියේ කොහෙද, නාන්න ගියේ මොන ගන්ගටද කියල හොයනවට වඩා හොඳ නැද්ද බුදු හාමුදුරුවෝ දේශනා කලේ මොනවාද කියල හොයල බැලුවනම්?

    මුන් කරන්නේ බුදුහාමුදුරුවෝ ලංකාවේ ඉපදුනා කියල ඔප්පු කරන්න ධර්මය විකුර්ති කරන එක.
    තව ටික දවසකින් බන විකුර්ති කරලා ඔප්පු කරලා පෙන්නයි රජ තුමා ශාක්‍ය වංශිකයෙක් කියල. ඉතින් අපේ එවුනුත් වැඳගෙන යයි.

  47. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    එතකොට පාලියට පෙරලන විට විකුර්තිවිම් උනා නම්???

    • මාතර ආතර says:

      @නිවැරදි ථේරවාදය

      බුදුගොස් තෙරණුවන් තම අභිමතය පමණක් යොදා මෙය කරන්න නැතිව,
      ඒ කල සිටි අනිත් පාලි බස දත් රහතන් වහන්සේලාගේ සහ
      සමහර විට දැන් කාලේ නාථ දේව මණ්ඩලෙන් රජරට වකුගඩු රෝගෙට හේතුව හෙලිකලා වගේ,
      සතර වරම් දේව උදව් අරගෙන එහෙම,
      පැහැදිලි නැති යම් ධර්ම කාරණයක් තිබ්බ නම් ඒවා සාකච්චා කර එකඟතාවයකට විත්,
      (සජීවී රූපව්හින්ය යොදා සාකච්චා නොකර,මේ රටේ සිංහලයන්ට නැති, අන් ජන වර්ගයාට තියෙන ප්‍රශ්න මොනවද කියල හොයන විදියට නම් නෙවි),
      පාලි තිපිටකය බිහි කරන්න ඇති.

      කාලාම සූත්‍රයේ
      අන්තිම කොටසයි,
      චුල්ල හස්ති පදෝපම සූත්‍රයයි,තම නැනයයි එකතු වුනාම ඔය ප්‍රශ්නෙට පිළිතුර ඇත.
      බුදු පිළිම හස්ත මුද්‍රා දාගෙන බක තපස් Face book පින්තුර හදන සමන්ත භාද්දර තුමා ළඟ නම් නැත!

      • sathyaya kathakarayi says:

        to මාතර ආතර, උන්වහන්සෙට තව තව හස්තමුද්‍රා දෑමිමට ශක්තිය ලෑබෙවා,උන්වහන්සෙට දෙන ප්‍රසිද්දියට ඔබට බොහොම ස්තුතියි.

        • හිතේ තිබුන කලකිරීම says:

          අනේ ඉතින් ඔහොම ප්‍රසිද්ධිය පස්සේ ගිහින් වෙන්ට අනාගාමි වෙනවා ඇත්තේ ඒ මහත්තය.
          දැන් මාර්ගපල දෙකක්ම ලබල ඉන්න එකේ හෙට අනිද්දට තුන්වෙනි එකත් සිකුරුයි මයේ හිතේ!

      • mama says:

        meke harima wachanaya kaalaamaa suthraya….(not kaalaama)

  48. samadi says:

    mula meda aga serama patalawagena…..

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මුලකුත් නැති මැදකුත් නැති විෂ බීජයක්! බහු ජන සුඛාය- වෙනුවට ‘ගතමන්ට් ලැබේය’ කියල තමයි ඔය ලියනවා ඇත්තේ.

  49. සිතුවිළි says:

    මාතර ආතර says:
    May 7, 2012 at 11:52 am
    @@සිතිවිලි

    මේ රටේ ඉතිහාසයෙන් උරුම,
    ‘සිංහල බුදු සසුන”සිංහල බෞද්ධ’වචන ඇහෙන කොට නිකම්
    කුලප්පු වෙන,
    ඔබත්,
    මහායාන වෙස් පෙරලුන,
    මා විස්තර කර ඇති Face book පින්තූරෙට අනුව,
    ‘බකතපස් සමන්ත බෑද්දර’ කෙනෙක්ද කියා
    මන් දැන ගන්න උත්සාහ කරනවා,
    එච්චරයි.

    හොඳයි ආතර සහෝදරයා, ඔබතුමාගේ මේ පැනයට මම තව එක් වරක් පිළිතුරු දෙන්නම්.

    සිංහල බුදු සසුන කියන වචනයට මම අකමැතියි, හේතුව සිංහල අපේ මුතුන් මිත්තන් දිවිහිමියෙන් රැක ගත් බුදු සසුන ගැන අපිට කැක්කුමක් තිබුනාට අපි එය අයිති කරගන්න ගියොත් බුදුන්ගේ අරමුන වූ භහු ජන හිතාය භහු ජන සුඛාය යන්න බිඳවැටෙනවා. ඉතින් අපි කිසිවෙකුට නොපෙන්වා සඟවා තබා ගන්නා මහානර්ග මානික්‍යයක ඇති වටිනාකම මොකක්ද?
    එහෙත් සිංහලයන් වූ අපට සසුන රැකගැනීමේ වගකීම තවමත් ඇති බව මා පිළිගන්නවා, එමෙන්ම ඔබ කිපෙන්නේ අවංකවම සසුන කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් නම් මා ඔබ වැරදියයි කියන්නේ නැහැ. ඒ ඔබගේ අරමුන පරාථකාමී නිසා. අප සසුන රැකිය යුත්තේ භහුජන හිතාය භහුජන සුඛාය යන පදනමිනුයි.
    මම හිතන හැටියට අපි සිංහල බුදු සසුනක් ගැන කථා කිරීමෙන් අන් ජාතීන් බුදු දහමින් ඈත් කරනවා. එයයි මගෙ අදහස.
    සිංහල බෞද්ධ කියන වචනයට මම වෛර කරන්නෙක් නොවෙයි මොකද මමත් උපතින්ම සිංහල බෞද්ධයෙක් සහ පසුව බුදු දහම පිලිබඳ බොහෝකොට කියවා ශ්‍රද්ධාව වඩවමින් සිටින්නෙක්.
    සමන්ත භ්ද්‍ර හිමියන් වරදක් කරනවානම් එය උන්වහන්සේගේ කර්මයයි. එම නිසා උන්වහන්සේට ගැරහීමට හෝ සුදු හුනු ගෑමට මා වෙහෙසෙන්නේ නැහැ. මම අනුන්ගේ කර්ම කර ගසා ගැනීමට අකමැතියි. එහෙත් උන්වහන්සේගේත් දේශනා මම විමසා බැලීමටනම් කැමතියි.
    මහායානය පිළිබඳ උවත්, මූලික ථේරවාදී දහමට පටහැනි නොවන මහායානික ඉගැන්වීම් මා විමසා බැලීමට කැමතියි. එතුලින් මටනම් යම් දහමක් උකහා ගත හැකියි.

    මම හිතනවා ඔබට දැන් මා සමග තරහක් නැතිව ඇතිය කියා.

    • මාතර ආතර says:

      @සිතිවිලි
      ‘හෙළ බොදු වචනෙට’ නොකිපී,
      ‘බටහිර කහවනු සමග ලනු’ නොකා
      ඔහොම යන්.

      • චංචල සිතුවිලි says:

        හතුරු වෙසින් එන එකාව අඳුන ගන්න ලෙහෙසි උනාට මිතුරු වෙසින් එන හතුරෝ අඳුන ගන්න එකයි අමාරු! පෙරලෙන ගලේ පාසි නොබැඳේ.

        • සිතුවිළි says:

          තමන්ගේ අදහස පැහැදිලිව කෙලින් කියුවානම් උත්තරයක් දෙන්න තිබුනා

        • චංචල සිතුවිලි says:

          @සිතුවිළි, මා ලියු දේ තුල යටි අරුත් නැත.
          ඇති සැටියෙන් දැක ගැලපේ නම් හිස්වැසුම දා දර්පනයක් ඉදිරියට ගොස් බැලුවාට කමෙක් නම් නැත.

  50. Neelammahara says:

    මෝඩ මිනිස්සු , බුදුහාමුදුරුවෝ කරන්න කිව්ව දේ ඇරෙන්න අනිත් සියලුම දේවල් කරනවා. උන් වහන්සේ කිව්වේ මේ සංසාරේ ඉපදෙමින් මැරෙමින් ඇතිවන දුක අවසන් කරන විදිය . ඒ සදහා යන මාර්ගය ප්‍රතිපදාව මෙච්චර පැහැදිලිව දේශනා කරලා තියෙද්දී කරන්න එපා කියපු දේවල්ම කරනවා. ඔය කියන ආට නාටිය වත් බුදු හාමුදුරුවෝ ඉපදුන දේශයවත් නිර්වාන මාර්ගය සදහා අවශ්‍ය නැත . එම මාර්ගයෙන් පිට පවතින ඔවැනි බාහිර දේවල් සොයමින් යාමම තමා මිත්‍ය්දුෂ්ටිය . උපතින් බෞද්ද උන පලියට මිත්‍යා දුෂ්ටිය නැති වෙන්නේ නෑ. තමාගේ සිත දෙස බලමින් තමාව අවබෝධ කරගත්ත දවසට ඔය සියලුම බාහිර දේවල් ගැන අවබෝද කල හැක . එතකොට තේරෙනවා අටනටිය කිව්වේ කාටද බුදුන් ඉපදුනේ කොහෙද කියල.
    මෙහි කමෙන්ට් කරන සියලු දෙනාටම නිර්වාන මාර්ගය ගවේෂණය කිරීමට වීර්ය ලැබේව !!!

    • mama says:

      මේකලියපු කෙනා මහාපරිනිබ්බාණ සූත්‍රය කියෙව්වානම් තමයි වඩා හොද…

  51. TAMIL SELVAM says:

    එක කට්ටියක් කියනවා. බුද්ද මෙහෙ ඉපදුනි කියලා.ටව එකක් කියනවා.උගේ බුද්දා ඉපදුනේ ඉන්දියාවේ කියලා. බලන කොට මුන්ට බුද්දලා ගොඩාක් ඉන්නවා වගේ. උන් අනෙක් ආගම විකුර්ති කරනකොට කතාකරන්නේ,උන්ගේ ආගම තමි මේලෝකේ සත්‍යම ආගම කියලා. හබෛකමක් නැහැ උබලා එක උබලාගේ කුස්සිය ඇතුළෙන්ම විසදගනිල්ලා අපිට ගද පෙන්නන්නේ නැතුව. උන්ගේ කොමන් වලින් තේරෙනවා. උන්ගේ ආගම පිලිපද උන්ට සෑහෙන ප්‍රශ්ණ තියනවි කියලා. පොව්. ඉන්දියාවේ ඉදලා උබලාගේ බුද්ද මෙහෙ වැඩියනම්,ලංකාවේ බුක්තියාගන උබලා රෙද්ද ඇදගෙනද කතාකරන්නේ. උබලත් මෙහෙ බෝඩින් කාරයෝ තමි.

    • සිංහල පයිලට් Sri Lanka Airforce says:

      උඹ ඉන්න ඔය පරලොවටත් අපිට කෆීර් එකක් එවන්න පුළුවන්..ඒක නිසා කට වහ ගනින්.

  52. කේසර says:

    http://www.youtube.com/watch?v=3gf4r9gzF7Q&feature=relmfu
    ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ පහල වූ නියම ස්ථානය ඉන්දියාවයි.

  53. Pottu Amman says:

    Siyalu Sathwayo Niduk wethwa….!

    Rawana katha puwathai mema lipiyai gathtama mata nam hitenne anti-indian case ekak yana bawa (mama 100% agree).sama wenna engris wachana liyanawata. Habai mulamada aga danne natiwa ithihasa gana vivichana karanna yana eka uda bala gena kelagasa ganimak kiyalai pottu ta hiten ne.
    Fernado lokka bauddha lipiyakata hota dala natana nadagame chetanawa nam pahadili .
    Thawath ekak wartha karanayai aththa siduweemai kiyanne hath pasinma wenas deyak ekaoluwe tiyagena wada karanna……

  54. +/- says:

    LOKU EARTHQUAKE HO TSUNAMIYAK LAGA ANA PATAEEE.

    • +/- says:

      (iran+turkey+greece)

      • චංචල සිතුවිලි says:

        උඹ අනාවැකි කියන්න ගත්තද ඒපාර? අරු උඹට බෝ කරලා මාරු වුනා වගේ!

        • +/- says:

          mama meeta passe anaweki kiyanna sithum!

        • චංචල සිතුවිලි says:

          මට බෙදීම වැඩි කිරීම සංකේත තිබුන නම් අද මම බෙදීම/වැඩි කිරීම. උඹ කලින්ම +/-වුන එක හොඳට ගියා.

  55. kantale kaanthi says:

    ඔයා කියන එක හරි අය්යේ. සිහල උරුමයේ ඉන්නවා පාටලී චම්පික කියාලා .ඕකගේ මුලට එන පාටලී එක ,ඉස්සර තිබිලා තිබෙන්නේ.ෆාතෙර් චම්පික කියලා,උන් ක්රිස්තියන් කාරයෙක්, දැන් බලේ ගන්න උ ආගම මාරු කරගෙන. අනිත් කරුණ අය්යේ, අපි මුසල්මානුවන්ගේ කඩෙන් බඩුගන්න එක නවත්තනවා වගේම,ලෝකෙන්ම ශ්‍රේෂ්ට ජාතියන්වන සිහල අපි ලෝකෙන්ම කිසිම මුස්ලිම් කියන රටකින් කිස්ම බඩුවක් ආඩාර වසයෙන් හෝ වෙන කොය් ආකාරයකින් උදව්වක් ,පදව්වක් ගත නොගත උතුය. එසේම අපෙය් ශ්‍රමිකයන් ලක්ස 10 කට එහා පැත්තේ මුස්ලිම් රටවල දැනට වැඩකරමින් පවතිනවා. වහාම ජනාදිපතිතුමාගෙන් ස්පෙසල් නියෝගයක් ගෙන ඔවුන්ව ආපසු මෙහෙට ගෙන්විය උතුය. එසේම මුස්ලිම් රටවල්වලින් ආදර වසයෙන් ගතු සල්ලි ඉක්මනට ඔවුන්ට දිය උතුය. අපෙය් තේ,රබර් ,පොල් හම්බයෝන්ගේ රටට නොදිය උතුය. එසේම අපේ වාහනවලට අවශ්‍ය ඉන්දන හම්බයෝන්ගේ රටවල්වලින් ගෙන ඒම වර්ජනය කල උතුය. අපෙඉ මේදවස්වල අපෙය් ආරක්ෂාවට තුවක්කු ,පතරොම් ගන්නේ පකිස්තාණෙනි .එයත් අපි වර්ජනය කල උතුය. කොටින්ම ඉරාන ආදරවලින් හදන අපෙය් ව්‍යාපෘතීන් වහාම වර්ජනය කලුතුය, කොටින්ම මුස්ලිම් රටවලින් අපි තබදොඉථු ප්‍රමාණයේ ආදාරයක්වත් අප නොගත උතුය, ඒ දේ කරොත් අපි ලෝකෙන්ම උතුම් ජාතින් කොටසට අයිති වෙන්නෙම. ඒ දේවල් නොකර අපි මුස්ලිම් කඩවල්වලින් බදු නොගෙන උන්ව පැත්තකට දැමීමෙන් වෙන්නේ ලෝකෙන්ම බඩගොස්ටරවාදී,කුහකවාදී, තමන්ගේ වාසිය පමණක් බලන ‘මෝඩ ජාතිවාදිහ්’ ලෙස හංවඩු ගැසීම නතර කල නොහැක. ඉස්සර අපි කුහක ජාති ලෙස හංවඩු ගැසීමට පෙර ඉහත කිව විදියට වැඩේට බහිමු, සිංහල සහෝදරයිනේ, අද පටන් අපි මුස්ලිම් රටවල්වල ඉන්නා අපෙය් නංගි, මල්ලිලාව ,මේ රටට ගෙන්නගන්න හා ඉහත කරුණු එක්කාසුකර ජනාදිපතිතුමාට සංදේශයක් යවමු, ඒ දේ වුනෛන් පසු අපි අනික් දේට හිත යොමු කරමු. එනම් කුහක nathi සිහල ජාතියට ජයවේව.

    Reply

    • sinhalaya says:

      mee kisiwak kala yuthu netha. mewa kata wachala kamata kiyana katha pamani. gathayuthu harayak netha. Muslim warunta wirudda wiya yuththe oun ape urumaya dehegeneemata uthsaha karana bewini. mee wachala katha nethiwa ee sulu karuna theru geneemata heki boho aya apa athara sitina bawa mama sithami

    • හොඳ බල්පා says:

      නංගි උ ම ලඟ මාර හම්බ ගඳයි

    • ..සාමය,,, says:

      good idea,,,,, great comment

  56. Joker says:

    “kantale kaanthi” හිත හොද ගෑණියක්. නැත්නම් මේ වගේ comment copy කරලා දායිද. but guys හිත හොද ගෑණි හැමදාම බඩින් කියලා සිංහල කතාවක් තිබේ.

  57. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    @සිතුවිළි,ඔබ කෙසෙ කිවත් 83 කොලාහලය ජාතිවාදය ඈවිස්සිමක් මිස රුජුව බුදුදහමට පහර ගෑසිමක් යෑයි මා නොසිතමි.කෙසෙ වෙතත් සින්හලයන්ගෙ එම පහත් හෑසිරිමට හෙතු උන සාදක දෙකකි.1.නුගත්කම2.එවකට සිටි බික්ශුන් තම දහමෙ සදහන් පරිදි මිනිසුන් අද්යාත්මිකව පොශනය නොකිරිම.විශෙශයෙන් දෙවන කරුන තවමත් අද ලන්කාවටත් අදාල වි ඈති නිසා ඔවෑනි ප්‍රශ්න ඈති විම වෑලෑක්විය නොහෑකිවෙවි.

    • නියම සිංහ says:

      දහම දුන්නෙ සඟරුවනේ යුතුකමට
      දැනුම දුන්නෙ ගුරුවරයා යුතුකමට
      වෙදකම්කලේ වෙද මහතා යුතුකමට
      මේ අය රැකගත්කෙ ජනයා යුතුකමට

      යුතුකම් පෙලක් මතපැවතුන සමාජය
      යුතුකම් නැතිවෙලා ඇතිවිය විනාසය
      යුරෝපනේ පැමිනියවුන් කලා මෙය
      යුතුකම් පෙලම විකුනාලා හමාරය

      පරගැති සිරිත් හිස මුදුනින් පිලිගන්නේ
      හදේ තෙත ගතිය ටික ටික වියැකෙන්නේ
      බොරුවයි ජරාවයි හැම තැන වැඦබෙන්නේ
      දහම උවද අද මුදලට විකුන්නනේ

    • චංචල සිතුවිලි says:

      පහත් වැඩ කලේම සිංහලයන් මිසක දමිළයන් නොවේය මරු!
      එතකොට අර යාපනයේ ඉඳන් කෝච්චියේ එවාපු සිරුරු 13! උසස් වැඩ කල බව සිහිපත් කරවයි.යන්තමට සනීප වුනු තුවාලේ හාරන්නේ නැතිව ඉමුද?

      • නිවෑරදි තෙරවාදය says:

        @චංචල සිතුවිලි-ඔච්චර බොරු නොකියන්න.මා ඔවෑනි දෙයක් කියා නෑත.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          සිංහලයන්ගේ පහත් වැඩ කියා ලිව්වේ උඹ!
          කොහොම වුනත් මේ කතාවෙන් අපි කාටවත් වැඩක් වෙන්නේ නැහැ. බලමු එකතු වෙලා වැඩ කරන්න, රට,දැය,සමය වෙනුවෙන්.

    • සිතුවිළි says:

      @ නිවැරදි තේරවාදය,
      ඔබට මේ පවතින සමාජ ක්‍රමය තවමත් හරි හැටි වැටහී නැති බවකුයි මට පෙනෙන්නේ,
      83දී තරුණ කොලු ගැටවු උනු අපි මෙය දැක්කේත් ඔය ආකාරයටම තමයි,
      එහෙම උනත් අපිට අපේ බෞද්ධ පරිසරයෙන් දීලා තිබුනි ජීවිතය රැකගැනීමට දුවන මීයෙකුටවත් පොල්ලකින් ගහන්න බැරි මානසිකත්වය නිසා අපේ බොහෝ තරුණ පිරිස් ගෙවල් තුල දමාගෙන දෙමළ මිනිසුන්ගේ ජීවිත රැක ගත්තා.
      එදා කොළඹ තිබුනු තත්වය ඇහින් දැක්කානම් ඔබ කියාවි කොළඹ එකම දෙමලෙකු වත් ඉතුරු නොවුනු බව. එහෙත් සත්‍ය වශයෙන්ම මියගිය අහින්සකයින් ගනන අඩුකර ඉතා වැඩි පිරිසකගේ දිවි රැකගැනීමට බෞද්ධයන් එදා සමත් උනා.
      අද මේ සත්‍යය කථා කරන උන් නැතිකම ගැන මට කනගාටුයි, අපේ සිංහල බෞද්ධයන්ම මේවැනි සත්කාර්‍යයන් අමතක කර දමා ඇති බවකුයි පෙනෙන්නේ, එයට හේතුවකුත් තියෙනවා, සිංහල බෞද්ධයා තමන් කල හොඳ දේ ගැන කථා නොකරන ජාතියක්.
      මම පැහදිලිවම කියනවා එදා සිදු උනේ ආණ්ඩු බලයේ සිටි බල ලෝභීන් තමන්ගේ දේශපාලන ස්ථාවරය රැක ගැනීම සඳහා ඇටවූ ජාතින් බේධකිරීමේ උගුලක්. එයට අපේම ඇතැම් ආවේග ශීලී තරුණ කොටස් අසු වූ බවත් ඇත්ත, එමෙන්ම එහිදී වඩාත් ක්‍රියාශීලීව දෙමළ මිනිසුන්ට හානි කලේ කොළඹ සිටින අබෞද්ධ පිරිස් බවට එම සිද්දි ඇසින් දුටු බොහෝ දෙනා සාක්ෂි දරනවා.
      අනෙක භික්ෂූන්ට ඇඟිලි දිගු කරන ඔබට ධර්මය සොයා යෑමෙ වගකීමක් ඔබටම ඇති බවත් අමතක කරන්න එපා. සසුන් අපහට රැකදීම උදෙසා භික්ෂූන්ට ගරු කරන්න එයම ඇති.
      නූගතුන් මෙයට පෙළඹුනු බව මා පිළිගන්නවා, ඒ ආණ්ඩුව සූක්ශමව නූගතුන් උගලක හසු කර ගත් නිසා.
      සැබෑ බෞද්ධයන් හැටියට අපේ වගකීම වන්නේ බෞද්ධ අයිතීන් සුරකිමින් මෙවැනි සිදුවීම් වලට වැට ඹඳීමයි.

      අනෙක චංචල සිතුවිලි කලබල වී ඇති ආකාරය නුසුදුසුයි. වරදි කලේ සිංහලයන් හෝ දමිලයන් නොවෙයි, භාහිර පාර්ශව විසින් ඇටවූ උගුලක මෝහය නිසා සිංහල හා දමිල පුහුදුන් තරුණ කොටස් පැටලුනා.
      දැන් වැරදි කරු සෙවීමෙන් පලක් නැහැ නමුත් වැඩි දෙනෙකුට දහම බෙදා දීම තුලින් අපට මෙය ජය ගත හැකි ගැටළුවක්.

      • චංචල සිතවිලි says:

        තරමක් නොසන්සුන් වීම ගැන සමාවෙන්න. කපටි කැනහිල් රංචුවක් සිංහල දමිල මුස්ලිම් කොටවූ/කොටවන බව දනිමි.මෝඩකමට ඒ උගුලට අහුවී ඇන කොටා ගන්නේ අසරණ අපිය. තුවාලය පාරන්න ලිව්වා නොවේය. බුද්ධියෙන් යමු පන්හිඳයා කියන ලෙසට. ඔබ සැමට ජයශ්‍රී

  58. පිස්සා says:

    කොල්ලනේ Anonymous One orig ට ඉක්මන් සුවය ප්‍රාර්ථනා කරපල්ලා . පොර ටොක්ස් දුන්නට මොකද ඌට දැන් බෝධි පුජා හිටන් ගෙදර උන් කරනවා . දෙමල ෆිල්ම් එකක උනත් පොඩි ගතියක් තියෙන්නේ මෝඩ ජෝකෙර් කෙනෙක් හිටියහමනේ .
    Anonymous Gon orig ඉක්මනින් සුවපත් වේවා !!!

    • +/- says:

      අනේ පව්, උට මොකද වෙලා තියෙන්නේ?

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මෙහෙ යක්කු එලවන්න කියල බලන කොට උඹ යක්කුන්ට ආරාධනා කරනවා. ඌට අසනීපයක් තිබුන බව දන්නවා නේ බන්. මොකෝ දැන් උත්සන්න වෙලාවත්ද! හප්පා ජාන්ජාලයයි..දියසේන දියවෙනවා බන් ඉර එලිය වැඩි වුන පාර.

    • පිස්සා says:

      මු හිතන් හිටියේ මු මිනිස්සු ජීවත් කරන්න ආව කියලනේ . දැන් වත් ඌට තේරෙන්න ඕනේ ( එක් තැන් උනහම වත් ) ඌ මහා කෙරුමෙක් නෙවෙයි කියල . පව් බන් ඌට බැරි උනහම බේරගන්න හිටපු අන්තිම එකී ( උගේ සිංහල හිරු දේවීය ) අහක බලලනේ .

      • චංචල සිතුවිලි says:

        ඒක වෙන්න බැහැ කොහොමටවත්. මොකද උගේ ඉර දෙව්/දේවිය දෙකම ඌට අනුව ඌ කොට,
        කොහොමෙයි දේවියක් වෙනින්…වෙන්නම බැහැ බන්!

  59. නියම සිංහ says:

    Fernando
    83 කලබලයට සහබාගී වූ බහුතරයක් සිංහල බෞද්ධයන් නොවේ මුස්ලිම් සහ ක්‍රිස්තියානි අයද මේ සඳහා ඉහල දායකත්වයක් සපයා ඇත මෙය කෝල හලය අවුලවා ඇත්තේ ඉතා සංවිධානාත්මකවය මෙහිදී අදිසි හස්තයක් ක්‍රියාත්මක වී ඇති බව පෙනේ ජාතිවාදී අරගලය ඊලාම් යුද්දයට කෙතරම් ජවයක් සැපයුවාද මෙය ජාත්‍යන්තර ප්‍රස්නයක් දක්වා දුරදිග ගෙනගියේ කවුද සියල්ල කලවුන් පසෙකය සියලු අවලාද සිංහලබෞද්ධයාටය
    හැබැයි බෞද්දයාගේ පිරිහීමද මේ සඳහා උපයෝගී වී ඇත එවකට රටේ පාලකයාද බෞද්දයකු සේ පෙනී සිටි අබවුද්ධයෙකි

  60. පන්හිඳයා says:

    යුතුකම් වගකීම් අඳුනා දැන ගන්න
    නිහඬව ඉඳන් මේ දෙක කියලා දෙන්න
    පැසවු වනය සුවයට හැරෙමින් ඉන්න
    දෙහි කටු තුඩින් ඇන නොරිදා ඉන්න

    අඩියක් ඉදිරියට ගෙන සමඟිව එන්නේ
    කෑ කොස්සන් ගගා දබරෙට නොම යන්නේ
    ලක් බිම අපෙයි දරුවන් වී අපි ඉන්නේ
    අඬනා ලක් මවුන් ඇයි තව රිද්දන්නේ

    සිංහල බොදුකමින් ඒකාලෝක වුන
    සම මෙත් සිතින් පහදාගෙන අපගේ ගුණ
    දයාබරව එක්වී අත් අල්ල ගෙන
    යමු ඉදිරියට පෑරුන හිත් සනස ගෙන

    • චංචල සිතුවිලි says:

      ඔබ නම් දක්ෂයෙක්,ජයවේව!

    • සිතුවිළි says:

      අප වචන ගැටගසමින් චේද ගනනකින් කියන දෙය පැදි පේලි කිහිපයකින් පැහදිලිව කියන ඔබ සැබෑ දක්ශයෙකි.
      ඔබට ජය.

    • මාතර ආතර says:

      @පන්හින්දය
      එළෙ එල කවි.තව ලියපන් මචන්.

    • නියම සිංහ says:

      නෙක විස බීජ සැරවා හා සිටින්නේ
      පැසවූ තුවාලය කබොලෙන් වසන්නේ
      දෙහි කටු තුඩෙන් ඇන කබොලයි කඩන්නේ
      සැරවා ගලා ගිය පසුවයි සුව වන්නේ

      ගල් පර සැඩපහර අතරින් ඔරු පැද්ද
      දෑතක් දනී එය කොපමන වෙහෙසක්ද
      දහමට කරන වින ඔබහට නොපෙනේද
      ඒවා පැරදීම මිතුරෙ හොඳ නැත්ද

      සිහිකරබලනු මැන අප පෙර සිටි විරුවන්
      අප හැම විඳියි දම් රස උන් කල මෙහෙයෙන්
      සමමෙත් වඩමු සතුරන් ගුණවත් කරමින්
      යමු ඉදිරියට දහමෙහි ගුණ රැක ගණිමින්

    • Dinesh Sandaruwan says:

      Dear පන්හිඳයා,
      Great work son!
      Keep it up.

  61. sathyaya kathakarayi says:

    කෙසෙ වෙතත් වලගම්බා රජ දවස ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්තාරුඩ කලද එය අද විකුර්ති වි ඈත.එය සිදු වි ඈත්තෙ පාලි වචනය නිසා නොව එයට දි ඈති සින්හල අර්තකතන නිසාය.තවද බුද්දගොශ හිමියනුත් එය විකුර්ති කලා නම් තත්වය තවත් දරුනු විය හෑක.එම කරුනු දෙක නිසාම පිරිසිදු දර්මය අද තිබෙයෑයි මා නොසිතමි.එයට ඈති බලවත් සාක්ශියක් නම් අද රහතන්වහන්සෙ කෙනෙක් සොයා ගෑනිමට නොහෑකි විමයි.එනම් නිර්වානයට පත් උන කෙනෙක් සොයා ගත නොහෑක.එයයි තිත්ත ඈත්ත.

    • සිතුවිළි says:

      වලගම්බා රජ දවස ග්‍රන්ථාරූඩ කල ත්‍රිපිටකය අද වන විට කිසිසේත් විකෘති වී නැත, එය එදා කල අයුරින්ම පාලි බසින් සුරක්ශිතව පවතී.
      එමෙන්ම බුරුමයේ තායිලන්තයේ ඇති ත්‍රිපිටක ද අපේ ත්‍රිපිටකය හා හොඳින්ම ගැලපේ.
      බුද්ධ ගෝශහිමියන් විසින් පාලියට නැගුවේ සිංහලෙන් ලියැවී තිබූ අටුවා ග්‍රන්ථ පමනකි.

      දහම විකෘති කිරීමේ පවිටු අදහසින් මිදෙන්න. ඔබ බොදුනුවෙකු උවත් නැතත් මෙය නොකල යුතු වරදකි.

    • පිස්සා says:

      මා අසා ඇත්තේද බුද්ධ ඝෝෂ හිමියන් පරිවර්තනය කලේ සිංහල අට්ට කතා බවය . අපේ ත්‍රිපිටක ධර්මය අන් රට වල ත්‍රිපිටක හා සැසදෙන බවද අසා ඇත . ත්‍රිපිටකය ගැන සැක සිතීම ධර්ම රත්නය සැක කිරීමකි . එය නිවනට බදාවකි . කෙලෙසුන් දුරු කල පුද්ගලයින් නැති බව ස්ථිර නිගමනයක එළඹ සිටීම ( බුද්ධ ශුන්‍ය කාල වල පවා ) දස වස්තුක මිත්‍යා දුස්ටින්ගෙන් එකකි

    • Joseph says:

      වලගම්බා රජ දවස ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්තාරුඩ කලද එය අද විකුර්ති වි ඈත.
      1. එය සිදු වි ඈත්තෙ සින්හල අර්තකතන නිසාය.
      2. බුද්දගොශ හිමියනුත් එය විකුර්ති කලා.
      එම කරුනු දෙක නිසාම පිරිසිදු දර්මය අද තිබෙයෑයි මා නොසිතමි.
      — sathyaya kathakarayi

      සැබෑවක් සැබෑවක් තොපට කියමි. තොප ධර්මය සැක කරන්නෙහිය. සැක කරන හෙයින්, තොපට ධර්මය අවබෝධ කර ගත නොහැක. සැකය හෙවත් විචිකිච්චාව නීවරණ ධර්මයකි. එබැවින් යව, මෙහි කොමෙන්ට් දමන Fernando හමුවේ තොප සොයන සහනය ඇත. ඔහු තොප ජලයේ ගිල්වා බෞතිස්ම කොට සත් ප්‍රසාදයේ දී ලැබුණු ජේසුස් වහන්සේගේ අභිෂික්ත ‍රුධිරය පොවා මත් කර ඉහලින් ඇති ස්වර්ගය වෙත පා කර හරිනු ඇත (හැබැයි ලේ බොන්නේ වැම්පයර්ලා, මැක්කෝ, මදුරුවෝ වගේ සත්තු මල්ලි). ඔහු තොපට බෙගලේ නම් පොතක් ද දෙනු ඇත. එහි තිබෙන්නේ සත්‍යයැයි කියනු. නැත්නම් තොප පහලින් ඇති අපායට හෙලනු ඇත.
      — ෆ නං ඩෝ 1.14

      sathyaya kathakarayi ගේ බලවත් සාක්ශිය: අද රහතන්වහන්සෙ කෙනෙක් සොයා ගෑනිමට නොහෑක. එනම් නිර්වානයට පත් උන කෙනෙක් සොයා ගත නොහෑක.

      අනේ පලයන් මල්ලි බූත කෙලින්නේ නැතුව. උඹ නිකන් හෙව්වා වගේ කතාව. උඹ මුස්ලිම් නම් කුරානේ බලා ගනින්. උඹ ක්‍රිස්තියානි නම් බයිබලේ බලා ගනින්. උඹ බුද්ධාගමේ නම් අර මුලින් කී දෙකෙන් කැමති එකක් බලා ගනින්. ත්‍රිපිටකය වැරදියි කියා සැක කරන උඹට බුදු දහමින් ප්‍රයෝජනයක් නැත.

  62. ..සාමය,,, says:

    ශා මරු කොම්මෙන්ට්‌ 172,,මට නම් ඉනා,,,අද තොපිලා මොනා කිව්වත් ඉස්‌ලාම් දර්මය වගෙ හරි දර්මයක්‌ නෙ , තොපිලාට විකුර්ති කරන බැ,අදම් ගෙ පටන් ජසු ගෙ පටන් 100% හරියට කියා ඇත,,බය්බල් වර්ග ඇත,ට්‍රිපිටක වෙල පොදි වෙනස්‌කම් ඇත,,අහ්වුරුදු 1500 කුරන්නයෙ කිසි වෙනසක්‌ නෙත,,,බලන්න කුරන් තරුම in youtube now available in sinhala,,,

  63. +/- says:

    “8”ta nathiya ragadekwe!

    • චංචල සිතුවිලි says:

      කොහෙද කොහෙද? මේ නාට්ට්‍ය ගැන නෙවෙයි නේ උඹ කියන්නේ!

  64. Joseph says:

    @ විකුම් සින්හ:

    ඔබ කියනා කතාව මම බොහෝ කාලයකට පෙර ලිපියක කියවා ඇත. මුලින් එය සත්‍යයයි සිතු නමුත් පසුව දන ගත් කරුණු සමග සංගත නොවන බැවින් එය අසත්‍යයකැයි තේරුම් ගතිමි.

    ඔබ “හෙල බසින් ලියූ ත්‍රිපිටකය මහා විහාරය ගෙන ඇවිත් බුද්ධ ඝෝෂ හිමි විසින් පාලියට පරිවර්තනය කරන ලදී.” කියයි. මා ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරමි.

    1. හෙළ බසින් ත්‍රිපිටකය ලියුවේ කොහෙදිද, කුමන කාලයකද, කවුරුන් විසින්ද?

    2. බුදු හිමියන් හෙළ බසින් දහම් දෙසා නැත (භ්‍රහ්මඃ ස්වරය ප්‍රස්තුතයට අදාල නැත). ධර්මය කට පාඩමින් දරා ගත්තෝ අනද මහා රහතන් වහන්සේය. විනය උපාලි මහා රහතන් වහන්සේය. ප්‍රථම ධර්ම සංගායනාවෙන් පසු ධර්ම විනය පිටක වලට බෙදා සංඝ පරම්පරා වලට බාර දුන්නේ කට පාඩමින් රැක ගැනීමටය. එම ධර්ම විනයයි මිහිදු මා හිමියන් ලංකාවට ගෙන ආවේ. මාගධී (පාලි) බසින් තිබු ධර්මය දීප භාෂාවට (සිංහල) පෙරලා පැහැදිලි කරන ලද්දේ මිහිදු රහතන් වහන්සේ විසින් මෙහිදීය. ඉහත විස්තරය සත්‍යනම්, ත්‍රිපිටකය පාලි බසින් සිංහලට පරිවර්තනය නොකෙරී හෙළ බසින් ත්‍රිපිටකය පැවතිය නොහැක. මේ පිලිබඳ ඔබේ පැහැදිලි කිරීම කුමක්ද?
    (බුදු හිමියන් ලංකාවේ ඉපිද හෙළ බසින් දහම් දෙසු බව ඔබ කියයි නම් මේ සංවාදය මෙතනින් නිම වේ.)

    “නමුත් බුද්ධ ඝෝෂ හිමි යළිත් ඉන්දියාවට යද්දී අස්වාභාවික ලෙස මහා විහාරය ගිනි බත් වූ බවත් එහිදී මුල් ත්‍රිපිටක විනාශ වූ බවත් බුද්ධ ඝෝෂ හිමි ලියු පාළි ත්‍රිපිටකය පමණක් ඉතිරිවූ බවත් පොත පතෙහි සදහන්.” යනු ඔබේ ප්‍රකාශයකි. ගින්න පිලිබඳ කතාවේ ඇත්ත නැත්ත මම නොදන්නා බව පිලි ගනිමි. ඇති වූවා යැයි කියන ගින්නෙන් තිබුන යැයි කියන මුල් ත්‍රිපිටකය විනාශ වී බුද්ධ ඝෝෂ හිමි ලියු පාළි ත්‍රිපිටකය පමණක් ඉතිරිවූ බව ඔබ කියයි. බුද්ධඝෝෂ හිමි ත්‍රිපිටකයක් නොලියූ බවත් උන් වහන්සේ එළුවෙන් තිබු අටුවා පමණක් පෙලට පරිවර්තනය කළ බවත් මගේ අදහසයි. ත්‍රිපිටකය තිබුනේ ම පාලියෙනි. ඔබ එහිමියන්ට කරන්නේ අභූත චෝදනාවක් බව මම කියමි.

    ඔබේ මීළඟ ප්‍රකාශ දෙක මෙසේය.

    (අ.) භාවිත භාෂාවක් නොවන පාලි සින්හලයට පරිවර්තනය කිරීමේදී පරිවර්තකයන් විසින් පද පරම ලෙසින් එය පරිවර්තනය කිරීම නිසාපවතින ත්‍රිපිටකයේ අර්ථ විකෘති වී ඇති බව නම් පෙනෙන්නට තිබේ”

    (ආ.) “……වර්තමාන්යේ සමහර භික්ෂූන් වන්සේලා ත්‍රිපිටක ධර්මය නියමාකාරයෙන් අර්ථ,ධර්ම හා නිරුක්තිය සහිතව දෙසනා කරති…..”

    මුත් මේ කතා දෙක වෙන් වෙන්ව ගත් කළ තර්කානුකුල බව පිලි ගත යුතුය. නමුත් ඔබ මේ කතා දෙකම එකට කියයි. මේ දෙක පරස්පර විරෝධී බව ඔබට නොවැටහේද?

    – එක්කෝ ත්‍රිපිටකය අර්ථ විකෘති වුවා විය යුතුයි. එය සත්‍යනම් වර්තමාන හිමි වරු ත්‍රිපිටක ධර්මය නියමාකාරයෙන් දේශනා කරනවා විය නොහැක.

    – නැතහොත්, ත්‍රිපිටකය අර්ථ විකෘති නොවී තිබීය යුතුයි. එය සත්‍යනම්, වර්තමාන භික්ෂූන් ත්‍රිපිටක ධර්මය නියමාකාරයෙන් දෙසනා කිරීම විය හැක.

    සගය, ඔබ ත්‍රිපිටකය පටලවාගෙන ඇත. ඔබ කතා කරන්නේ ත්‍රිපිටකයේ “කිසියම්” පරිවර්තනයක් ගැනයි. පරිවර්තන දෝෂ ගැන අපට වග කිව නොහැක. කළ යුත්තේ පරිවර්තන කිහිපයක් පරිශීලනය කිරීමයි. නොහොත් පාලි ඉගෙනගෙන නියම ත්‍රිපිටකය කියැවීමයි.

    ඔබ මෙසේ කතාව අවසන් කරයි. “බුදුන් වහන්සේ ලක්දිව වැඩ විසූ බවට ඉතිහාස සාක්ශි අත….”
    – හොහ් හොහ් හෝ ! මේ පිළිබඳව මගේ අදහස කිහිප තැනක කියා ඇත. නමුත් ඔබේ ප්‍රකාශයෙන්ම පිළිතුරක් දීමට සතුටු වෙමි. පහත ප්‍රකාශ සලක බලන්න.

    1. ෆාහියන් හිමි ලක්දිව වැඩ විසූ බවට ඉතිහාස සාක්ශි අත….
    2. ඉබන් බතුතා ලක්දිව විසූ බවට ඉතිහාස සාක්ශි අත….
    3. ලොරන්සෝ ද අල්මේදා ලක්දිව විසූ බවට ඉතිහාස සාක්ශි අත….
    4. රොබට් නොක්ස් ලක්දිව විසූ බවට ඉතිහාස සාක්ශි අත….
    5. ජෝන් ඩොයිලි ලක්දිව විසූ බවට ඉතිහාස සාක්ශි අත….
    6. අරාබි පාෂා ලක්දිව විසූ බවට ඉතිහාස සාක්ශි අත….

  65. අපි ටික දවසකට නිවාඩුවක් ගන්නවා ඒහෙනම්! සතරවම් දෙවිවරුන්ගේ ආරක්ෂාවයි! බුදු සරණයි!

    My3,+/-,නාථ

  66. Sri lanken says:

    NethFM balumgalath ahuwoth watinawa mama hithanne.
    http://www.youtube.com/watch?v=Gm2mPtlv4AQ
    Balumgala 2012-05-08 Lord Budhdha Born in Sri Lanka ?

    Listen carefully, hamuduruwangen samahara prasna ahanakota unwahanse ewwata uththara denne ne.

  67. sathyaya kathakarayi says:

    @සිතුවිළි,පිස්සා,අසහනකාර Joseph-1.මාගෙ කලින් කොමෙන්ටුවෙ ඈති ඈතෑම් දොශ නිවෑරදි කිරිම පිලිබද සිතුවිලි හා පිස්සාට ස්තුතිවන්ත වෙමි.නමුත් ඔබලා සියලු දෙනා හිස් මුදුනින් තබා ගෙන සිටින 100% නිවෑරදි ත්‍රිපිටකයෙ කලාම සුත්‍රය කියා සුත්‍රයක් ඈත.එහි පෑහෑදිලිව පොතෙ පතෙ දෙයක් තිබු පමනින් එය පිලිනොගන්නා ලෙස පවසා ඈත.2. ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්තයක් නොවෙද?ත්‍රිපිටකය යනුද මෙ විශ්වයෙ පවතින දෙයකි.එයද අනිත්ය දෙයකි.වෙනස් වන සුලු දෙයකි.ඔබලා කියන නිසා එය නොවෙනස් උනා කියා සිතමු.(එත් එක ඔහෙලා කොච්චර හිතන් හිටියත් එහෙම එහෙම වෙන්නෙ නෑ.ඔයගොල්ලන්ට විතරක් වෙනස්විම කියන දර්මතාවය යට වෙන්න නෑ )බුදුරදුන් මුලික තෑන දෙන ලෙස පවසා ඈත්තෙ තම දර්මයටයි.එම දර්මය 100% ත්‍රිපිටකය තුල නෑත.ඈත්තෙ අල්ප ප්‍රමානයක් පමනි.එම නිසා ත්‍රිපිටකය ගැන සැක සිතීම ධර්ම රත්නය සැක කිරීමක් නොවන්නෙය.එසෙ උවද ත්‍රිපිටකයට ප්‍රදාන තෑන දිය යුතුය.3.මා කිසිම තෑනක ත්‍රිපිටකය බොරුවක් අසත්යක් බව කියා නෑත.එය නොපිලිගන්න ලෙසද පවසා නෑත.මා පවසා ඈත්තෙ වර්තමාන බික්ශුන් පාලි වලට ලබා දි ඈති සින්හල වචනයෙන් දෙන ඈතෑම් අර්ත මගින් නියම දර්මය ඉදිරිපත් නොවන බවය. එම අර්ත අනික් රටවල් සමග සමාන උනා කියා සදාරනි කල නොහෑක.4අසහන කාර ජොසප් මහතානෙනි.මා අසා ඈති කරුනු වලට පිලිතුරු නොසපයා මට මඩ ගෑසිමෙන් ඔබගෙ තර්ක නොමෑති හිස් කොමෙන්ටුවෙ පරාජයෙ නිරුවත ප්‍රදර්ශනය වෙ. 5.ත්‍රිපිටකය=නිවන යෑයි සිතා සිටින ඔබලාට නිවන් බලා යන ගමනෙ ගෑටලු ඈති විය හෑක.පාලි ත්‍රිපිටකය දෙන නියම අර්තය තෙරුම් ගෑනිමට නොහෑකිව ඈතෑම් ස්තාන වල දි ඈති සාම්ප්‍රදාඉක අර්ත නිසා ගෑටලු පෑන නෑගි ඈත.6. විශෙහයෙන්ම අද කාලයෙ රහත්පල ලාබියෙක් තමා රහතෙකු බවත් නිවන්මාර්ගය මෙන්න මෙකයි කියා පෑවසිය යුතුමය.යුතුමය.යුතුමය.එසෙ පවසන නියම සත්ය රහතුන් අද දක්නට නොලෑබෙ.විශෙශයෙන් තමා මාර්ගපල ලාබියෙක් බව ඔප්පු උන පසු දෑනගත් පසු එය ප්‍රකාශ කර සියල්ල දුකින් මිදවිමට පසෙ බුදුවරයෙකු හෑර ඔනම මාර්ගපලලාබියෙක් කටයුතු කරයි.8.කෙලෙසුන් දුරු කල පුද්ගලයින් නැති බව ස්ථිර නිගමනයක එළඹ සිටින බව මා කියා නෑත. දහම නිවෑරදිව පෑවසිමෙ පිරිසිදු අදහසින් මා නොවෑලකෙමි.

    • Sri lanken says:

      බුදුරදුන් මුලික තෑන දෙන ලෙස පවසා ඈත්තෙ තම දර්මයටයි.එම දර්මය 100% ත්‍රිපිටකය තුල නෑත.ඈත්තෙ අල්ප ප්‍රමානයක් පමනි.
      Esenam koheda oba dakina daramaya thiyenne?

      විශෙහයෙන්ම අද කාලයෙ රහත්පල ලාබියෙක් තමා රහතෙකු බවත් නිවන්මාර්ගය මෙන්න මෙකයි කියා පෑවසිය යුතුමය.
      Budu radunge winaya anuwa meya kirima weradiya. Aththa Maraga pala/ rahath labhin eya prasidda nokaranu atha.

      Oba dawadurath budu dahama hada ranne nam manawi.

  68. sathyaya kathakarayi says:

    @සිතුවිළි,පිස්සා,අසහනකාර Joseph-1.මාගෙ කලින් කොමෙන්ටුවෙ ඈති ඈතෑම් දොශ
    නිවෑරදි කිරිම පිලිබද සිතුවිලි හා පිස්සාට ස්තුතිවන්ත වෙමි.නමුත් ඔබලා
    සියලු දෙනා හිස් මුදුනින් තබා ගෙන සිටින 100% නිවෑරදි ත්‍රිපිටකයෙ කලාම
    සුත්‍රය කියා සුත්‍රයක් ඈත.එහි පෑහෑදිලිව පොතෙ පතෙ දෙයක් තිබු පමනින් එය
    පිලිනොගන්නා ලෙස පවසා ඈත.2. ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්තයක් නොවෙද?ත්‍රිපිටකය යනුද
    මෙ විශ්වයෙ පවතින දෙයකි.එයද අනිත්ය දෙයකි.වෙනස් වන සුලු දෙයකි.ඔබලා කියන
    නිසා එය නොවෙනස් උනා කියා සිතමු.(එත් එක ඔහෙලා කොච්චර හිතන් හිටියත් එහෙම
    එහෙම වෙන්නෙ නෑ.ඔයගොල්ලන්ට විතරක් වෙනස්විම කියන දර්මතාවය යට වෙන්න නෑ
    )බුදුරදුන් මුලික තෑන දෙන ලෙස පවසා ඈත්තෙ තම දර්මයටයි.එම දර්මය 100%
    ත්‍රිපිටකය තුල නෑත.ඈත්තෙ අල්ප ප්‍රමානයක් පමනි.එම නිසා ත්‍රිපිටකය ගැන සැක
    සිතීම ධර්ම රත්නය සැක කිරීමක් නොවන්නෙය.එසෙ උවද ත්‍රිපිටකයට ප්‍රදාන තෑන
    දිය යුතුය.3.මා කිසිම තෑනක ත්‍රිපිටකය බොරුවක් අසත්යක් බව කියා නෑත.එය
    නොපිලිගන්න ලෙසද පවසා නෑත.මා පවසා ඈත්තෙ වර්තමාන බික්ශුන් පාලි වලට ලබා දි
    ඈති සින්හල වචනයෙන් දෙන ඈතෑම් අර්ත මගින් නියම දර්මය ඉදිරිපත් නොවන බවය.
    එම අර්ත අනික් රටවල් සමග සමාන උනා කියා සදාරනි කල නොහෑක.4අසහන කාර ජොසප්
    මහතානෙනි.මා අසා ඈති කරුනු වලට පිලිතුරු නොසපයා මට මඩ ගෑසිමෙන් ඔබගෙ තර්ක
    නොමෑති හිස් කොමෙන්ටුවෙ පරාජයෙ නිරුවත ප්‍රදර්ශනය වෙ. 5.ත්‍රිපිටකය=නිවන
    යෑයි සිතා සිටින ඔබලාට නිවන් බලා යන ගමනෙ ගෑටලු ඈති විය හෑක.පාලි
    ත්‍රිපිටකය දෙන නියම අර්තය තෙරුම් ගෑනිමට නොහෑකිව ඈතෑම් ස්තාන වල දි ඈති
    සාම්ප්‍රදාඉක අර්ත නිසා ගෑටලු පෑන නෑගි ඈත.6. විශෙහයෙන්ම අද කාලයෙ රහත්පල
    ලාබියෙක් තමා රහතෙකු බවත් නිවන්මාර්ගය මෙන්න මෙකයි කියා පෑවසිය
    යුතුමය.යුතුමය.යුතුමය.එසෙ පවසන නියම සත්ය රහතුන් අද දක්නට නොලෑබෙ.විශෙශයෙන්
    තමා මාර්ගපල ලාබියෙක් බව ඔප්පු උන පසු දෑනගත් පසු එය ප්‍රකාශ කර සියල්ල
    දුකින් මිදවිමට පසෙ බුදුවරයෙකු හෑර ඔනම මාර්ගපලලාබියෙක් කටයුතු
    කරයි.8.කෙලෙසුන් දුරු කල පුද්ගලයින් නැති බව ස්ථිර නිගමනයක එළඹ සිටින බව මා
    කියා නෑත. දහම නිවෑරදිව පෑවසිමෙ පිරිසිදු අදහසින් මා නොවෑලකෙමි.

    • සිතුවිළි says:

      @ සත්‍යය කතාකරයි,
      ඔබගේ කරුනු වලට මගෙ අදහස් දක්වන්නම්.
      1/ මා කිසි විටෙකත් ත්‍රිපිටකය හෝ කිසිදු ග්‍රන්තයක් හිස් මුදුනේ තබාගෙන නැත, එහෙත් මා සද්ධර්මය ගුරු කොට සලකමි. කාලාම සූත්‍රය තුලම එසේ පිළිනොගන්න ලෙස කියූ දේ පිළිගත යුතු ආකාරයද දක්වා ඇත. එයත් අවධානයෙන් කියවා බලන්න.
      2/ ත්‍රිපිටකය යනු පුස්තකයක පිටු අතර සඳහන් කොට ඇති ධර්මය පිළිබඳ වූ දැනුම් සමූහයකි, ත්‍රිපිටක ධර්මය ලියා ඇති පුස්තකය නම් වූ බෞතික රූපය අනිත්‍ය බව නොතේරේ නම් මා කිසිවිටෙකත් මෙහි අදහස් දැක්වීමට උත්සහ නොකරමි.එහෙත් ඔබ දත යුතු කරුන නම් අකාලික වූ ධර්මය නිත්‍ය වන බවයි, එහෙත් ධර්මය ලියා ඇති පුස්ථකය පමණක් නොව ධර්මය පිළිබඳ වූ දැනුමද අනිත්‍ය බවයි. මෙය තේරුම් ගැනීමට උත්සහ දරන්න.
      ධර්මය මුළුමනින්ම ත්‍රිපිටකය තුල නැතිබව කිව යුතු නැහැ. බුදුන්ම පවසා ඇති පරිදි සමස්ථ සර්වඥ්තා ඥානය උන්වහන්සේ දේශනා කොට නැත. එහෙත් ධර්මයෙහි අදත් ජීවමානව පවතින සූත්‍ර ධර්ම නිවැරදිව ධර්මය පරිශීලනය කරන්නෙකුට නිවන සඳහා උවද සෑහේ.
      3/ අද භික්ෂුන් පාලි වදන් වලට දෙන අරුත් ගැටළු සහගත විය හැක. එහෙත් මා කියා ඇත්තේ වෙනත් රටවල භාවිතා කරන සූත්‍ර දේශනා (පාලි ) අපගේ ත්‍රිපිටකය හා ගැලපෙන බැවින් ඒවා නිවැරදි බව පිළිගත හැකි බවයි. කවුරුන්වචන වලට කුමන අරුත් දුන්නද ඔබ විසින් යම් ධර්ම කරුනක් නැවත නැවතත් විමසා නොබලා එය අවබෝධ කල නොහැකියි, තේරුම් ගැනීමත් අවබෝධයත් කෙතරම් වෙනස් අරුත් දැයි මුලින් තේරුම් ගන්න.
      4/ මට අදාල නැත, එහෙත් සාකච්චාවකදී එකිනෙකාට චෝදනා කර නොගන්නවානම් හොඳයි.
      5/ ධර්මය පහදා ගැනීමට උත්සහා කරන්නෙකු නොව, බෞද්ධ පවුලක උපන් කුඩා දරුවෙකු උවත් ත්‍රිපිටකය සහ නිවන යනු කුමක්දැයි සැකෙවින් හෝ දනී. අනෙකෙකුගේ අවබෝධය සැක කිරීම නොහොබිනා කමකි. ඔබ්තුමා මෙම මිත්‍යාවෙන් මිදෙන්න සැම කෙනෙකු සතුවම විවිධ මට්ටමේ අවබෝධයක් ඇත. එමනිසාම ඵල ලාභීන්ද සිටිය හැක.
      ධර්මය පහදා ගැනීමේදී වචන අරුත් එතරම් වැදගත් නොවෙයි. වචන අතර ඇති අදහස් ගැනීමෙන් පමණක් ධර්මය පහදා ගත හැක.
      6/ අද නොව කවරකලෙක උවත් රහතෙකු තමන් හඳුන්වා දෙනවාද නැද්ද යන්න උන්වහන්සේ විසින්ම අවස්ථානුකූලව තීරනය කළ යුත්තකි. රහතෙකු වැනි උතුමෙකු බුද්ධිමතෙකු, ප්‍රඥාවන්තයෙකු තීරන ගත යුත්තේ කෙසේදැයි කීමට අප තවමත් ප්‍රඥාව දියුනු කොට මදි බවයි මා සිතන්නේ. එහෙත් මා ඔබේ ප්‍රඥාවෙ තරම ප්‍රශ්න නොකරමි.
      7/ සොයා ගැනීමට නොමැත
      8/ ඔබට මා සුභ පතමි, දහම නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට උත්සහ කරන්න. සාකච්චා කරන්න එය ඔබටත් අන් අයටත් ධර්මාව බෝධය පිණිසම හේතු වෙයි. (කාලේන ධම්ම සාකච්චා ඒතං මංගල මුත්තමං )

      • sathyaya kathakarayi says:

        @සිතුවිළි, 1.කාලාම සූත්‍රය තුලම එසේ පිළිනොගන්න ලෙස කියූ දේ පිළිගත යුතු ආකාරයද දක්වා ඇත- මටනම් එයට අනුව බෑලුවද සමහර අර්ත කතන නිවන් මාර්ගයට සම්බන්දවන අයුරු පිලිගත නොහෑක.2.ත්‍රිපිටකයෙ වෑරදි සින්හල අර්තකතන දි ඈත්නම් නිවන් දෑකිමට එය ප්‍රමානවත් වන අයුරු සිතන විට සාම්ප්‍රදායෙ රාමුවට කොටුවි අසරනවි සිටින ඔබලා ගෑන කනගාටු සිතෙ.3.නිවන් මාර්ගයෙ යන ඔබට මා කියන කතාව කවදා හො පසක් වෙවායි මා පතමි. ඔය ත්‍රිපිටක බොරු සින්හල අර්ත වලින් ඔබ මාර්ගපලයකට පත් විමට හෑකි වෙවායි පතමි..එසෙ බෑරි උනොත් එදාට මාව මතක්වෙවායි පතමි.4.අවබොදය කෙසෙ වෙතත් ත්‍රිපිටකයෙ නිවෑරදි අර්ත මා තෙරුම් ගෙන අවසානය.මට නෑවතත් කිමට ඈත්තෙ පුහු අර්ත අනික් රටවල් සමග සමාන උනා කියා සදාරනි කල නොහෑක.5.සිතුවිළි says-“ධර්මය පහදා ගැනීමේදී වචන අරුත් එතරම් වැදගත් නොවෙයි. වචන අතර ඇති අදහස් ගැනීමෙන් පමණක් ධර්මය පහදා ගත හැක.”අහො කෙතරම් කෙදවාචකයක්ද? ඔබ නිවන් දකින හෑටි නම් අපුරුය.මෙයනම් නියම මිත්යාදෘශ්ටික කතාවකි.මෙයනම් ඔබ වෑනි කෙනෙකුගෙන් නොකියවියයුතු ප්‍රකාශයකි.හොදින් මතකතබා ගන්න.ඔබ හොද වර්ගයෙ වගුරක එරි ඈත.6.මා මාර්ගපලලාබියෙකු නොඋනත් මා දර්මය හදාරන්නෙ මාර්ගපලලාබියෙක් ලගය.එම නිසා උන්වහන්සෙ පවසන පරිදි මාර්ගපලලාබියෙක් මෙ මිත්යාදුශ්ටික,විකුර්තිවිම් අදික කාලය අනුව තමා මාර්ගපලලාබියෙක් බව පවසා අන් අය කෙරෙ නිවන් මාර්ගය පෙන්විමට පසුබට නොවිම වඩාත් පිලිගතහෑකි කාරනයයි.

        • සිතුවිළි says:

          @ සත්ත්‍යය කථාකරයි,
          1/ කාලාම සූත්‍රය අනුව විමසා බලා ඒ අනුව නිවන් මග වටහා ගත නොහැකියයි ඔබ නිගමනයකට පැමිණියේ කෙසේද. ඔබට පූර්ණ වශයෙන්ම කාලාම සූත්‍රය අවබෝධ වී ඇතිද? කාලාම සූත්‍රය අනුව අඩුම ගනනේ එකම එක සූත්‍ර ධර්මයක්වත් ඔබ විමසා බලා පූර්ණ ලෙස අවබෝධ කරගෙන ඇතිද? එයට ඔබගේ පිළිතුර ඔවු යන්න නම් ඔබ පූර්ණ ලෙසම මිදීම ලද්දෙකි.
          2/ ත්‍රිපිටකයට කිසිවෙකු දුන් අරුත් නිවනට ප්‍රමානවත්යැයි මා කියා නැත. බොරු අවලාද නැගීමෙන් හා අනුන්ගේ ප්‍රඥාව තක්සේරු කිරීමට උත්සහ දැරීමෙන් ඔබ ලබනුයේ කුමක්ද? අංක් 2 යටතෙ මා කියා ඇති දෙය හොඳින් කිහිප විටක් කියවන්න. ඔබට තේරුම් යාවි.
          3/ නැවතත් ත්‍රිපිටක සිංහල අරුත් වලින් නිවන් දැකිය හැකියැයි මා කියා නැත. එහෙත් මා නිවන් දකින දිනයක ඔබ මතක් වනු ඇත ඒ ඒ වන විට ඔබටත් ප්‍රඥාව පහල වී තිබේවා යන සත් චේතනාවෙනි.
          4/ ඔබ ත්‍රිපිටකය මුළුමනින් තේරුම් ගෙන ඇතිනම් ඔබ කිසිසේත් මෙලෙස අනුන් හෙලා දකින්නෙකු විය නොහැකියි. මට හිතෙන ආකාරයට ඔබ ත්‍රිපිටකය යයි කියා නවකථා පොතක්වත් කියෙව්වාද?
          නැතිනම් ඔබට වැරදුනේ කොතැනද?
          5/ ඔවු මම වචන අරුත් වලට වඩා වචන අතර ඇති අරුත් වැදගත් යයි පවසුවා. ඔබට එය වටහා ගැනීමට අපහසු බවකුයි මට පෙනෙන්නේ. ඔබ වචන අරුත් අනුව අදහන්නෙකුනම් ඔබ පැහැදිලිවම දෘශ්ටිවාදියෙකි. නිවන තවත් බොහෝ දුරය.
          6/ ඔබගේ ගුරු උන්නාන්සේ මාර්ගඵල ලාභියෙකුනම් ඔහු එය ලබා ගත්තේ ඔබ හෙලා දකින ත්‍රිපිටක ධර්මයේ සහයෙන් තොරවනම් උන්වහන්සේ බුදු වරයෙකු විය යුතුයි. ඔබ එතුමා තේරුම් ගැනීමට අර බොරු කාලාම සූත්‍රය හෙම යොදාගන්න එපා. කියන සියල්ල භක්තියෙන්ම පිළිගෙන උන්වහන්සේගේ මගම යන්න. අපෙ නිවන අපි ත්‍රිපිටක ධර්මයෙන්ම සොයා ගන්නම්.
          ඔබට ජය,

        • චංචල සිතුවිලි says:

          මන් හිතුව! හෙහ් හෙහ් මාර්ග පලලාභියෙක් ළඟ ඉන්න බව.

        • Sri lanken says:

          Hari oba maragapala labheyek gen dharama igena gannawa nam apa e gena sathutuya. E marga oala labiya Thipitikaya nathiwa wena kumak hadara marga pala labagaththeda?

          keseko ohu marga pala labhiyek nam min mathu athma waladee nudureema niwan awabada kara ganu atha. ese nam oba gena tharkaya wala ‘niwan awabada karagththeku nomatha’ yanna eyinma bida wate.

      • පිස්සා says:

        @sathyaya kathakarayi
        4.අවබොදය කෙසෙ වෙතත් ත්‍රිපිටකයෙ නිවෑරදි අර්ත මා තෙරුම් ගෙන අවසානය. ?

        උඹ වගේ කෙනෙක් මුණගැහීම මගේ වාසනාව , මට ලොකු ගැටළුවක් තියනවා අභි ධර්ම කාරණාවක් ගැන , අනුකම්පා කරලා පිළිතුරක් දෙනවද ?
        මචන් අභි ධර්මයේ සදහන් වෙනවා අභ්‍යන්තර ආයතනයත් , බාහිර ආයතනයත් , අභ්‍යන්තර ආයතනය හා සබැදි විඥානය යන අංග තුන එකතු වීමෙන් “පස්සය” ඇති වෙන බව .
        මෙතන තියන සීන් එක තමයි මනායතනයට එනකොට “මනසත්” ( අභ්‍යන්තර ආයතනය ) , “ධම්ම” ( අරමුණු – බාහිර ආයතනය ) , “මනෝ විඥානය” එකතු වීමෙන් මනෝ සම්පස්සය ඇති වෙන බව සදහන් .
        එත් මචන් තවත් අභිධර්ම කාරනාවක සදහන් වෙනවා සිතක් ඇති වෙනුයේ තවත් සිතක් නිරුද්ධ වීමෙන් බව ( සිත් දෙකක් එක වර පහල නොවන බව ) .
        මට තියන ගැටලුව තමයි “මනස ” කියන්නෙත් සිතක් ,” ධම්ම” කියන්නෙත් සිතක් , “මනෝ විඥානය” කියන්නෙත් සිතක් , ???? එතකොට මනෝ සම්පස්සය ඇති වෙද්දී සිත් තුනක් එකවර පහල වෙලා නේද ? එත් එක සිතයි පවතින්න පුළුවන් කියලත් කියල තියනවා නේද ?
        මම කොතනද පාගාගෙන දඟලන්නේ කියල පැහැදිලි කරලා දෙනවද ?
        උඹ “කෙසෙ වෙතත් ත්‍රිපිටකයෙ නිවෑරදි අර්ත මා තෙරුම් ගෙන අවසානය” කියල සදහන් කරපු නිසා මේ ගැන යමක් කියන්න පුළුවන් වෙයි කියල හිතනවා ?

        උඹට ගොඩාක් පින් .

    • නියම සිංහ says:

      sathyaya kathakarayi
      ඔබ බෞද්ධයෙක්දැයි මමනොදනිමි මබ වැරදිය සංස්කාරයන් වෙනස්වේ එහෙත් සංස්කාරයන් නොවන දහම හා නිර්වානය වෙනස් නොවේ
      දහම යනු ඇලීම ගැටීම නිසා වෙනස්වන අස්තිර සොබාවය හා එහි පැවැත්ම පිලිබඳව විශ්ව නියමයන් හෙලිකරන එමෙන්ම විග්‍රහ කරන එකම මගයි දහම වෙනස්විය නොහැක වහෙත් විකෟති විය හැක
      බුදු දහම යනු ලොව යථාර්තය කිසිදු අඩුවක් නොමැතිව සර්වඤඥයන් වහන් සේ විසින් දැක වදාල දහමයි ත්‍රිපිටකය යනු ඒ දහම බුදු හිමියන් විසින් අපවෙත ප්‍රධානය කරඇති ආකාරයයි එහෙයින් ත්‍රිපිටකය කිසිදා කවරකුටවත් වෙනස් කල නොහැක

      • sathyaya kathakarayi says:

        @ නියම සිංහ-ඔබ කියන ආකාරයෙ දෙයක් මා පවසා නෑත.ත්‍රිපිටකය වෙනස් කරන ලෙසද පවසා නෑත.ඔබ මා කියු කරුනු වෑරදියට තෙරුම් ගෙන ඈත.නිවන්මාර්ගය වෑසෙන බවද මා කියා නෑත.වෙනස් වි ඈත්තෙ ත්‍රිපිටකය නොව එහි ඈතෑම් කරුනු වලට දි ඈති අර්තයන්ය.

        • නියම සිංහ says:

          sathyaya kathakarayi
          මේ කොටස හොඳින් විමසා බලන්න
          ( . ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්තයක් නොවෙද?ත්‍රිපිටකය යනුද මෙ විශ්වයෙ පවතින දෙයකි.එයද අනිත්ය දෙයකි.වෙනස් වන සුලු දෙයකි.ඔබලා කියන නිසා එය නොවෙනස් උනා කියා සිතමු.(එත් එක ඔහෙලා කොච්චර හිතන් හිටියත් එහෙම එහෙම වෙන්නෙ නෑ.ඔයගොල්ලන්ට විතරක් වෙනස්විම කියන දර්මතාවය යට වෙන්න නෑ )
          මා වැරදියයි කීවෙ ඔබේ මේ කොටසයි ඔබ මේ ගැන මොකද කියන්නේ

    • Joseph says:

      සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ “මෝඝ පුරිසෝ” නම් වචනයක් දේශනා කර ඇත. එය තොපට කදිමට ගැලපේ. මුලින් “වලගම්බා රජ දවස ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්තාරුඩ කලද එය අද විකුර්ති වි ඈත”, “පිරිසිදු දර්මය අද තිබෙයෑයි මා නොසිතමි”, “රහතන්වහන්සෙ කෙනෙක් සොයා ගෑනිමට නොහෑක”, “නිර්වානයට පත් උන කෙනෙක් සොයා ගත නොහෑක” කී තෝ දැන් තිරිපිටකයේ ඇතැයි කියන කලාම සුත්‍රයක් ගැන අපට කියයි. තෝ හිස් මිනිසෙකි. තෝ කාලම සුත්‍රය ඉගෙන ගෙන ඇත්තේ කාලෝ ෆොන්සේකා දොස්තර මහතාගෙන් විය යුතුයි.

      තෝත් “නිවෑරදි තෙරවාදයා”ත් මටනම් එකෙකි. තොපි අසන්නේ එකම දේ බව මට දැනුනු නිසා තොපට ගැලපෙන ලෙස පිළිතුරු දුනිමි. හොඳයි, තොගේ අංක පිළිවෙලටම මගේ අදහස් කියමි. මේ පිළිතුර ගොරහැඩි වීම පිලිබඳ අනෙක් පාඨකයෝ කමත්වා.

      1. කාලාම සුත්‍රය දෙසා වදාලේ නැණවත් මිනිසුන් කොට්ඨාශයකටය. අද එය මෝඩයින් අත කැඩපතක් වී තිබේ. උන් එය යොදා ගන්නේ ත්‍රිපිටකය පවා විශ්වාස නොකළ හැකි බව කීමටය. ත්‍රිපිටකය සැක නම් එහිම ඇති කාලාම සුත්‍රය විශ්වාස කරන්නේ කෙසේදැයි මේ මුග්ධයින් ප්‍රති තර්ක නගන්නේ නැත. නැතහොත් කපටි කම නිසා එය වසන් කරති. තිලෝගුරු බුදු රජාණන් වහන්සේ කාලාමයන්ට යමක් විශ්වාස කටයුතු ආකාරය ද උගන්වා වදාළහ. එනම්, ප්‍රත්‍යක්ෂයෙන් දැන ගත යුතු බවයි. ප්‍රත්‍යක්ෂ කට ගත නොහෙන තැන් වල (මාර්ග ඵල අපට තවම ප්‍රත්‍යක්ෂ වී නැත) ධර්ම විනය හා ගලපා බලන ලෙස දේශනා කළහ. ධර්ම විනය ඇත්තේ ත්‍රිපිටකයේය. නැතහොත් වින්ඥුන් ගේ පිළිගැනීම අනුදැන වදාළහ. තෝ වින්ඥු නොවේ.
      (කාලාම සුත්‍රය සම්පුර්ණයෙන් මට පාඩම් නැත. එ ගැන විග්‍රහයක් කෙනෙක් සපයන්නේ නම් අගෙයි.)

      2. නැවත කියමි, තෝ හිස් මිනිසෙකි. ත්‍රිපිටකය යනු පොතක් නොවේ. ත්‍රිපිටකය යනු සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් දේශිත ශ්‍රී සද්ධර්මය හැඳින්වීමට අද යොදා ගන්නා නාමයයි. අනිත්‍ය යනු වෙනස් වීම ලෙස ගන්නා තෝ ධර්මය ගැන දහම් පාසලෙන් එහා ගිය දැනුමක් ඇති එකෙක් නොවේ. තොට තමන් විසින් ලැබූ අවබෝධයක් නැත. ත්‍රිපිටකය යනු විශ්වයේ පවතින දෙයකි යන කීමෙන් පෙනෙන්නේ තෝ ‘පැවතීම’ හා ‘නැවතීම’ ගැනද කිසිම අවබෝධයක් නැති හිස් පෘතග්ජනයෙක් බවයි.

      “ත්‍රිපිටකය විශ්වයේ පැවතීමට පෙර විශ්වය පැවතිය යුතු බව මම කියමි” බුද්ධිමත්හු වටහා ගනිත්වා!

      ධර්මය 100% ත්‍රිපිටකය තුල නැති නම් එ නැති ටික අසා ගන්නේ අල්ලා ගෙන් ද. ඒ ටික ත්‍රිපිටකයේ නැති බව තෝ දැන ගත්තේ වෙසමුණි රජුගෙන්ද? ත්‍රිපිටකය සැක කිරීම ගැන මිට වඩා කිව යුතු නැත.

      3. මිට කිව යුතු දෙයක් නැත.

      4. ඇත්ත වශයෙන්ම තෝ කිසිත් අසා නැත. කිසිත් නෑසූ එකෙකුට බලෙන් පිළිතුරු දීම ගැන දෝෂාරෝපණයක් වේනම් නිහතමානිව බාර ගනිමි.

      5. ත්‍රිපිටකය=නිවන යනු මෝඩ සමිකරණයකි.
      “ඔබලාට නිවන් බලා යන ගමනෙ ගෑටලු ඈති විය හෑක” — ගැටළු ලිහා ගන්නා ආකාරය තිලෝගුරු සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කර ඇත. උන් වහන්සේ සතර මහෝපදේශ දෙසා වදාලේ ඔබ වැනි ගැලවුම්කරුවන් අපට අවශ්‍ය නොවීම පිණිසය.

      6. ලකුන්ඨක භද්දිය තෙරණුවෝ බුදු රජාණන් වහන්සේ සමග ජේතවනාරාමයේ වැඩ වාසය කළහ. ආගන්තුක වහන්දෑ ඔහු කවුදැයි නොදැන ටොකු ඇනීම්, කවට කම් කිරීම, තල්ලු කිරීම් ආදී විවිධ කෙනෙහිලි කම් කරත් මා රහතෙකි යැයි උන් වහන්සේ කීමට නොගිය සේක. ඔහු රහත් බව පැවසුවෝ බුදු රජාණෝය. පුක්කුසාති, බාහිය ආදීන් රහත් වූ බව බුදු රජාණන් වහන්සේ හැර කිසිවෙක් දැන සිටියේ නැත. නමුත් චුල්ල පන්ථක ආදී හිමි වරු තමන් ලැබූ රහත් බව අනෙක් අයට පෙන්වා වදාළහ. එය උන් වහන්සේලාගේ තෝරා ගැනීමයි. “යුතුමය යුතුමය යුතුමය” කියා ඔබට උන් වහන්සේලාට නීති පැනවිය නොහැක. ලෝකය අනිත්‍ය බව (ඔබ කියන වෙනස් වීම නොවේ) අවබෝධ කළ උන් වහන්සේලා ලෝකය කෙරෙහි බැඳී නොසිටිති. රහතන් වහන්සේලා කළ යුතු නොකළ යුතු දේ පැනවීමට කිසිවෙකුට හැකියාවක් නැත.

      අනෙක් අතින්, තමන් රහත් බව ලැබූ බව පවසන අය නැතැයි කීමම ඔබේ නොදන්නා බව පෙන්වීමකි. පසුගිය දශකයේ ගුවන් විදුලි ධර්ම දේශනා කළ ස්වාමින් වහන්සේ නමක් තමන් රහත් බව ලබා ඇති බවත් තමන් සමග විශාල පිරිසක් ඒ මගේ ගමන් කරමින් සිටින බවත් ප්‍රසිද්ධියේ දෙසුවේය. මා රහත් වී නැති නිසා උන් වහන්සේ පිලිබඳ විවේචනයක් කළ නොහැක. උන් වහන්සේ දැන් පිරිනිවන් පා ඇත්දැයි නොදනිමි.

      7. එර්ධි වී ඇති බව පෙනෙයි.

      8. මා මුලින් කිවා සේ උඹ දන්නා දෙයක් නැත. නිවැරදිව පැවසීමට පෙර නිවැරදිව දැන ගත යුතුය. නිවැරදි ථෙරවාදයට කී දෙය උඹටත් පැවසිය යුතුය. උඹ කිසියම් වංචා කාරයෙකුට රැවටී ඌ කියන දේ කට පාඩම් කරගෙන තමන් දන්නවා යැයි සිතාගෙන කිය කියා යන්නෙකි. නමුත් තොපි දන්නා ඉටිගෙඩියක් නැත. අඩුම වශයෙන් තමන්ට ත්‍රිපිටකය සැක නම් ඒ බව ගුරාට කියා සැක හරවා ගත යුතු බවවත් ඒ ගැන ප්‍රසිද්ධියේ කියා කියා යාමෙන් අවැඩක් වන්නේ බුදු දහමට ම බවවත් සිතීමට බුද්ධියක් නැත. කාලාම සුත්‍රයේ පොතේ ඇති දේ විශ්වාස නොකරන ලෙස කීවාට විශ්වාස කළ යුතු දේ උගන්වා ඇති බව තෝ දන්නේ නැත. පොතේ ඇති දේ පමණක් නොව ගුරා කී දේ ද විශ්වාස නොකළ යුතු බවට එහි ඇති බව තෝ දන්නේ නැත. තථාගතයන් වහන්සේ අප කෙරෙහි කරුණාවෙන් සතර මහෝපදේශ දෙසා වදාල බව තොට තොගේ ගුරා කියා නැත.

      නිවැරදි තේරවාදයා ගොනෙකි. උගේ ගුරු හිමි ගොන් බඳින කණුවකි. අන්ධ විශ්වාසය නමැති ලණුවෙන් බැඳී මූ ඒ කනුව වටාම කරකැවෙයි. ඒ කනුව ඇති තැන හරි යැයි සිතයි. එය පිහිට යැයි සිතයි. ගොන් හිමියා පැමිණ කනුව පිටින්ම ගෙන ගොස් මස් මඩුවේ සිටවූ කළ ගොනාට වලිප්පුව සැදෙනවා ඇත.

      sathyaya kathakarayi, තොපි දෙදෙනාම එකම දේ කියන බැවින් ඉහත උපමාව දෙදෙනාටම ගැලපේ. කිව යුතු දේ කියා ඇති බැවින් දැන් ගොස් තව ඉගෙන ගනිව්. ත්‍රිපිටකය සැක කරන තොපි ට කන්‍යාරාමයක නේවාසික අධ්‍යාපනයක් ගැලපෙන බව අවසන් වශයෙන් සටහන් කොට තබමි.

      • Sri lanken says:

        obage pilithura hari aganeya, magen mal mitak :) .
        thawa thawath obage dham denuma wardanaya kara ganeemata me pin hethu wasana wewa!!!

      • Dinesh Sandaruwan says:

        Dear Joseph,(and all similar patrons of LCN)
        The efforts you are making towards fighting empty heads may not be that effective.
        Your efforts (and also few others) are essential to light-up darken minds.
        Let them bark, we should not bite like them.

        To win war, we may be prepared to lose many battles.
        If we can win every battle in samsara we can win the war sooner than we think.

        All the best!

  69. maru sana says:

    Prime Minister’s Speech – Launching of Sinhala Translation of Tafheemul Quran.http://www.youtube.com/watch?v=2pO5iHIwG70

  70. MARAYA WASAWARTHI says:

    @ sathyaya kathakarayi

    උඹ බොහෝ තැන වලදී සත්‍ය කතා කරනවා මම දැක ඇත

    මේ ත්‍රිපිටකය ගැන කියාගෙන එන පොට නම් මට අල්ලන්නේ නැත. ඔබගේ කරුණු වලින් පොඩි ලූසේ
    ගතියකුත් පෙනේ . අද ට්‍රිපිටකය තුල සත්‍ය ධර්මය නැහැ. මම සත්‍ය දන්නවා යයි කියන පිස්සෝ වැහි වලා ඇත .

    ඒ නිසා මට උබව පළමුව check කල යුතුය . මෙතන ඉන්න කාටත් තේරෙන මහා මංගල සුත්‍රය ගමු.

    අභ්යෝගය 1

    මේ ගාථා දෙකේ තේරුම කුමක්ද ?

    අසේවනා ච බාලානං – පණ්ඩිතානං ච සේවනා පූජා ච පූජනීයා නං – ඒතං මංගල මුත්තමං.
    – – – –
    ඛන්තී ච සෝවචස්සතා – සමණානඤ් ච දස්සනං කාලේන ධම්ම සාකච්ඡා – ඒතං මංගල මුත්තමං

    ————

    ට්‍රිපිටකයේ 100% සත්‍ය නැති බව කුඩා දරුවෙකුට වුනත් ඇතැම් දේවල කියවන විට තෙරයි.
    කාලානුරුපව වුනු පොඩි වෙනස් කම් තිබුනත්ඔබගේ හත් මුතු පරම්පරාවටම් නිවන් දකින්න එය ප්‍රමාණවත් වේ.
    නිවන් දකින්න බැරි ධනයට / කාමයට වහල් වෙච්ච රැල්ලකට මිනිස්සු /සංඝයා බැඳී ඇති බැවිනි
    අනෙක සෝවාන් ආදී මාර්ගයන් ද නුබ හිතනවට වැඩ වෙනස්. ඒවා හරක් අන් මෙන් පේන ඒවා නොවේ.

    ———–

    අභියෝග 2

    ඔබට බොරු යයි හිතෙන සුත්‍රයක් උපුටා දක්වන්න අපි ඒ ගැන කතා කරමු.
    ————

    මේවා නැතුව බොරු ප්රාජේරු දොඩවන්න එපා . එන්න අපි point එකට කතා කරමු.

  71. sathyaya kathakarayi says:

    @ අසහනකාර Joseph-ජොසප් වෑනි පිස්සන්ට තෙරෙන ලෙස අදහස් දක්වා ඈති බෑවින් ජොසප් සුනකයා පමනක් බලත්වා. පව් කියල මෙච්චර දවස් තොට කිසිම අසබ්ය වචනයක් මම කිව්වෙ නෑ. තො මෙක කියවපන්. තමුසෙට හොදින් වචන පාවිච්චි කල නොහෑකිනම් නරකින් පවිච්චි කීම වඩාත් උචිත බව මාගෙ හෑගිමයි.තමුසෙගෙ මොඩ කම ප්‍රදර්ශනය නොකර මෙන්න මෙක බලාගනින් බුරුව.තමුසෙට මොලෙ අමාරුවක් තියන බව කලින් ලිපි වලින් මම දෑක්ක.දෑන්නම් මම එක 100%පිලිගන්නවා.තමුසෙ වගෙ මන්ද මානසිකයෙක් එක්ක මෙහෙම කතා කරන්න උන එකත් මහා අවාසනවක්.තොගෙ බලු කම ප්‍රදර්ශනය නොකර මෙ ටික අහගනින්.උබෙ අන්කවල හෑටියට උත්තර මෙන්න. 1.යකො මන් කිසිම තෑනක ත්‍රිපිටකය වෑරදි කියල කිවෙ නෑ බල්ලො.කිව්වෙ එකට නිර්වානය සම්බන්දව ඈති අබිදර්ම කොටස් වල දිල තියන සමහර (සමහර කියන වචනෙ දෑක්කද ) සින්හල අර්ත වෑරදි කියල තොට එක තෙරුනාද? මා ත්‍රිපිටකය සෑක කර නෑ.එක තෙරුනද?එනිසා තොගෙ පලවෙනි පිස්සන් කොටු කතාවක් බොරුවක්. 2. තොට දෑන්කාලෙ තියන ත්‍රිපිටකය පොතක් විදිහට පෙනෙන්නෙ නෑත්තම් ගිහින් ඈස් ගෙඩි දෙක පරිස්සා කර ගනින් මට පව් දෙන්නෙ නෑතිව.මට අවබොදයක් ( මාර්ගපලයක් ) නෑ තමයි යකො.කොහෙද එහෙම එකක් තියනව කියල කිව්වෙ.තො ඉට හපන් තිරිසනෙක්.පොල් බුරුවො දර්මය 100% ත්‍රිපිටකය තුල නෑති බව දන්නෙ නෑති හරකෙක්.එනිසා 2වෑනි පිස්සන් කොටු කතාවත් බොරුවක්. 5.යකො උබ වගෙ ලන්කාවෙ ඉන්න බහුතර කාලකන්නින් ආත්ම ගානක් යනකම් නිවන් දකින්නෙ නෑ යකො.එක මතක තියා ගනින්.ඔය මොඩ සමිකරනය තොපිල වගෙ එඋන්ට ගෑලපෙන එකක්.එක මතක තියා ගනින්. 6.යකො මාර්ගපල සෑමට ප්‍රසිද්ද කල මාර්ගපලලාබින් හිටිය කියල ත්‍රිපිටකයෙ තියනව.එ ටික කොච්චර පෙන්නුවත් තොපිල වගෙ බුරුවො හදන්න බෑ.මගෙ කලින් කොමෙන්ට් කියවපන් බුරුව.මොන විකාර කතාද කියන්නෙ.මන් කිව්වෙ රහත් බව කිය යුතු බවයි.එකෙන් හෑගවෙන්නෙ නෑ රහත් බව නොකියන අය ඉන්නව කියල.තියන ප්‍රශ්නෙ බොරුවට එහෙම කියන අයයි ඈත්තට එහෙම කියන අයයි කියල දෙපිරිසක් ඉන්නව.හුගක් අය බොරුව කරන්නෙ.එක උබට තෙරුනද? 8.යකො උබවගෙ ලපයිසිපයි වලට වෑඩිය උන්වහන්සෙ ගොඩක් ඉහල මට්ටමක ඉන්නෙ.උන්වහන්සෙට බෑනල පව් පුරවගන්න එපා පිස්සො.මෙ ආත්මෙවත් ඔය පිස්සුවෙන් ගෑලවියන්.තොගෙ සෙපඩ ගදගහන කතයි ගොන් තර්කයි උබම තියා ගනින්.තොපිල වගෙ වෑදගත් උදවියට, මාර්ගපලලාබින්ට මඩ ගහන නපුන්සකයින් නිසා තමයි රටට දෙනොදාහක් ප්‍රශ්න ඈති වෙලා තියෙන්නෙ.එක මතක තියා ගනින්.හෑම කෙනාම එකම බොට්ටුවට දාන්න එපා.තොපිල වගෙ කාලකන්නි ඉන්නකන් රටට හොදක් වෙයිද?මගෙ ගුරාගෙන් ත්‍රිපිටකය ගෑන මන් දෑනගීන ඉන්නෙ බුරුවො.තො වගෙ පගරනෑට්ටන් එක මට කියන්න ඔනෙ නෑ.එච්චර ත්‍රිපිටක කරුනු ටිකක් මෙතන කියන්නෙ කොහොමද බුරුවො.තොට මාත් එක්ක තරහ ගිහින් තියෙන්නෙ තොගෙ තර්ක ගින්නට අහු වෙච්ච ඉටි වගෙ දිය වෙලා යන හින්ද.එකට මට කරන්න දෙයක් නෑ යකො.අන්තිමට මට කියන්න තියෙන්නෙ මාර්ගපලලාබින්ට අපහාසනොකර අනුන්ගෙ මත ඉවසිමට කොන්ද පන තියන එකෙක් වෙයන්.තො වගෙ අසබ්ය කතා මන් මිට කලින් කිසිම තෑනක කියල නෑ.තොගෙ කොන්ද පන නෑති එක හදා ගනින් බුරුව.තො තමයි මා මෙ සඉට් එකෙ දෑක්ක තුන්වෙනි පිස්සා.මන්දමානසිකය.1.දර්ශන මනම්පෙරි 2.අනොම්ය්ස් ඔඅර්ජි 3.මන්දමානසික අසහනකාර ජොසප් උන් තුන්දෙනාම පිස්සන් බෑවින් එම මොඩ හරක්ට මා කිසි ප්‍රතිචාරයක් මින් ඉදිරියට නොදක්වයි( පලවෙනි එකානම් පිස්සන් කොටුවට ගියා) එය බොරු මහන්සියක් පමනි. විශෙශයෙන් තොට මිට පස්සෙ මුකුත් නොලියන්නෙ මෙ නිසා බුදුදහමට අපහාස වෙන නිසා.තො වගෙ එඋනුත් මෙ රටෙ ඉන්නවනෙ. නපුන්සකකම පෙන්නන්නෙ නෑතිව ශිශ්ට වෙයන්.මුසලයා..තු.. නොදකින් ***** පින්ඩෝල භාරද්වාජ තෙරපාණන් රහත් උනා කියලා එයාම කිව්වාම බුදුන් එය සත්ය බව කිව්වා කියල උබ දන්නෙ නෑද්ද යකො???

    • Sri Lanken says:

      Obage maraga pala labhee guruwaraya “Siri Samantha bhadrada”? Tharaha ganan epa dena ganna ahanne. :P

    • Joseph says:

      ගුරු තුමාගේ මාර්ග ඵල ඔබේ වස්ත්‍රය පහලින් කාන්දු වනු පෙනේ. පඳුරක් අල්ලා පහත් වන්න පිංවත, මේ මහජනයා ගැවසෙන තැනකි!

    • සිතුවිළි says:

      හ්ම්ම්ම්ම්ම්ම්ම්ම්ම්ම්ම්ම්!!!
      ධර්ම සාකච්චාවක් අවසානයේ ආපු තැන!!!!
      සහෝදරයා ඔබට තෙරුවන් සරණයි.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මෙන්න බොලේ සාකච්චා! උඹට නම් මේ කපේට එක මාර්ග පලයක් වත් අවබෝධ කර ගන්න ලැබෙන්නේ නැහැ. බල්ලොත් එක්ක නිදා ගත්තම බලු මැක්කොත් එක්ක නැගිටින්න වෙනවා,ඒ නිසා විගහට උඹේ ගුරු බද්දරව පැන්සොන් යවපන්. හප්පා.. මේ මොන නවනින්ගිරාවක්ද බන්!

  72. පිස්සා says:

    @Anonymous One orig ..

    මා හට පොර ටෝක්ස් දී මට කෙලවීමට ගොස් ඔත්පලව ලෙඩ ඇදේ අදට නුඹ දින සතක් ( මැයි 4 සිට )ගත කරන හැටි සිහි කරන විට මට දුක දැනේ . නුබ දුන් පොර ටෝක මෙසේ සිහි ගන්වමි

    _________________________________________________________________________________________________
    Anonymous One orig says:
    May 3, 2012 at 7:50 am

    නෑ බං මට නිවනට වඩා අශූචි වුනත් හොඳයි. ඒ කියන්නෙ අශූචි හොඳයි කියල කිව්ව නොවෙයි. ඔය නිවන (වගේම ස්වර්ගය) ඊටත් වඩා ජරා කියන එකයි.

    “ඔබ තුමා ලඟදි මැරුනොත් අපි කාටත් හොඳයි නේද?” –

    එහෙමද? මිනිසුන් ජීවත් කරවන්න ඉපදුන මට මැරෙන්න කියන උඹ උඹේ මරණ සහතිකේ ලියා ගත්තා. බලන් හිටපන්. බඩගින්නෙන් ලෙඩෙන් දුකෙන් උඹල මැරෙන කොට ඒක නවත්තන්න පුළුවන් එකම කෙනාත් අහක බලාගත්ත කියල හිතා ගනින්. මම කියන එක ළඟදී උඹට ඇස් දෙකෙන් බලාගන්න පුළුවන්. උඹගෙ කතාවෙන්ම තේරෙනවා උඹලට යන කල. කරන්න දෙයක් නෑ. මනුෂ්‍යයන් රැකගැනීමට උඹල මකබෑවෙන්නම ඕන. සිංහල එවුන් ආදි කාලෙ කියපු අනාවැකි කොච්චර නිවැරදිද? අ03120505

    _________________________________

    Anonymous One orig says:
    May 3, 2012 at 10:34 am

    ඔය දැනටම දැනිල තියෙන්නෙ.

    උඹ දන්නෙ සිය දිවි නසා ගන්න කලාව විතරයි. උඹලා හිතන් ඉන්න දේවල්. ලෝකෙ වෙච්ච ඒවා දිහා බලපන්. උඹලාට වඩා ගවඝාතකාගාරෙ මිය යන ගවයන්ටත් සැලකිලි තියෙනවා. උඹේ බුද්ධ ධම්ම සංඝ බලේ ගැනද උඹ කියන්නෙ. පව් කියලත් හිතෙනවා. ඒත් කරන්න ඕන දේ කෙරෙනවා. උඹ නිකම්ම නිකම් නිකමෙක්. උඹට විතරක් දැනෙන්න නම් උඹට ලොකු උරුමයක් තියෙන්න ඕන. මට නම් පෙනෙන්නෙ නෑ. තව විස්තර කියන එක හරි නෑ. සුදුසු කාලය ආවහම උත්තරෙත් අතටම ලැබේවි. අ03120510

    ________________________________________________________________________________________________

    මට උඹ ගැන දුකයි බන් .

    තුනුරුවන් බලයෙන් නුඹ ඉක්මනින් සුවපත් වේවා !!!!!

    • Sri Lanken says:

      අප්පා හම්බ ගඳ :(

    • සිතුවිළි says:

      ඔබගේ අයහපත පතන්නාටත් යහපතම පැතිය හැකිනම් ඔබ සැබෑ උපාසකයෙකි.
      තව තවත් දියුනුවටම පත්වේවා

    • Anonymous One orig says:

      දවල් හීන දකිනවා. නියම දැනුම වෙනුවට දෙමළු දුන්නු අශූචි මිශ්‍ර කරගෙන උද්දාම වුනාට, මම කියපුව තමන්ට වුන බව තමන් ම කියනවා. මට බලපෑම් කිරීමට තබා, තමන්ට අදුරෙත් එළියෙත් වෙනස නොතේරන බව අවබෝධ කරගනු. මම මෙය ලීවේ LCN බදුගෙන හිටපු මම අතුරුදහන් වීම ගැන විමසු නිසාය. ජීවිතයත් පැවැත්මත් විශ්වාස කරන නිසා, මම කිසිදු පමාවක් නැතිව මගේ ඉදිරි වැඩකටයුතු කරමි. පිළිසරණ අවශ්‍ය තමාටය. මිනිසාට මිනිසකු ලෙස ජීවත් වීමටත්, අනෙක් සත්වයන්ට තම සිතැඟි පරිදි ජීවත්වීමටත් අවශ්‍ය පරිසරය බිහිකල හැකි එකම මිනිසා මම බව මෑතකදී LCN බදුගෙන දැරූ උත්සාහයෙන් තහවුරු වුනා. වෙහෙස මහන්සි වී මට දරාගැනීමට සිදු වී ඇත්තෙ නැති බැරිකම, ලෙඩ රෝග නොව, නැති බැරි එවුන්ටත් මට ලැබෙන දේ එලෙසම ලැබෙන විදියක් සැකසීමට දරණ උත්සාහය පමණි. LCN මෙය දමන්නේ නම් අගයමි. අ121205Final.

  73. sathyaya kathakarayi says:

    මා මෙ සඉට් එකෙ කරගත්ත ලොකුම මොඩ කම-උනු පුරුකෙ බලු වලිගෙ දලා තිබ්බත් ඈදය ඈරෙන්නෙ නෑති සාම්ප්‍රදාඉක මොඩයන්ගෙ කතා වලට reply කිරිම.මින් ඉදිරියට කිසිවෙකුට reply නොකරමි. එහෙත් මොලයක් ඈති ප්‍රත්න්යාවන්තයින්ගෙ දෑන ගෑනිම සදහා මාගෙ අදහස් දෑක්විම ඉදිරියටත් සිදුවෙ.ඈත්ත තෙරුම් ගත හෑකි පිරිසක් රටෙ සිටිම වාසනාවකි.නෙත් එෆ්.එම් නාලිකාවෙ ක්‍රියා කලාපයද අනුමත කල නොහෑක.මිවනපලානෙ හිමිට එහි මාද්යවෙදින් දරුනු ලෙස අපහාස කර ඈත.කිසි මද්යස්තබවක් නෑත.

  74. මාතර ආතර says:

    @sathya kathaakarayi

    ඇයි මේ අපේ පෘතග්ජන උපාසක ජෝසෆ් කොලුවා එක්ක,
    මෙච්චර කල් ‘සෝවාන් වෙලා වගේ බන ලියපු’ ඔබ
    මෙතරම් කිපී?

    ඔබ ‘තදින් බදාගෙන’ හිටපු
    ‘අඩවන් වූ දෙනෙතින් ගලනා-බක තපස් හස්ත මුද්‍රා’ දා ගෙන Face book එකේ පිතූර දා ගෙන ඉන්න
    සමන්ත භාධාර තුමාට පහර වදින දේ
    ජෝසපා ලියූ නිසාද?

  75. හොඳ හෙළයා says:

    ආසන්න වසයෙන් දිනකට පැය 8 ක චාරිකාවකි. විය හැකි යයි පිළිගත හැක!

    • චංචල සිතුවිලි says:

      උඹ මක්ක ගැනද මේ කියන්නේ මචන්?

      • හොඳ හෙළයා says:

        තරහ අවසර මචෝ, maraya wasawarthi says:
        May 6, 2012 at 12:34 පම් ගේ කොමෙන්ට් එකට දීපු රිප්ලය් එක වැරදිලා උඩට ගිහින්

  76. නියම සිංහ says:

    ඇක්තටම Anonymous One orig මොකද වෙලා තියෙන්නේ?

    • මාතර ආතර says:

      ආයිත් ඒවි,පාලුයි ඌ ලියන විහිලු බලල හිනා වෙන්න දේවල් නැති නිසා.

      ඕකා වගේ එවුන් අවුරුදු 2600 යේම මේ රටේ හිටිය.
      නමුත් හෙළ බොදු බන්දනේ රැකුන.

      ඔහොම යමල්ල.

      • චංචල සිතුවිලි says:

        කට වරද්දා ගන්න එපා බන්, ඕකා නෑවිත් හිටියොත් තමා පුදුමේ. පච මල්ල පුරෝ ගෙන ඇවිත් මාගලක් වාගේ අතුරයි.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මෙන්න වැන්දා බන් අනේ මේ ඔය හිවල් මොටා ගැන කතා නොකර ඉමුද?

  77. sathyaya kathakarayi says:

    අවවාදාත්මක
    දැනුම් දීමයි!!!
    බුද්ධදේශනාවේ සදහන් ආර්යෝපවාදය ගැන නොදන්නා අමනයන්ට…. සෝවාන් මග පලයේ සිට
    අරිහත් මග පලය දක්වා යම් මග පලයක් ලැබූ ගිහි හෝ පැවිදි උත්තමයෙකුට
    යමේක්…. තම සිතින්, වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් යම් අපවාදයක්,වරදක් හෝ
    අවමානයක් කළහොත් එය ආර්යෝපවාදයයි.
    පංචානන්තරීය පාප කර්මයකට පමණක්ම… දෙවැනි වන බලවත්ම, ලොකුම පාපකර්මය
    ආර්යෝපවාදයයි. බුද්ධ දේශණාවට අනුව මහා කල්ප පන්සීයයකට ඔවුන්ගේ නිවන් මග
    වැසීයාම නොවැලැක්විය හැක.ආර්යන් වහන්සේලාට සිතින්, කයින්, වචනයෙන් අපහාස
    කරයිද එයම ආර්ය උපවාද නම් වේ… පංචානන්තරීය පාප කර්මයකට පමනක්ම දෙවන වන
    ආර්ය උපවාදයෙන් කල්ප පන්සීයක් පුරා අනන්ත වූ දුක් විද අවසානයේ නිරයෙන් මතුව
    පෙරේත, තිරිසන් යේනියෙහිම උපදී…. එතකුදු නොනැවතී… සසරේ එතෙකැයි…
    මෙතෙකැයි පැවසිය නොහැකි කාලයක්ම උමතු බවට පත්වන්නේයමය… මරණයට පත්වන අනන්ත
    වාරයන්හී සිහිමුලා වී මිය යන්නේමය…
    ධර්මය දැන හෝ නොදැන හෝ සිදුවන අකුසලය අකුසලයක්ම විනා අන් කිසිවක් නොවන බව
    වටහා ගත යුතු වනවා. ‘ඒහි පස්සික ‘ යන බුදුවදන අනුව පැමිණ විමසා බැලීමෙන්ම
    මේ ධර්මයේ අති උතුම් බව හඳුනා ගන්නට පුළුවන්. වටහා ගන්නට පුළුවන්! එබඳු වු
    ආර්යයන් වහන්සේට , ගැරහීම අති භයානක අකුසල කර්මයක් බව වටහා ඉන් මිදීමට
    කටයුතු කිරීම බුද්ධිමත් සැමගේ මෙලොව, පරලොව දියුණුවට හේතු වනු ඇති.

    • අපාය අද්දර බද්දර says:

      sathya kathaakarayi

      යකෝ ඔය ලිවුමේ ලියපිය මන් රහත් වෙන්න ඔන්න මෙන්න ඉන්න සකුතාගාමි වෙච්ච උතුමෙක් බවත් ඔය ලියුම 7 දෙනෙක්ට යැව්වොත් රත්තරන් නිමකළ බක බක හඬින් හිනාවෙන පිළිමයක් ගෙදරට වඩින බවත් හත් දෙනෙකුට ඕක යැව්වේ නැත්නම් ඔලුව හත් කඩකට පැලෙන බවත්.

      • චංචල සිතුවිලි says:

        දැනටමත් කරනවා ඇති බන්. උඹ උල්පන්දම් නොදී හිටින්.

    • Joseph says:

      නැවත කියමි. තෝ හිස් මිනිසෙකි; දුඃප්‍රාඥයෙකි; ආඥානයෙකි ජඩයෙකි.

      පහත Fernado කී දේහිත් තෝ දැන් කියන දේහිත් වෙනසක් නැත.
      ————————————————
      Fernando says:
      May 7, 2012 at 5:00 pm
      මක්නිසාද උදුනක් මෙන් ඈවිලෙන දවසක් පෑමිනෙන්නේය.එවිට,උඩගු අයද,දුස්ටකම් කරන්නන්ද,ඉපනෑලි වී ඔවුන්ට මුලක්වත් අත්තක්වත් ඉතුරු නොවෙන හෑටියට පෑමිනෙන ඒ දවසේදී දාලායනවා ඈතෑයි…”මලාකි 4:1 කාලය ඉතා ලගයි. ඉක්මනින් තීරනයක් ගන්න.
      (Source: http://www.lankacnews.com/sinhala/main-news/58457/#comment-283308)
      ————————————————

      ආර්යෝපවාදය පවක් බව අපි දනිමු. පහත දැක්වෙන්නේ මා විසින් මේ ලිපිය තුලම සිරි සමන්තභද්‍රයන් ගැන කළ සඳහනයි.

      ————————————————
      Joseph says:
      May 6, 2012 at 11:29 pm
      ඌ බොරුවට තමන් මග ඵල ලැබූ බව කියයි නම් ඔහුට එහි ඵල ලැබෙනු ඇත. එය පැවිද්දෙකුට කර ගත හැකි ඉතා ඉහල පාප කර්මයකි. අනෙක් අතින්, අප ඔහුට අපහාස කරයිනම්, එහි ඵල අප ලබනු ඇත. සිතන්න, බැරි වෙලා හරි ඌ කියන්නේ ඇත්තනම්? ‘ආර්යෝපවාදය’ ගිහියෙකුට කර ගත හැකි ඉතා ඉහල පාප කර්මයකි.
      (Source: http://www.lankacnews.com/sinhala/main-news/58457/#comment-282890)
      ————————————————

      මම නැවත ද කියමි. තෝ ජඩයෙකි. මුලින් තෝ ත්‍රිපිටකය ගැන වාදයකට පිලිපන්නාහ. ත්‍රිපිටකය ගැන වාද කිරීම තබා තෝ කී දේද නොකී දේද තොට ම අමතක විය. උමතු බවට පත් වී සිටින්නේ තොපයි. තොට එක එක පාඨකයා ඉදිරියේ වෙන් වෙන්ව තමා එසේ නොකී බව කියා පින්සෙන්ඩු වීමට සිදු වුයේ කියන්නේ කුමක් දැයි තෝම නොදැන සිටි බැවිනි.

      තෝ මුග්ධයෙකි, බාලයෙකි. මා අසභ්‍ය වචන භාවිතා කරන බව කියයි. නුගතෙක් වන තෝ සභ්‍ය අසභ්‍ය වචන ගැන දන්නේ මොනවාද. “තෝ”, “උඹ”, “ඌ”, “මූ” යන වචන අසභ්‍ය ද? මා කිවේ අසභ්‍ය වචන නම් තෝ කී වචන වලට කියන්නේ මොනවා කියාද?

      දැන් තෝ ‘ආර්යෝපවාදය’ ගැන කියමින් මග පල ලබා ඇතැයි කියන ගුරාගේ රෙද්ද අස්සේ හැංගෙන්න බලයි. සැබෑ ශිෂ්‍යයෙක් කළ යුත්තේ ගුරුවරයා වෙනුවෙන් තම ජීවිතය හෝ පුදා ඔහුගේ ගෞරවයත් ශිල්පයේ ගෞරවයත් රැකීමයි. අහෝ… තෝ ඒ ගුරු වරයාටද නින්දාවකි. ගුරුතුමා මේ ලිපි කියවයිනම් සත් අවුරුද්දකට බද්ධ පර්යන්කයෙන් නැගිටිනු නැත. තෝ කී දේ නොකීවා යැයි පිළි ගන්නා ඉක්මනට අනුව තව දිනකින් ඒ ගුරු තුමාගේ මාර්ග ඵලය ද නැතැයි කිවොත් අප පුදුම නොවෙමු.

      නැවත කියමි. තෝ හිස් මිනිසෙකි, මෝඩයෙකි. ධර්මය තෝ වැනි මුග්ධයින්ට නොවේ. ධර්මය නොදැන ධර්මය දන්නා අය සිටින සභාවක් මතට පැමිණ තෝ එහි වසුරු හෙලුවෙහිය. මාර්ග ඵල ලැබ සිටී යැයි කියන තොගේ ගුරුන් තෝ නිසා අද ලජ්ජා වනු ඇත. අප ලබා සිටින අවබෝධයට අනුව තොප වසුරු පිඩක් පමණි. තොපගේ ගුරුන් ගැන කිසිත් නොකියන්නේ ඔහු මෙහි කිසිත් කියා නැති බැවින් හා තොපද ඔහුගේ නම කීමට ලජ්ජා වන බැවිනි.

      තොගේ ගුරුන් තොපට මෙවැනි වාදයකට පැමිණෙන ලෙස උපදෙස් දුන්නාද? එසේ උපදෙස් දුන්නානම් මා මුලින් කී ගොන්-ලණු-කණු උපමාව තොපි දෙදෙනාට හරියටම ගැලපේ. තොට මරු වලිප්පුව සෑදෙන දිනය වැඩි ඈතක නොවේ.
      එසේ උපදෙස් නොදුන්නා නම් අර කී ආර්යෝපවාදය කළ පව් කරුවා තෝ ය. අපාගත වීමට සුදානම් වීම යෙහෙකි .

      • චංචල සිතුවිලි says:

        උඹ පැහැදිලි දැකීමක් ඇති කෙනෙකි. සිරස නමමි. ජයවේව!

    • සිතුවිළි says:

      @ සත්ත්‍යය කථාකරයි,
      ඔබතුමාට අනුව මෙහි ධරම සාකච්චාවකට එලැඹි අය අමනයින්ය, එහෙත් මේ ලොවෙහි මග ඵල ලාබීන්ද වෙසෙති.
      ආනන්තරීය පාප කර්මයට පමනක් දෙවැනි ආර්‍යෝපවාදය නම් වූ පාප කර්මයක් බුදු දහමෙහි සඳහන්ය. එහෙත් එය දැන කල නොදැන කලත් භයානක ප්‍රතිඵල ලබාදෙන පාපයකි.

      හොඳයි මූලිකම මාර්ග ඵලය වූ සෝතපන්න බව ලැබීමට කෙනෙකු ලද යුත්තේ
      සක්කායදිට්ඨ
      විචිකිච්ඡා
      සීලබ්බත පරාමාස යන
      නීවරන තුනින් මිදී ම පමණකි. කෙලෙස් දුරු කිරීමක් වැනි බරපතල තත්වයක් එයට අවැසි නොවේ. එසේනම් ඔබ ඔය බැන අඬගසන උන් අතරත් එවැන්නෙකු සිටියහොත්. අනෙ ඔබට කුමක් වෙයිද?
      එහෙත් භය නොවන්න, කර්මයට පදනම් වන්නේ චේතනාවම මිසක් ක්‍රියාව නොවෙයි.

      කෙසේ වෙතත් අන් අයගෙනුත් මා ගෞරවයෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සම්න්ත භ්ද්‍ර හිමියන් හෝ අන් කිසිඩු අයෙකුට අපහාසමුඛයෙන් නොබනින ලෙසටයි. අය ඔබලාගේම අවැඩ පිනිස පවතීවී.

      ජෝසප් කියන පරිදි යම් හෙයකින් උන්වහන්සේ මාර්ගඵල ලාබියෙකු නම්! ඇයි ඔබ අනවශ්‍ය කුනුගොඩක් ඔබගේ හිස් මත දමා ගන්නේ. උන්වහන්සේ බොරු කරනවානම් එහි බර උන් වහන්සේම ඇදගෙන යාවි.

      අනෙක ඔබ කියන ඔය කල්ප 500ක් අපායේ පැසීම සද්ධර්ම රත්නාවලිය වැනි සාහිත්‍යග්‍රන්ත රචනාකල කතුවරුන්ගේ අදහස් මිස බුද්ධ දේශනාව නොවෙයි. එය එසේයැයි ඔබ කියනවානම් අදාල සූත්‍ර දේශනාව පෙන්වන්න. ඒත් එහෙම් කරන්නේත් කොහොමද ඔබ ත්‍රිපිටකයත් පිලි නොගන්න විට.

      කෙසේ වෙතත් ඔබ එවැනි දේ පිළිගන්නවානම් මා නැවතත් කියනවා ඔබ දෘශ්ටියකට නතු වී ඇති බව. එය ඔබට නිවනට වන බාදාවකි. වහාම ඉන් මිදෙන්න.
      තෙරුවන් සරණයි.

      • චංචල සිතුවිලි says:

        නිවන! මේ මොනවා කියනවද මන්ද. මේ කපේට අවබෝධ කර ගන්න ලැබෙන්නේ නැහැ.

    • නියම සිංහ says:

      බෞද්ද කාරනාවලදී නිවැරදි කරගන්න විවාදය නම් කමක් නැහැ රන්ඩුවිම බෞද්ද කම නෙමෙයි මේ මොන නැහැදිච්ච කමක්ද

      • චංචල සිතුවිලි says:

        පන්හිඳ උන්නැහ කවියක් ලියන කල් මන් මේ බලන් ඉන්නේ. උඹත් කවියකින්ම පන්හිඳ ගෙන් අහපු ප්‍රශ්නේ මන් මේ බැලුවේ!

    • චංචල සිතුවිලි says:

      ආයෙම ලියනවද ලජ්ජා නැතිව!

      • නියම සිංහ says:

        බොරුවට මුලා වට ඉඩ නොදිය යුතුයි ඊට විරුද්දව අවබොදයෙන් සටන් කල යුතුයි මේ එන බලව්ග එන්නේ කොහේසිටදැයි පෙනේ මූල ධර්ම වාදීන්ට නූතන ලෝකයේ මානවයාගේ දියුනුවත් සමගම මූල ධර්ම වාදී ආගම් බුද්ධි මතුන් අතරින් ගිලිහෙමින් පවතී
        මොවුනට ත්‍රිපිටකය හා එහි ආකාලික සත්‍ය හා ගැටිය නොහැක අද මැවුම් වාදය විචාරාත්මකව බලන මිනිසුන් ප්‍රතික් ශේප කරයි
        මේ ලිපියේ අරමුනත් ඉතා සූක්ෂම විදියට ත්‍රිපිටකය කෙරෙහි සැක ඉපදවීම බව නොපෙනේද Joseph, සිතුවිලි ,පිස්සා ඇතුලු මේ අනතුර දුටු අය මෙය අවබොද කරගෙන මීට විරුද්දව අදහස් පලකිරීම හොඳ නැත්ද? නිහඬ වීමෙන් මේවා සම්මුතියක් බවට පත් විය හැක
        මොවුන්ගේ ඊලඟ අරමුන කෝප ගැන්වීමය එවිට ප්‍රඤඥාව යටපත් වී මොහය මතුවේ එයට ඉඩ නොතැබිය යුතුය

  78. මරුවින් අද්දර says:

    @Sathya kathakarayi

    කෝප වෙන්නේ, ඇයි මේ, සුවාමී//
    ඉක්මන් කොපේ, හොඳ නෑ නොව, සුවාමි//

    • මාතර ආතර says:

      @මරුවින් අද්දර

      යකෝ මෙන්න ඔය සින්දුවේ හරි වදන් ටික…නාකි මන් වගේ එවුන්ට හොඳ,මේක එල තනුවක්.

      කෝප වන්නේ ඇයි මේ ස්වාමි//
      ඉක්මන් කොපේ හොඳ නෑ මගේ ස්වාමි//

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මරුවින් එක්ක ඉන්න ගියාම කෝප නොවී ඉතිරි වුනොත් නොව පුදුමේ! අනේ මන්ද බන්, කිසිම විලිසන්ගයක් නැති හිස් කල ගෙඩියක්, ඕකට ඉතින් මක්ක හැලුවත් වැඩක් නැහැ!

  79. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    ලන්කාවෙ මාර්ගපලලාබින් අතර වියාජ පුද්ගලයන් මෙන්ම ඈත්ත අයද සිටිනබව මාගෙ විශ්වාසයයි.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මෙහෙම කෝප වෙලා,බෙරිහන් දෙන රිලව් අල්ල ගෙන හාදු නොදී හිටින්.

  80. මිනි මෝරා says:

    මේකේ කොමෙන්ට්ස් දාන මෝඩයෝ ඉන්නවනම් උන්ට කියන්නේ…………
    රජා බුදුන්ගේ නෑයෙක් කියල ඔප්පු කරන්න ඕනේ වෙලා තියනවලු.
    බුදුන් ඉන්දියාවේ ඉපදුනානම් ඒක කරන්න බැහැ. ඒක නිසා බුද්ධ දේශනා විකුර්ති කරමින් බුදුන් ලංකාවේ ඉපදුනා කියන්න ට්‍රයි එකක් දෙනවා.
    මේක තේරුම් ගන්න බැරි නම් උඹල ගොන් හරක් රැලක් කියල තමා කියන්න සිද්ධ වෙන්නේ.

    • හාල්මැස්සා says:

      මිනි මෝරා

      තියෙන රන්ඩු මදිවට මූ දේශපාලනෙත් අදින්න හදනව මූලධර්ම වාදීන් ඉතා සූක්ෂම ලෙස සිංහලයාගේ ජාතියට ආදරය කරන එවුන් මුලාකරනව දහම විකෟති කරනව උඹ බොර දියේ මාලු බානව

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මොකෝ තව මැලේ අච්චාරුවක් හදන්න ආවයි උඹ මෙතෙන්ට!

  81. මාතර ආතර says:

    @sathya kathakarayi
    @නිවැරදි ථේරවාදය
    @සිතිවිලි

    අපේ පිළිම තනන්නන් විසින්,
    හුදෙක් විවිධ දේශනා ශය්ලීන් සහිත බුදුගුණ කලාත්මකව පිළිබිඹු කිරීමට පමණක්,
    එම පිළිම වල හස්ත මුද්‍රා සහ අඩවන් වූ දෙනෙත නිර්මාණය කළා විනා,
    බුදු රදුන් එවන් හස්ත මුද්‍රා දමමින් අඩවන් වූ දෙනෙතින් බන දේශනා කලාය කියා
    පොත්වල සඳහන් නොවේ.

    නමුත් අහෝ,ඛේදයකි,මෝඩ උපාසකම්මල දැපනේ දාගනීමටදෝ මන්ද,සමන්ත බද්දර තුමා Face book හි, තමන්ගේ එවන් ඉරියව් වලින් ඉන්න පින්තූරයක් දා ගෙන ‘ගොනාට අඳිමින්,ඇද ගෙන නාගෙන’ ඇත!

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මචං, දැන් මේ ළඟක ඉඳන් චිත්‍ර අඳින එව්වෝ අමුතු ලතාවකට අපේ බුදුරදුන්ගේ රුව අඳිනවා. මට නම් මේවා දැක්කම හරිම කලකිරීමක් ඇති වෙන්නේ. (ඒකත් නිදහස කියල දැන් බකයෙක් කියයි.)
      ඔය බද්දර මහත්තයගේ අත් දෙකත් ඒ හැඩයට තමා ඔය CD එකේද මන්ද තියෙන්නේ. විකාර බන්! හිස් මිනිසුන්ගේ කුස් පිරෙන හැටි මන් මේ බැලුවේ.

  82. sathyaya kathakarayi says:

    මාව ප්‍රසිද්ද කිරිම සම්බන්දව ඔබ සෑමට ස්තුති.( ජොසප් හෙන්චයියාද ඈතුලුව ) නමුත් දෑනුත් මට කිමට ඈත්තෙ ත්‍රිපිටකයෙ ඈතෑම් සින්හල අර්ත වෑරදි බවය.ත්‍රිපිටක ග්‍රන්තය තුල සාම්ප්‍රදාඉක අර්තය සහ දාර්ශනික අර්තය නමින් අර්ත දෙකක් ඈත.මා වෑරදි බව පෑවසුවෙ සාම්ප්‍රදායක අර්තයයි.නමුත් එම අර්තය අනුගමනය කලාට හානියක් සිදු නොවෙ.හානිය වන්නෙ නිවන් දෑකිමටයි.දාර්ශනික අර්තය ඔබලා බුදුදහමට සම්බන්ද අනන්ත අප්‍රමාන වු කලා උපාදි ප්‍රමානයක් ගතද ඔබලාට එය සොයා ගත නොහෑකිමය.මහාචාර්ය කෙනෙක් වුවද සොයා ගත නොහෑක.එය සොයා ගත හෑක්කෙ මාර්ගපලලාබියෙක්ට පමනි.ඔබල මෙ සදහා විරුද්ද වන්නෙ එම කරුන නිසාය.පෘතක්ජනයන්ට මගපල ලාබින්ගෙ අදහස් පිස්සු කතාය.මගපලලාබින්ට ඔබලාගෙ කතා පිස්සු කතාය.එය විය යුත්තකි.ඔබලා කෙතරම් උපාදි ගෙන මොන තත්ව වලට පත් උනත් නිවන් දෑකිමට එම උපාදි අනවශ්යය.නමුත් වර්තමානයෙ සිදුවන්නෙ උගත් හිමිවරුන්ට ගරු කිරිම මිස මාර්ගපල ලාබින්ට ගරු කිරිම නොවෙ.අතිත බුද්ද කාලින සමාජයෙ සිදු උනෙ එහි අනෙක් පෑත්තය.සුනිතසොපක,අම්බපාලි, වෑනි අයට තිබු උගත්කම කුමක්ද? නමුත් එකල ඉන්දියාවෙ හොදම පඩිවරයාට වඩා එම අය ගරුබුහුමන් ලෑබුවොය.

    • පෛසර් පීතර චින්තර යන්තර මන්තර says:

      අයියෝ… ඔයා ප්‍රසිද්ධ වෙන්නද බොරු කිය කිය මෙතන ගිනි විජ්ජුම්බරයක් නැටුවේ. ඔයා නම් වෙන මාර්ග පල ලාබියෙක්ගේ ගෝලයෙක් වෙන්න බෑ, එයාගෙම ගෝලයෙක් තමයි. ඔයා පෙන්නුම් කරන්නේ විශිෂ්ඨ අනාගත ක්‍ෂුද්‍ර ජීව විද්‍යාඥයෙක් ගේම ලක්ෂණ.
      ඒකෙන් අපිට හිතා ගන්න පුළුවන් එකම දේ තමයි ඔයා මේ මෙච්චර පාරට්ටු කරන මාර්ගයත් පලයත් කියන්නේ ‘අත්තිඩිය පාරත්’, ‘ආශ්‍රම’ පලයත් බව. ඔය මාර්ගේ ගිය එකෙකුටවත් ඔය පලේ ඇර වෙන පලයක්‌ ලැබිල නෑ. ඔයාට හැබැයි ඒක කෙලින්ම කියනන තිබුනා.. හපොයි එහෙම කිව්වනම් අර ‘ප්‍රසිද්ධිය’ ලැබෙන්නේ කොහොමෙයි නේද බබෝ. බබා කිව්වට තරහ ගන්න එපා, ඒක ඉතින් ඔයාගේ ගුරූ ගේ නමට ලඟින් යන නිසා කිව්වේ. බබා.. බබ්බා.. භබ්බා.. භබ්බ.. … … එයාගේ මාර්ග පලෙන් සොයා ගත්ත ලොකුම දේ ඔයා දන්නවද… ඒක තමා “මිනිස්සු බනින තරමට තමා ප්‍රසිද්ධිය වැඩි. ඒ නිසා අනිත් මිනිස්සු බනිනකොට තමන්ගේ මිනිස්සුත් දාලා බැන බැන යන්න” කියන එක. ඉතිං ඔයා වැඩේ නියමෙට කළා. ගුරා ගේම සුදු ගෝල පැටියා, චුටියා! ඔයත් දවසක ගුරූ ගිය පාරේම යයි. හැබැයි ඔක්කොම ඉන්න ටික කාලෙට විතරයි, පැටියෝ. සුදු පැටියට රත්නත්තරේම පිහිටයි.
      ආ එකක් අමතක උනා, අර ජෝසප් කියන විදිහට නිවැරදි තෙරවාදයයි ඔයයි දෙන්නම එකාද? නැත්නම් ඔයාගේ ගුරා ගොඩක් දෙනෙක් මේ බනින රස්සාවට දාල තියෙනවද? ඒ කියන්නේ, ජෝසප් පිස්සා මනම්පේරි සිතුවිලි ඔක්කොම ඔයාට ප්‍රසිද්දිය දෙන්න ඔයාගේ ගුරූ ගෙන් පඩි කන කුක්කොද?

    • පිස්සා says:

      නිවන් මග ඇහිරී ඇත්තේ ත්‍රිපිටකයේ දෝෂ සහගත බව නිසා නොව , අපගේ බුද්ධිදිය මද නිසාය . කලයුතු වන්නේ ත්‍රිපිටකය අපට අවබෝධ වන ලෙස edit කිරීම නොව , අපේ බුද්ධිය මෙම ධර්මය වටහා ගත හැකි මට්ටමකට උසස් කරගැනීමයි . රහතන් වහන්සේලාගේ අත් අකුරින්ම ලියු ත්‍රිපිටක කොටස් තවම අළු විහාරයේ සුරැකිව ඇත . එහි වෙනසක් වීමට කිසිදු හැකියාවක් නැත .

      • චංචල සිතුවිලි says:

        හරියට හරි. මානක්කාරකමින් පුම්බා ගෙන අබුද්ධියෙන් හිතන නිසා තේරුම් ගැනීමට හැකියාවක් ලැබෙන්නෙම නැත. ඉතින් ලේසිම වැඩේ තමයි නටන්න බැරි හංදා පොලොව ඇදයි කියල ප්‍රසිද්ධිය පස්සේ යන එක!

  83. +/- says:

    මේ ලොවතුල බුදුපිළිම, බුදුරුප කීයක් වේද,

    එවැනි ප්‍රමාණයක් අනාගතයේ බුදුවරු බිහිවෙත්වා!

    ඒවා දකිනලද්දන් වහ වහා නිවන අවබෝද කරගනිත්වා!

    අසුරයන් බුදුන් වෙනුවෙන් කල පුජා වස්තු විනාශ නොකරත්වා!

  84. මාතර ආතර says:

    දේවෝ වස්සතු කාලෙන
    සස්ස සම්පත්ති හේතුච
    දීපෝ භවතු ලෝකෝච
    රාජා…භවතු…
    දම්මි…කෝ…?

  85. marayaa wasawarthi says:

    @sathya kathaa karayi.

    “සුනිත , සොපක,අම්බපාලි, වෑනි අයට තිබු උගත්කම කුමක්ද? නමුත් එකල ඉන්දියාවෙ හොදම පඩිවරයාට වඩා එම අය ගරුබුහුමන් ලෑබුවොය.”

    (ඔබෙන් උපුටා ගත්තක්)

    ඒකාලේ සුනිත , සොපක,අම්බපාලි, ආදීන් මේ බුදුන් ගිය මග අනුගමනය කල නිසා , උන්වහන්සේගේ ධර්මය විකුර්ති නොකළ ජනයාට ඒවා දේශනා කල නිසා
    ජනයාගෙන් වැඳුම් පිදුම් ලදහ.

    ——

    නමුත් අද කාලේ ඉන්න ඇතැම් මග ඵල ලාභී කියන හරක්

    ” ආනන්ද මම මහවටන් ( වැසිකිලි ) කිරීමට යමි .” (උදා හරණයක් පමණයි) යන්නත් මහවටන් කියන්නේ නිරෝධ සමාපත්තියට කියන තරමට මෝඩ වී ඇත.

    මොවුන් සෑම දහම් කාරනාවක් ම හිතෙන අර්ථ දෙති . සමනාන් ච දස්සනං කියන්නේ හිත ඇතුලෙන් පිරිසිදු කම දැකීමyi, ගුණ යහපත් හාමුදුරු කෙනෙක්
    දැකීම නොවේ කියන තත්වයට මෝඩ කම ඉහ වහ ගොස් ඇත.
    ———–

    මා සිරිධම්ම හිමියන්ට පෙර උදව් කළා . නමුත් මේ වගේ මෝඩ කම් වලට මගෙන් සමාවක් නැහැ . මේ ගැන මා ප්‍රශ්න කලත් මට උත්තරක් තවම ලැබුනේ නැහැ.

    මවන පලානේ අනෙක් කෙනා මිනිහට හම්බ වෙන ඕන වචනයක් මිනිහට ඕන විදියට කඩනවා .

    ————–

  86. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    මෙතන ඉන්න ඔනම කෙනෙක් මිනිහෙක් නිසා එකිනෙකාට කෑත විදිහට බෑන ගන්න එක හරි නෑ. ජොසප් මහතා ඔබ තබයි මෙවට මුල පුරන්නෙ. ඔබ තමයි ගොඩක් වෑරදි.ඔයාගෙ හෙන්චයි උන්මත්තක කතා වලින් මටත් කිසි වෑඩක් නෑ. (සත්යය කතා කරයි කියන කෙනත් වෑරදි )එ කතාව පෑත්තක දමා විශෙශයෙන් කිය යුතු දෙයක් ඈත.ලන්කාව යනු තුන්වන ලොකයෙ රටකි.එහි තවමත් හොද තත්වයක් (බෞතික )නෑත.ඈත්තෙ හොද දහමක් වන බුදුදහම පමනි.එම නිසා මෙ රට බොහො වෑදගත්ය.එහි අග්‍ර පලය වන්නෙ නිවන යන මග මෙ රටින් සොයා ගත හෑකි විමයි.ලන්කාවට දෑනට තියෙන්නෙත් එච්චරයි.එ නිසා එක ආරක්ශා කරගන්න උත්සහගන්න එක හොදයි.නමුත් අන්ද විදිහට කටයුතු නොකල යුතුයි.ඔබලා මාර්ගපලලාබින්ට අපහාසවන වෑඩ හිරිහෑර කරන්න ගිහින් ඔඋන් මර්දනය කිරිමට කටයුතු කිරිම හරිම තිරිසන් වෑඩකි.ඔය මගපලලාබින් අතර සත්යවාදි අයත් ඉන්න පුලුවන්.එක තමයි තමුන්ගෙ රටට කරන එමෙන්ම තමුන්ටත් කරගන්න බලවත්ම විනාසය.එකට ප්‍රදාන හෙතුව නිවන් මාර්ගය අසා දෑන ගෑනිමට පෘතක්ජන ජනතාවට නොහෑකි විම. (මාර්ගපලලාබින් හිටියම එක ගොඩක් ලෙසියි
    ) එවෑනි තත්වයක් උනොත් ලන්කාව තමයි ලොකෙ තියන තිරිසන්ම ජරාම රට කියල ඔන බුද්දිමතෙක්ට නිගමනය කරන්න ලෙසි වෙවි.කොච්චර ඉතිහාසයක් තිබුනත් එ කිසිම දෙයකින් වෑඩක් නෑති වෙනව.රටෙ ජනතාව බලවත් විනාශයකට පත් වනවා සිකුරුයි.ලොක විනාසය ලන්කාවෙන්ම ආරම්බ වෙවි.කෑලනිතිස්ස රජතුමා රහතන්වහන්සෙකෙනෙක් අපවත් කිරිම නිසා වෙච්ච විනාසය මෙතන ඉන්න ඉතිහාසකාරයො දන්නව ඈතෑයි සිතනව.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      අනේ මේ නිකන් හිටින් බන්. මාර්ග පලලාභියෝ කෙහෙම්මල් ප්‍රසිද්ධිය පස්සේ එලවන්නේ නැහැ ඔය විධියට කැති පොරෝ සහිත සේනාවක් මැදි කර ගෙන.

  87. +/- says:

    සමන්ත භද්ර නැමත්තාගේ පල්ලි සංස්කෘතියේ සංවෘත ආගමික වෙළද ව්‍යාපාරය නිර්මල බුදුදහමට හනිකරමින් සිටින අවදියක,
    කරුණාවෙන් ඉලලාසිටින්නේ ආතර් C ක්ලාර්ක් වන්නුන්ගේන් බන ඇසීමට නම් එවැනි පුද්යලයන් ලියු පොත්පත් කියවන ලෙසයි.
    ගුරු ගව්රවයක් ඇති අපට, එවන්නන්ගේ ශර්ද්ධාවෙන්ද, ප්‍රක්ග්නවෙන්ද පලක් නොමෙත

    • චංචල සිතුවිලි says:

      පැහැදිලි නැහැ උඹ කියන දේ. ආතර් සී මොකොටද මෙතනට?

      • +/- says:

        ඔහුත් සත්‍ය සොයන්න ගොස් පටලැවිලි සහගත අදහස් ප්‍රකාශ කල කෙනෙක්

  88. පන්හිඳයා says:

    බුදුදහම පිවිතුරු
    ගිහි අපට පියකරු
    පන්සල අපෙන් වෙන් කෙරු
    හිතුවිල්ල බෝ බියකරු

    පුස් තර්ක ගෙනෙමින්
    දහම රකිනා නමින්
    ප්‍රසිද්ධිය හොයමින්
    දුවන්නේ පුහු දනන්

    බුදු දහමේ ගැඹුරු
    තැන් සොයා මේ හොරු
    සැක කරන් කෙරු
    වාදය වීය අමියුරු

    තර්ක කල යුතු තැන්
    නොදන්නා මේ හරකුන්
    තැන නොතැන නොබලමින්
    යන්නේ ගොම රිටිද හලමින්

    දහමේ ගැඹුරු තැන්
    දැනෙන්නේ නැත්නං
    දුරස් වී පස් පවින්
    පන්සල අපේ රැකපන්

    සරල අපේ පන්සල
    ප්‍රසිද්ධිය අත් හල
    සිල් රකින හිමි කැල
    වැඩ වසන්නේ නිසල

    පස් පව් ද කරමින්
    මැක්කෙකු සේම පනිමින්
    පන්සල රකින මෙන්
    එනවාලු මර්වින්

    මේ වාගේ කපටියන්
    සිටින්නේ හැන්ගෙමින්
    අඳුන ගෙන උන් සෙමින්
    රකිමු පන්සල බැතින්

    • +/- says:

      කළගුණ සිතින් දරමින

      දේශපාලන ඇමකාමින

      රැවටුන දනන් මන

      පහන් කල හැකි මගක් සොයමින

      • පන්හිඳයා says:

        දේශයේ පාලනය
        නොපනත් කමින් විනාශය
        උන්ට දුන් චන්දය
        නගන්නේ විලාපය

        ජෝසප් වාගේ කොල්ලන්
        දහම් දන්නා හෙයින්
        කටසපට හරකුන්
        පුම්බාය අනිමින්

        පන්සිල් රකින දන
        සම මෙත් සිතින් ඉවසන
        කපටියන් දැන ඇඳින
        රකිව් අප තුන් රුවන

        • චංචල සිතුවිලි says:

          දේශයේ පාලනය
          නොපනත් කමින් විනාශය
          උන්ට දුන් චන්දය
          නගන්නේ විලාපය

          කියල වැඩක් නැහැ.උත්කෘෂ්ටය!රමණීය වේ.

  89. හොඳ හෙළයා says:

    මා දෙසු මේ සද්ධර්මය
    කිසිවකුටද වෙනස් කල නොහේ!
    අන් ආගමික කිසිවකුද එය වෙනස් කිරීමට නොහේ!
    එහෙත් බුදු සසුනේ පහල වන ශ්‍රමණ චණ්ඩාලයන්?
    මේ ශ්‍රී සද්ධර්මය කෙලෙසන්නාහුය!
    බුදු රදුන් එසේ වදාළ බව ඔබට අමතකද?
    අරක වැරදිය , මේක වැරදිය,මග පල දුටුවෝය, මග දැක්කේය ?
    මේ මොන විහුළුද මිතුරේ?
    අරි අටට පිළිපන්, කෙනෙක් වුවොත් සබැ දැක්මෙන්!
    ඔහු දකින දම් කම්! දකිනු නොම ඔබ කිසිවෙකු මෙහි ඇති.
    හිස් වචන නොදඩන්,දහම රැකගෙන දහම හොයපන්!
    පුස් තර්ක විසිකරන්! තමන් හට තම කරුණාව කරපන්!
    බොරු දෘෂ්ටි හලපන්, විමුක්තිය සොයාපන්!
    තම හිසට සෙවනැල්ල තම අතම බව සිහි කරන්!
    බුදු කෙනුකු සිටියේ! දහම ඇත අප අතර දන්නේ !
    දෙතිස් මහා හිස් කතා අතරේ,කාලකන්නි වූ වීතර්ක අතෙරේ,
    සබැ දහම අපගෙන් ගිලිහි යන්නේ?
    දැනගනු රිසිද දහමක් හරියකට හොදින්!
    පසු නොබලා හරි හොද සීලයක හිටින්!
    එක පදයක්වත් අඩු තරමට රැකපන්!
    පසුවට එක එක වැඩි කර බලපන්!
    දහමේ රස තැන් එතකොට හමුවේ!
    තරහ මරහ මේ කිසිවෙක් නැතිවේ!
    සැම ගැන සිත් මෙත් කරුණා ඇතිවේ!
    හිස් දුදනන් ගැන පොඩි දුකක්ද ඇතිවේ!
    අටලෝ දහමට නොසැලී ඉන්නයි ! මටද ඔබට අපි සැමටම වෙන්නයි!
    මගේ පැතුම ඒ දෙය මෙහි වෙන්නයි!
    සැමටම මෙහි ලියු සම්බුදු සරණයි!

    • චංචල සිතුවිලි says:

      තව ලියපන්. උඹත් කවි ලියනවා එහෙනම්!

  90. +/- says:

    සන්සුන් සිතින් ඉවසන්
    සංවර සිංහලු බිහිකරන්
    සමගිය බලය කරගන්
    සවිය පෙන්නමු ගොවිකමෙන්

    සම මෙත් සිතය අවිය වන්නේ
    කලන මිතුරන් ලොව විහිදෙන්නේ
    සියලු දුක ඉවසන්නේ
    සන්සුන් වන්න පියවරුනේ

    ධර්මය දිනෙන් දින
    Edit කරමින් පැමිණෙන
    විනාස නොදකින
    ගුරුන් ඇත මුනිවත රකින

    භාෂාවෙන් වෙන්වන
    ජාතිකයින් ඇත හැමතැන
    සිංහල කමත් රැකගෙන
    ධර්ම ගැටළු විසදනු සැමතැන

    පාලි බස නිර්මලය
    සත්‍ය පවසන බසමය
    ශබ්දය පරිවතනය
    නොසුදුසුය රැකුමට ධර්මය

    • චංචල සිතුවිලි says:

      උඹ කවද ඉඳන්ද කවි ලියන්න ගත්තේ? නියමයි මචන් තව ලියපන්.

  91. +/- says:

    සක්කෝ ගුණය මනරම්

    රැකිය හැකිනම් සුන්දරම්

    මිතුරුකම රැක Gum

    නැවත නොබෙදනු අපේ ලක් Mum

  92. පන්හිඳයා says:

    සිංහල අපේ මිනිසුනේ
    ඇයි උඹල ගැති වුනේ
    බුදු දහම අනුව නේ
    අපේ දිවි සැකසුනේ

    පස් පවින් දුරු වීම
    නුවනැසින් විමසීම
    කරුණාව සම වීම
    ගිහි දිවිය සැනසීම

    සිඟල සිටු පුතු එකල
    දිසා වැඳ හිටී කල
    බුදු රදුන් පහන් කල
    දහම කෝ රකින බොල

    මෙවන් මනරම් ඩියුටි
    පසෙක දා වැටි වැටි
    පනම වෙනුවෙන් ගුටි
    කකා පරසිදු වීම නොවටී

    ගුණ දහම විකුණුවා
    පන්සලද හිස් වුවා
    ගිහි අපට කෙලෙව්වා
    රයිට්ස් ගැන කියෙව්වා

    ඩියුටි දන් නැති එකා
    රයිට්ස් පුප්පන යකා
    ෆ්‍රීඩමෙන් පුස් කකා
    කාලාම සුතුරෙන් එතා

    • පන්හිඳයා says:

      සිංහල අපේ මිනිසුනේ
      ඇයිද මන කැළඹුනේ
      බුදු දහම අනුව නේ
      අපේ දිවි සැකසුනේ

      දයාබරයිනි,පළමු කවියේ දෙවන පදය මේ අයුරින් වෙනස් වන්නට ඕන- ඇයිද මන කැළඹුනේ

      • මාතර ආතර says:

        Ela

        • +/- says:

          Dennama Ela

        • මාතර ආතර says:

          @=/-

          උඹත් එල මචෝ.

          උඹේ යෝජනා = යොදුන් තියරිය,
          හරියට දුම්මල වලට
          නැට්ට -කේ ගහගත් යකෙක් වගේ Anonymous one orig පලා ගියා වගේ නේද?
          කවුද උඹට ඔය මන්තරේ මතුරන්න ඉගැන්නුවේ?

        • +/- says:

          u pauw ban, mama manthara danna machoo

      • චංචල සිතුවිලි says:

        පන්හිඳ,ඔය කවි හිතත්,සැබෑ සත්‍ය සිහිපත් කරවීමත් අපුරුයි.
        තේරුම් ගන්න ඇත්තන් සිටින නිසා තව ලියන්න. උඹට ජයශ්‍රී!

  93. sathyaya kathakarayi says:

    අහො මෙම සුත්‍රය කියවු මා හට ජොසප් සරනම් ගජ්චාමි කියන්නන් පිලිබද මහත් සන්වෙගයක් දෑනෙ. ලන්කාවෙ බහුතර බික්ශුන් මෙලසමය. අන්ගුත්තර නිකාය තතිය අනාගත බය සුත්‍රය-1. ´´මහණෙනි, මේ අනාගත භය පසක් දැන් නූපන්නාහු, මත්තෙහි නූපදින්නාහ. ඒ භය පස තොප විසින් දැනගත යුතු වෙත්. දැනගෙණද, ඔවුන්ගේ දුරුකිරීම පිණිස උත්සාහ කටයුතුයි.

    2. ´´කවර පසක්ද යත්?

    3. ´´මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ බොහො භික්‍ෂූහු වන්නාහුය

    4. ´´නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද සිත් ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූම,

    5. ´´ඒ භික්‍ෂූහු අන්‍යයන් උපසම්පදා කරන්නාහුය. ඔවුන් අධිශීලයෙහිද, අධිචිත්තයෙහිද, අධිප්‍රඥායෙහිද හික්මවන්ට නොහැකි වන්නාහුය.

    6. ´´ඔවුහුද, මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ භික්‍ෂූහු වන්නාහුය මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ භික්‍ෂූහු වන්නාහුය

    7.´´නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද සිත් ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූම, වන්නාහුය.

    8. ´´මහණෙනි, මෙසේ වනාහි ධර්මය දූෂ්‍ය කිරීමෙන්, විනය දූෂ්‍ය කිරීම වේ. විනය දූෂ්‍ය කිරීමෙන් ධර්මය දූෂ්‍ය කිරීම වේ.

    9. ´´මහණෙනි, මේ පළමුවන අනාගත භය මෙකල්හි නූපන්නේ, මත්තෙහි උපදින්නේය. එය තොප විසින් දත යුතුයි. දැනගෙණද එය දුරුකිරීම පිණිස උත්සාහ කටයුතුයි.

    10. ´´මහණෙනි, නැවත අනිකක්ද කියමි. මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ බොහො භික්‍ෂූහු වන්නාහුය මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ භික්‍ෂූහු වන්නාහුය

    11. ´´නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද සිත් ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූම, ඒ භික්‍ෂූහු අන්‍යයන් උපසම්පදා කරන්නාහුය. ඔවුන් අධිශීලයෙහිද, අධිචිත්තයෙහිද, අධිප්‍රඥායෙහිද හික්මවන්ට නොහැකි වන්නාහුය.

    12. ´´මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ භික්‍ෂූහු වන්නාහුය මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ භික්‍ෂූහු වන්නාහුය

    13. ´´මහණෙනි, මෙසේ වනාහි ධර්මය දූෂ්‍ය කිරීමෙන්, විනය දූෂ්‍ය කිරීම වේ. විනය දූෂ්‍ය කිරීමෙන් ධර්මය දූෂ්‍ය කිරීම වේ.

    14. ´´මහණෙනි,මේ දෙවන අනාගත භය දැන් නූපන්නේ, මත්තෙහි උපදින්නේය. එය තොප විසින් දැණගත යුතුයි. දැනගෙණද එය දුරුකිරීම පිණිස උත්සාහ කටයුතුයි.

    15. ´´මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ බොහො භික්‍ෂූහු වන්නාහුය මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ භික්‍ෂූහු වන්නාහුය

    16. ´´නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද සිත් ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූම, ඒ භික්‍ෂූහු අන්‍යයන් උපසම්පදා කරන්නාහුය. ඔවුන් අධිශීලයෙහිද, අධිචිත්තයෙහිද, අධිප්‍රඥායෙහිද හික්මවන්ට නොහැකි වන්නාහුය. අභිධර්‍ම කථාව, තුෂ්ටි බහුලකොට ඇති කථාව කියන්නාහු, ලාමකවූ ධර්‍මයට බැසගන්නාහු, දැනනොගන්නාහුය. මහණෙනි, මෙසේ වනාහි ධර්මය දූෂ්‍ය කිරීමෙන්, විනය දූෂ්‍ය කිරීම වේ. විනය දූෂ්‍ය කිරීමෙන් ධර්මය දූෂ්‍ය කිරීම වේ. මහණෙනි, මේ තුන්වන

    අනාගත භය මෙකල්හි නූපන්නේ, මත්තෙහි උපදින්නේය. එය තොප විසින් දැණගත යුතුයි. දැනගෙණද එය දුරුකිරීම පිණිස උත්සාහ කටයුතුයි.

    17. ´´මහණෙනි, නැවත අනිකක්ද කියමි. මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ බොහො භික්‍ෂූහු වන්නාහුය මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ භික්‍ෂූහු වන්නාහුය. ඔවුහු නොවඩන ලද කය ඇත්තාහුම, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාහුම, නොවඩන ලද සිත් ඇත්තාහුම, යම් ඒ සූත්‍රාන්තයෝ තථාගතයන් වහන්සේ විසින් වදාරණ ලද්දාහු, ගැඹුරු වූවාහු, ගැඹුරු අත්‍ර්‍ථ ඇත්තාහු, ලෝකෝත්තර වූවාහු, ශුන්‍යතාවෙන් යුක්තවූවාහු වෙද්ද,

    18. ´´ඒ සූත්‍රයන් කියනු ලබන කල්හි අසන්ට නොකැමැති වෙත්. ඇසීමට කන් නොඑලවන්නාහ. දැනගැණීමට සිත නොපිහිටුවන්නාහ. ඒ ධර්මයන් උගත යුතුය, පිරිවැහිය යුතුයයි නොසිතන්නාහ. යම් ඒ සූත්‍රාන්ත වනාහි කවීන් විසින් කරණ ලද්දාහු, කවීන්ට හිත වූවාහු, විසිතුරු අක්‍ෂර ඇත්තාහු, බ්‍යඥ්ජන ඇත්තාහු, ශාසනයෙන් පිටත්හිවූ ශ්‍රාවකයන් විසින් කියන ලද්දාහු වෙද්ද, ඒ සූත්‍රාන්තයන් කියනු ලබන කල්හි අසන්ට කැමති වෙත්. ඇසීමට කන් එලවත්. දැනගැනීමට සිත පිහිටුවත්. ඒ ධර්මයන්ද උගත යුතුය, පිරිවැහැය යුතුයයි සිතන්නාහ. මහණෙනි, මෙසේ වනාහි ධර්ම දූෂ්‍යයෙන් විනය දූෂ්‍ය වේ. විනය දූෂ්‍යයෙන් ධර්ම දූෂ්‍යය වේ. මහණෙනි, මේ සතරවන අනාගත භය මෙකල්හි නූපන්නේ, මත්තෙහි උපදින්නේය. එය තොප විසින් දැණගත යුතුයි. දැනගෙණද එය දුරුකිරීම පිණිස උත්සාහ කටයුතුයි.

    19. ´´මහණෙනි, නැවත අනිකක්ද කියමි. මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ බොහො භික්‍ෂූහු වන්නාහුය මහණෙනි, මතු කාලයෙහි නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද සිත ඇත්තාවූ, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූ භික්‍ෂූහු වන්නාහුය. නොවඩන ලද කය ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද සිල් ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද සිත් ඇත්තාවූම, නොවඩන ලද ප්‍රඥාව ඇත්තාවූම, ස්ථවිර භික්‍ෂූහු ප්‍රත්‍යය බහුලකොට ඇත්තාහු, ශාසනය ලිහිල්කොට ගත්තාහු, පඤ්ච නීවරණයන්ට බැස ගැන්මෙහි පූර්‍වඞගම වූවාහු, ප්‍රකර්‍ෂ විවේකයෙහි බහා තබන ලද ධුර ඇත්තාහු වන්නාහුය.

    20. ´´නොපැමිණියහුගේ පැමිණීම පිණිස, නොලබන ලද්දහුගේ ලැබීම පිණිස, ප්‍රත්‍යක්‍ෂ නොකරණ ලද්දහුගේ ප්‍රත්‍යක්‍ෂකිරීම පිණිස, වීය්‍ර්‍යාරම්භ නොකරන්නාහුය.

    21. ´´ඔවුන්ගේ පශ්චිම ජනතාව දෘෂ්ටානුගතියට පැමිණෙන්නේය. ඒ ජනතාවද, ප්‍රත්‍ය බහුලකොට ඇත්තී, සස්න ලිහිල්කොට ගන්නා ලද්දී, නීවරණයන්ට බැසගැන්මෙහි පෙරටුව ගමන් කරන්නී, ප්‍රකර්‍ෂ විවේකයෙහි බහා තබන ලද ධුර ඇත්තී වන්නීය. නොපැමිණියහුගේ පැමිණීම පිණිස, නොලබන ලද්දහුගේ ලැබීම පිණිස, ප්‍රත්‍යක්‍ෂ නොකරණ ලද්දහුගේ ප්‍රත්‍යක්‍ෂකිරීම පිණිස,

    ´´මහණෙනි, මෙසේ වනාහි ධර්‍ම සන්දූෂ්‍යයෙන්, විනය සන්දූෂ්‍යය වේ. විනය සන්දූෂ්‍යයෙන් ධර්ම සන්දූෂ්‍යය වේ. මහණෙනි, මේ පස්වන අනාගත භය මෙකල්හි නූපන්නේ, මතු උපදින්නේය.

    22. ´´එය තොප විසින් දැනගත යුතුයි. දැනගෙණද, එය දුරු කිරීම පිණිස උත්සාහ කටයුතුයි. මහණෙනි, මේ අනාගත භය පසක් දැන් නූපන්නාහු, මත්තෙහි නූපදින්නාහ. ඒ භය පස තොප විසින් දැනගත යුතු වෙත්. දැනගෙණද, ඔවුන්ගේ දුරුකිරීම පිණිස උත්සාහ කටයුතුයි.

    • මරු වින් අද්දර says:

      ඔයා බද්දර් ගැන වෙන්ට ඔය කියන්නේ?ඕක අමුතුවෙන් කියන්න දෙයක් නැහැ බද්දර්ල කවදත් හිටිය,ඉන්නවා.
      වැඩේ තියෙන්නේ ඔයත් බද්දර් පස්සේ යන එකයි!

    • සිතුවිළි says:

      @ සත්‍යය කථාකරයි,
      ඔබ අන් අයට ධර්මය පැහදිළි කිරීමට වෙරදැරීම ධනාත්මක තත්වයක්. එහෙත් අන් අයව තේරුම් ගැනීමත් ඒ වගේම වැදගත්.
      ඔබ තුමා තරහින් අදහස් දැක්වීමට යාම නිසා ඔබටම නොදැනී ඔබ පරස්පර අදහස් දක්වනවා. මෙහීදී වඩා වැදගත් වන්නේ ඔබ තුමාගේ ගුරුතුමා පවසන දෙය හෝ උන්වහන්සේ ලබා ඇති තත්වය නොවෙයි, බුදුන්ගේ දහම පරිශීලනයෙන් අප ලබා ඇති තත්වයයි. අප මග ඵල ලාබීන් නොවිය හැකියි එහෙත් මෙවැනි සාකච්චා වල යෙදීමෙන් අප දිනපතාම වර්ධනය වෙමින් සිටිනවා.
      ඔබගේ ගුරු හිමියන් දෙසන්නේ බුදුන්ගේ ශ්‍රී සද්ධර්මයමනම් ඔබ උන්වහන්සේ පමණක් ඇදහීම ගැටළුවකට මුලක්.
      ශ්‍රී සද්ධර්මය විවිධාරුත් දැක්වීම් කියවීම ඔබගේ දැක්ම වර්ධනය වීමට රුකුල් වෙනවා. එහෙත් එවැනි දෙයක යෙදීමට පෙර ඔබ මැදුම් පිළිවෙතෙහි පිහිටීමට හුරුවන්න. එසේම යෝනිසෝ මනසිකාරය හොඳින් පවත්වාගෙන ධර්මය පරිශීලනය කළ යුතු වෙනවා.
      එවිට ඔබ මුලාවට පත් නොවී විවිධ පරිවර්ථන තුලඇති දහමට එකඟ හා විරුද්ධ මත හොඳින් අවබෝධ කරගත හැකිවේවි.
      එසේ නොකර ඔබ රහතුන් වහන්සේ කෙනෙකු අසුරු කලත් ඔබ දෘශ්ටියක රඳෙන තුරු ඔබට නිවනක් නොලැබේවි.
      වැදගත් වන්නේ තමන් ලබන දියුනුව මිස තම ගුරුගේ දියුනුව නොවෙයි.
      බොදු ඉතිහාසය තුල පුහුදුන් ගුරුන් ඇසුරිනුත් දහම පහදවා ගත් ගෝලයින් ගැන සඳහන් වේ.
      ඔබත් නොපමාව උත්සහ කරන්න
      අනෙක සරණ්ං ගච්චාමි යන්න නොයෙකුත් නම් සමග පටලවන්න එපා. තෙරුවන් කෙරෙහි සරණ යන බෞද්ධයෙකුට එය තරම් නොවෙයි.

      • මාතර ආතර says:

        අපාය අද්දර බද්දරල ගැනත්
        මෙතැ වඩන තරමට
        කාටත් හොඳයි!

        • සිතුවිළි says:

          ඔබතුමා ඔය ව්‍යන්ගයෙන් පවසන්නේ සමන්ත භද්‍ර හිමියන් ගැන නම්, උන්වන්සේ අපාය අද්දර වෙසෙන්නෙක් නොවන බව තේරුම් ගැනීමට තරම් ඔබ බුද්ධි හීනයෙකු වීම ගැන මා කනගාටු වෙනවා.
          මෙසේ භික්සූන්ට ගැරහීම තුලින් ඔබ අපාගත වෙනු ඇතැයි මාතුල බියක් ඇත, හැකි ඉක්මනින් එයින් මිදෙන්නට වෙර දරන්න.
          මෙත් වැඩීම හොඳයි, එක් අයෙකුට නොවෙයි ඔබත් මාත් ඇතුලු සියළු සත්වයින්ටම මෙත් වඩන්න.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          මචන්, මෙත් වඩන එක එකක් හරි වැරැද්ද කියල දෙන එක තවත් එකක්.
          සරු දේ නිසරු විදියට දකින එකත්, නිසරු දේ සරු විදියට ගන්න එකත් දෙන්නම මීහරක් වේ.

  94. Joseph says:

    “බුදුන් උපන් ජන්බුද්වීපය ශ්‍රී ලංකාවයි” ලියූ මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර හිමි ගැන ගුරු හිමියන්ගෙන් …
    http://www.hiddendhamma.net/notice

    ත්‍රිපිටකය විකෘති වී ඇත, එය අනිත්‍යය, සිංහල පරිවර්තන සියල්ල වැරදිය, මාර්ගපල ලාභී ගුරු තුමා පමණක් හරිය කී ගෝලයා ධර්මය ඉගෙන ගන්නේ අන්තර්ජාලයේ ඇති ත්‍රිපිටක සිංහල පරිවර්තනයකින් …
    http://thripitakaya.com/2011/07/29-%E0%B6%AD%E0%B6%AD%E0%B7%92%E0%B6%BA-%E0%B6%85%E0%B6%B1%E0%B7%8F%E0%B6%9C%E0%B6%AD-%E0%B6%B7%E0%B6%BA-%E0%B7%83%E0%B7%96%E0%B6%AD%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BB%E0%B6%BA/

    කැමති ඇත්තෝ මෙය (http://thripitakaya.com) කියවත්වා, විමසත්වා, තමන් තුලින් අවබෝධ කර ගනිත්වා !!

    පරිවර්තනයක වචනයක් දෙකක් වෙනස් වුවාට බොහෝ දේ ඉගෙන ගන්නා විට දහමට නොගැලපෙන දෙයක් තමන්ට වැටහේනම් එය ඉවත් කර ගැනීමට අවබෝධය ඇති වේ. ඒ නිසා පරිවර්තන දෝෂ වලට බැනීමෙන් පලක් නැත. පරිවර්තන කළෝ මහ රහතුන් නොවෙති. මුලික අදහස අවබෝධ වේනම් සුත්‍ර කටපාඩම් විය යුතු නැත. වැදගත් වන්නේ අවබෝධය මිස දැනුම නොවේ. අවබෝධය වැඩි වන තරමට වැරදි වැටහීම් ඉවත් කර ගනිමින් නිවැරදි අවබෝධය කරා යා හැක.

    මම සියලු දේ කියවමි, සියලු දෙනාගෙන් ඉගෙන ගනිමි. හරිනම් පිලි ගනිමි, නැතිනම් පිළිකෙව් කරමි. sathyaya kathakarayiය, මගෙන් කෙනෙකුට ගත හැකි දෙයක් වේනම් ඒ උපදෙස පමණි. වෙන යම්කිසි සරණක් නොවේ.

    • සිතුවිළි says:

      ජෝසෙප්,
      ඔබ දහම ගැන දැනුම ඇතිතැන් ගැන හොඳ දැනුමක් ඇත්තෙකු මෙන්ම නිර්ලෝභීව එය අනුන්ට දෙන්නෙක්.
      සබ්භ දානං ධම්ම දානං ජිනාති!
      ත්‍රිපිටකය . කොම් අඩවියෙහි ඇති සිංහල පරිවර්තන ගැන මම දැන නොසිටියෙමි. එම අවස්ථාව මා ඇතුලු බොහෝදෙනාට විවෘත කරදුන් ඔබට පින්.

  95. sathyaya kathakarayi says:

    මෙතන සිටින “සිතිවිලි” වෑනි ඈතෑමුන් අදුරෙ සිට ආලොකයට පෑමින නෑවත අදුරටම ගමන් කරති. අදුරෙම ඉන්න එකාට වඩා වඩාත් කෑත සිද්දිය එයයි.එම පුද්ගලයන්ට අනාගත බය සුත්‍රයෙ කරුනු දෑක්වුවද එපාර එයටත් පටහෑනි කතා කියති.හරිම සොචනියි. මාර්ගපලයක් නෑති කෙනෙක්ලගට ගොස් නිවන් දෑකිය නොහෑකි බව එම සුත්‍රය සියුම්ව නිරික්ශනය කිරිමෙන් පෙනෙ.

    • Joseph says:

      මාර්ගපලයක් නෑති කෙනෙක්ලගට ගොස් නිවන් දෑකිය නොහෑකි බව සැබෑ නම් මාර්ගපල ලාභී යැයි කියන ඔබේ ගුරුතුමා මාර්ග පල ලැබුවේ කුමන මාර්ගඵල ලාභියෙක් ඇසුරෙන්ද?

    • සිතුවිළි says:

      @ සත්‍ය කථාකරයි,
      ඔවු මම නැවතත් කියනවා මගඵල ලාභියෙකුගේ ඇසුරින් තොරව ඔබට මග ඵල ලැබිය හැකියි, ඒ සඳහා ඔබ ඇසුරු කල යුත්තේ ශ්‍රී සද්ධර්මයම පමණයි.
      යමෙකු ධර්මය දකියිද හේ මා දකියි වැනි බුද්ධ වචනයක අරුත වන්නේත් එයමයි.
      අබුද්ධ කාළයක උව මගඵල ලාබීන් නැතැයි සිතීම වැරදි බව බුද්ධ දේශනාවේ සඳහන් වන්නේ දහම පරිශීලනයෙන් පමණක්ම කෙනෙකුට දහම අවබෝධ කල හැකි නිසායි.
      ඔබ කියන ආකාරයට මා ආලෝකයට එමින් අඳුරට යනවා විය හැක, එහෙත් මා ආලෝකය සොයා මෙරුවකු වගේ පියාඹන්නට සූදානම් නැහැ.
      ආලෝකය දෙසත් දෘශ්ටියෙන් බැහැර වී යෝනිසෝ මනසිකාරයෙ පිහිටා බැලීමට මම උත්සහ කරමින් සිටිමි.
      ඔබගේ විවේචනයට පින්, ඔබ කියන වචනයක් පාසා මා නැවතත් මම සිටින තැන දෙස විපරමින් බලමි.

    • සිතුවිළි says:

      අනාගත භය සූත්‍රය විමර්ශනයෙන් මට නම් වැටහෙන්නේ ඔබ මග ඵල ලාභියෙකු නොවී ඔබට අන් අයට මගඵල ලබා ගැනීමේ මග පෙන්වා දිය නොහැකි බවයි. එහෙත් ධර්මය පරිශීලනයෙන් පමණක්ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට මගඵල ලැබිය නොහැකියයි මට එයින් ගම්‍ය නොවේ.
      උදාහරනයකින් දක්වතොත්, මම කලු පාටට අකැමැතියි යන්නෙහි තෙරුම කලුපාට නොවන සියල්ලට මා කැමතියි යන්න නොවේ.
      ඔබ මෙම සූත්‍රයේ එවැන්නක් දකිනවානම් මගේ යහපත පතා මට එය වෙන්කර පෙන්වන්න.
      ඔබට පින්.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      ඒ පාර නම් එක පොලක නෙමෙයි හත් අට පොලකම තවර ගෙන වාගේ.

      • සිතුවිළි says:

        ඔබගේ පිලිතුර කවුරු අරමුනු කරගෙනද?

        • චංචල සිතුවිලි says:

          Mr.සිතුවිළි, කව්රුන් අරමුණු කර ගෙනද යන්න දන්නෝ දනිති. හොරාට කලින් කෙහෙල් කැන වැට නොපනින බව නොදන්නේද?

        • සිතුවිළි says:

          @ චංචල සිතුවිලි,
          ඔබ කරන ආකාරයේ චෝදනාවක් මටහෝ ජෝසප්ට හෝ සත්‍යයකථාකරයි සඳහා නොගැලපේ.

          එම නිසා ඔබ යම් චෝදනාවක් කරනවානම් එය පැහැදිලිව ඉලක්කගතව කරන්න. එවිට යමකු වැරදි පාරක යනවානම් එය නිවැරදි කරගනීවී.

          ඉලක්කයෙන් තොරව ඔබ කරන බොරලු අහුරු විසිකිරීම් කාටවත් පලක් නැති කාලය කා දැමීමක්.

        • චංචල සිතුවිලී says:

          Mr.සිතුවිළි, මා ඒ පිළිතුර ලිව්වේ(අ)සත්‍ය කතාකරයි ට. එක දෙයක් නියම ලෙස පහදන්න බැරි ඔහු අනා ගෙන ඉන්න හැටි කියන්නටයි ඒ යෙදුම යෙදුවේ.
          උඹ කෙදිනද සමාදාන විනිසුරුවරයෙක් වී දිවුරුම් දුන්නේ ;-)

        • සිතුවිළි says:

          @ චංචල සිතුවිලි,

          ඉතින් සහෝදරයා ඕක කෙලින් කියුවානම් ඉවරයිනේ. මම සමාදාන විනිශ්චයකාරයෙක්නම් නෙවෙයි මොකද ලංකාවෙ එහෙම වෙන්න කඩුවක් කිනිස්සක්වත් ලඟ තියෙන්න ඕනේ (ටී – 56 ක් නැතිනම්)
          දැන් අපෙ මිතුරාට (සත්‍යය කතාකරයි ) මේකට උත්තරයක් දෙන්න පුළුවන්.

    • පිස්සා says:

      මහණෙනි , යමෙක් මේ විදිහට ක්‍රියා කරයි නම් අවම දින 7 , උපරිම සත් අවරුද්දයි , ඔහු අනාගාමී හෝ අරිහත් පලයට පත් වන්නේය – බුදු හාමුදුරුවෝ මෙලෙස සහතික ලෙසම ප්‍රකාශ කර ඇත . මට මතක හැටියට බුදු හාමුදුරුවෝ මේක ප්‍රකාශ කලේ මහා සති පට්ඨාන සුත්‍ර දේශනාවේ ( වැරදි නම් නිවැරදි කරත්වා ). මේකේ කියන්නේ නම් සතර සති පට්ඨානය තුල ක්‍රියා කිරීමෙන් නිවන් දකින්න පුළුවන් බවක් විතරයි , ඒකට මාර්ග ඵල ලාබියෙක් යටතේ පුහුණු වන්න කියා උන් වහන්සේ දේශනා කරලා නෑ ..

  96. මාතර ආතර says:

    @සිතිවිලි

    බුදුරදුන් බුදු නැණින් පමණක් දුටු Amoebaawan ,කලින් බවුතිකවාදියෙක් වූ අපේ අන්වීක්ෂ මහත්තය දැකල, අංශක 180 ක් U-turn ගසා ශ්‍රද්ධාවන්තයෙක් වූයේ යම් සේද,
    සමන්ත බද්දර තුමන් බුදු පිළිමවල ඉරියව් කොපි කරමින්, බක තපස් ලීලා පාමින්, අඩවන් දෑස් සහිතව හස්ත මුද්‍රා තබා ගෙන, එතුමා දමාගෙන ඇති එතුමන්ගේ Face Book හි ඇති පින්තූරය දැක,
    එතුමාගේ සිවුරට මා තුල තිබූ ශ්‍රද්ධාව අලුයම ලූ කෙල පිඩක් සේ ඉවත ලීමි.
    නමුත් මා වින්ගානයක් සහිත සෑම සතෙක් මිනිසෙක් දෙවියෙක් භ්රහ්මයෙක් යකෙක් ප්‍රේතයෙක් කුම්භාන්ධයෙක් පිසාචයෙක් යනාදී වශයෙන් සැමට මෙතැ වඩනවා සේ
    සැමට සත්‍ය අවබෝධ වේවා පතමින් එතුමන් ටද මෙතැ වඩමි.

    • සිතුවිළි says:

      ආතර සහෝදරයා,
      බෞතිකවාදියෙකු, අවිහින්සාවාදියෙකු, දේවවාදියෙකු, අදේවවාදියෙකු, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු, සමාජවාදියෙකු ආදී ඔනෑමවාදියෙකු යම් කිසි හේතුවක් නිසා ශ්‍රද්ධාමාර්ගයට පැමිණ තෙරුවන් සරණ යයි නම් ඔහු ශ්‍රද්ධාවන්ත උපාසකයෙකි.
      සැබෑ බෞද්ධයෙකු සිවුරට ශ්‍රද්ධාව උපදවා නොගනී.(එය විය නොහැක්කකි, ඔබ භක්තියක් හෝ අමූලිකා ශ්‍රද්ධාවක් ගැන කථාකරයි නම් එවැන්නක් විය හැක ) ඔබතුමා තුල සමන්ත බද්‍රහිමියන්ගේ සිවුරට ඇතිවූ භක්තියක් පැවැතියේනම් ඔබ උන්වහන්සේගේ ඉරියව්වක්, රූපයක්, එක් වචනයක් නිසා දිවේශ උපදවා උන්වහන්සේ කෙතරම් අරුත්බර දෙයක් කීවත් එය නොවැටහෙන මුලාවකට ලක් විය හැක. ඔබතුමා ඉවත ලා ඇත්තේ ඔබ තුල පැවති අමූලිකා ශ්‍රද්ධාවකි, එහෙත් ඒ සමගම ඔබ ද්වේශයක් වඩවාගෙන ඇත. එය ඔබව පීඩාවට පත් කරයි.
      මතක තබා ගන්න. බෞද්ධයා සැබෑ ශ්‍රද්ධාව උපදවා ගන්නේ ත්‍රිවිද රතනය කෙරෙහි මිස භික්ශුවක් කෙරෙහි නොවෙයි.
      ඔබගේ අවසන් වැකිය මා එකහෙලා අනුමත කරමි. මෙහි ලියන වචනයක් පාසා ඔබටත් සත්‍යය පසක් වීමට අවැසි නුවන පහල වේවායි මා මෙත්වඩමි. වරදවාගන්න එපා මෙහි අරුත ඔබ අනුවනයෙකු බව නොවෙයි එහෙත් අප සැමගේ නුවන වැඩියයුතුව තිබෙනවා.

      • මාතර ආතර says:

        @සිතිවිලි

        ‘වෙස් පෙරලුන’ සමන්ත බද්දර තුමන් ගේ ‘කහ සිවුර’ ට මා තුල ඇති ශ්‍රද්ධාව යන්නෙන් මා අදහස් කලේ එතුමන් තුල මට වඩා තියෙන්න පුළුවන් යම් අන්දමක දැනුම් දේශනා සීල සම්භාරයට නමුදු,
        එතුමා බුදු රූප කොපිකරමින් දාගෙන ඉන්න බක තපස් face book පින්තූරේ මා දුටු පසු,
        එතුමා කෙරේ ශ්‍රද්ධාවක් ඇති වියහැකි යම් හොඳක් ය කියා කිව හැකි කිරි කලයක් තිබුණිද,
        එයට ගොම වැටුන වැටීමක් වුනාය කියා මට සිතුනි.
        එහෙම බලාගෙන යන කොට නියමසින්හට අන්වීක්ෂයෙන් පේන දෙය දැක ශරද්ධාව ඇති වීමයි,
        මට face book එකේ ඔය පින්තූරේ දුටු කල එය නැති වීමයි
        එකම ආකාරයේ සංසිද්දිය ක් කියාත්
        විටෙක සිතේ.

        • සිතුවිළි says:

          සහෝදරයා ඔබ හරියටම හරි,
          මම කිසිදිනෙක සමන්තභ්ද්‍ර හිමියන් ඉහලින්ම පිළිගත්තෙකු නොවෙයි. එහෙත් මම උන්වන්සේ ප්‍රතික්ශේප කිරීමෙනුත් හෙලාදැකීමෙනුත් වැලකී සිටින්නෙක්මි.
          බුදු දහමේ සඳහන් මැදුම් පිළිවෙත යනු කාම සුකල්ලිකානු යෝගයත් අත්තකිලමතානු යෝගයත් අතර පමණක් නොවෙයි.
          එය මෙතැනටත් අදාලයි.

  97. හාල්මැස්සා says:

    මාතර ආතර
    උඹට මතකද නියම සිංහ උඹෙ රෙදි ගැලෙවුව. ඒවට මෝඩයෙක් වගේ පැටලෙන්නෙ නැතුව හිටපං උඹ ඔය හිනාවෙන් අවඤඥාවට ලක් කරන්නේ ශ්‍රද්ධාව නේද? ඔහු හෙලිකල ක්‍රමය උඹ වගේම හරක් ටිකකට නොතේ රුනාට මේක බලන බහුතරයක් තේරුම් ගත්ත. උඹ බයිබලයේ මහා පිපුපුරුම් වාදයක් ගැන නොදන්නකමට ගොනෙක්වගේ ලියල ඒක ඔප්පුකරන්න ආධාර ඉල්ලුවෙ කුරුසයන්ගෙන් උඹට උදවු ලැබුනද? යකෝ බෞද්දයන්ට බොරු කියල මඩ ගහන්න එපා. ජීවිතේට උඹ microscope එකක් දැකල නැතුව ඇති කොහෙන් හරි හොයාගෙන බලපං

    • මරුවින් අද්දර says:

      මගේ පියවි ඇහැට නොපෙනුන හාල්මැස්සෙක් අන්වීක්ෂෙන් දැක්ක බන්.

      • හිතේ තිබුන කලකිරීම says:

        දැන් උඹට ශ්‍රද්ධාව ඇති වුනේ හාල්මැස්සා ගැනද? එහෙම නැති නම් Microscope එක ගැනද?

        • මරුවින් බද්දර says:

          නියම සිංහ,සිතුවිලි,නීලම්මහර,(අ)සත්‍ය කතාකරයි,නිවැරදි තේරවාදය,ඇනෝ පෙරටු කොට ගත් බද්දර සංගමය ගැන !

    • සිතුවිළි says:

      @ හාල්මැස්සා,
      මෙතන කවුරුවත් තවෙකකුගේ රෙදි ගැලෙව්වේ නැහැ.ධර්ම කරුනු සාකච්චාවක් යනු දිනුමක් පැරදුමක් සහිත වාදයක් නොවෙයි. මෙහි සියල්ලෝම එක් එක් මට්ටමේ ජයග්‍රාහකයින් පමණයි.
      මේ හැමෝම බෞද්ද අබෞද්ද බේදයකින් තොරව අලුතින් යමක් දැනගනිමින් සිටිනවා.

    • මාතර ආතර says:

      @හාල්මැස්ස

      අන් රටවල තිබෙනවා මෙන් මේ රටේ ඉතිහාසයට අනුව,
      සිංහල තේරවාදී බුධාගමට හිමිතැන ලැබීම ඉවසන්න බැරිව
      කුලප්පු වෙන
      NGO කහවනු කාරයන්ගේ
      රෙදි විතරය
      මන් නං ගැලෙව්වේ?

    • ජොයිනර් says:

      හාල්මැස්සෝ,
      නියමසිංහ කරන රස්සාව නම් කාගේවත්/තමන්ගේවත් ඇඳුම් ගලවන එක නෙවෙයි;උඹට වැරදිලා,ඌ දක්ෂයෙක් විද්‍යාගාරයට හිරවුණු.උඹ නියමසිංහට අපහාස මුඛයෙන් කතා නොකර හිටින්.තේරුනාද!

      • නියම සිංහ says:

        ජොයිනර්
        ඔබ හරි අප අතර මෙවැනි ගැටුම් හොඳ නැහැ

  98. මම says:

    අටානාටිය සුත්‍ර දේශනාවේ විග්‍රහය ගැන ගැටුම් නැතත් මේ ලිපිය මුලින්ම පටන් ගෙන ඇත්තේ බුදුන්ගේ උපන් දේශය ලංකාවයි කියන ලොකුම විහිළුව සහ බොරුවෙනුයි. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උපන් දේශය පුරන භාරත් දේශයේ වර්තමාන නේපාලයට අයිති ලුම්බිණිය බව පුරාවිද්‍යා ගවේෂනයන්ගේ කාල නිර්නයෙන් සොයා ගෙන තියෙනවා. අනික අසු හාරදාහක් ධර්මස්කන්ධයේ උපමා උපමෙයන් හා ස්ථාන වල ඇති සත්‍යතාවයත්, අතික්ක්‍රමණය කරන්න අපේ රටේ කිසිදු පැහැදිලි එක ස්ථානයක් හෝ පුරාවිද්‍යත්මකව සොයා ගෙන නැත. ලෝකේ වැඩියෙන්ම බුදු දහම සීග්‍රයෙන් ව්‍යාප්ත වුයේ ශ්‍රී ලංකාවේ බව සත්‍යයි. ඊට එකල රාජ්‍ය අනුග්‍රහය ලැබීම විශේෂ හේතුවක්.

  99. මාතර ආතර says:

    @හාල්මැස්ස

    මන් නං ගැලෙව්වේ,
    අන් රටවල තිබෙනවා මෙන් මේ රටේ ඉතිහාසයට අනුව,
    සිංහල තේරවාදී බුධාගමට හිමිතැන ලැබීම ඉවසන්න බැරිව
    කුලප්පු වෙන
    NGO කහවනු කාරයන්ගේ
    රෙදි විතරය.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මාතර ආතර,උන් සළු ඇඳ සිටියේ නැත.NGOපනම් වැඩි වූ තැන ඔවුන් සන්නාලියන් ලවා පිළියෙළ කර ගත්තේ පනම් සළුපිලිය. කොටින්ම උන් නිරුවත්ව සිට ඒ සළුවේ වටිනාකම පෙන්නුවෝය. උඹ උන් නිරුවත් බව අපට පෙන්වීය. උඹට මගේ ආචාරය!

  100. චංචල සිතුවිලි says:

    උදකං හි නයන්ති නෙත්තිකා
    උසුකාරා නමයන්ති තේජනං
    දාරුනං නමයන්ති තච්ජකා
    අත්තානං දමයන්ති පණ්ඩිතා
    -ධම්ම පදය-පණ්ඩිත වග්ගෝ-
    තේරුම නොදන්නේ නම් අහන්න.

    • Joseph says:

      දියාළුවො වේලි තනා ඇල පුරවා දිය හරවා රන්වන් රන් වියැට වලින් අටු පුරවානම්
      රුක් වඩුවෝ ලී කපලා යතු ගාලා හැඩ දාලා මල් කම් ලිය කම් ඇඳ පුටු රුවට තනානම්
      ලෝකුරුවෝ ගිනියම් කර යකඩ තලා පන පොවලා මුවහත ඇති අවි ආයුද නිම කරවානම්
      සසර පුරා දුවන පනින දඟලන පනින දඟලන සිත දමනය කර සුවපත් වෙයි නුවණක් ඇත්නම්෴

      විශාරද ගුණදාස කපුගේ ශුරීන් විසින් ගැයුණු ගීතයකි. රචකයා කවුදැයි නොදනිමි.

      • Joseph says:

        දියාළුවො වේලි තනා ඇල පුරවා දිය හරවා – රන්වන් රන් වියැට වලින් අටු පුරවානම්
        රුක් වඩුවෝ ලී කපලා යතු ගාලා හැඩ දාලා – මල් කම් ලිය කම් ඇඳ පුටු රුවට තනානම්

        ලෝකුරුවෝ ගිනියම් කර යකඩ තලා පන පොවලා – මුවහත ඇති අවි ආයුද නිම කරවානම්
        සසර පුරා සරන තුරා දුවන පනින දඟලන සිත – දමනය කර සුවපත් වෙයි නුවණක් ඇත්නම් ෴

        යනුවෙන් සිව් වන පදය නිවැරදි විය යුතුයි. මේ විශාරද ගුණදාස කපුගේ ශුරීන් විසින් ගැයුණු ගීතයකි. රචකයා කවුදැයි නොදනිමි.

        මතක් කළ යුතු තවත් කරුණක් වන්නේ ගාථාවේ සහ ගීතයේ දෙවන හා තෙවන පද මාරු වී කියවෙන බවයි. ඉන් අරුතට හානියක් නැත. මගේ මතකය නිවැරදි නම් මේ ගාථාව බුදු හිමියන් කුමාර කාශ්‍යප තෙරණුවන්ට දෙසූවකි. බාහිර දේ දමනය කිරීමෙන්, පාලනය කිරීමෙන් ප්‍රයෝජනයක් ඇතත් එය පණ්ඩිතයන් විසින් අගය නොකෙරෙන බවත් සිත පාලනය කිරීම ම නියම දමනය වන බවත් මෙහි සරල තේරුමයි.

        @චංචල සිතුවිලි :
        මේ ගාථාව ඉදිරිපත් කිරීමෙන් ඔබ බලාපොරොත්තු වූයේ කුමක්ද?

        (මුල් ප්‍රතිචාරය අතපසු වීමකින් ඇතුලත් විය. ඒ නොසළකා හරින්න.)

        • චංචල සිතුවිලි says:

          ජෝසප්, සැබෑ නුවනැත්තා කරන්නේ තම හිත දමනය කර ගෙන තමන් පාලනය කරන එක, මේ දම් පදය මතක් වුනේ අර බද්දර මහතා නිසයි.
          ඉතින් තමන්ව දමනය කරන්න බැරි(අ)දහම් ආචාරින් පසු ගොස් හොරනෑ පිඹින අයට යමක හරය අඳුන ගන්නට මෙය උපකාරී වෙතැයි සිත් වී ලියුවෙමි.

          උඹ ගුණදාසයන්ගේ මේ ගීය මතක් කර දුන්නට පින් බෝ වේවා. රචකයා දැන ගත් විටක කියන්න.

          මේ දම් පදයේ කැටයම් නොයෙදූ අරුත මට මතක හැටියට-
          දියාළුවො දිය හරවයි
          ලෝකුරුවෝ දුනුතල නිපදවයි
          රුක් වඩුවෝ ලී ඉරයි
          සැබෑ නුවනැත්තා තම හිත දමනය කරයි

    • +/- says:

      @චංචල සිතුවිලි,

      සාදු… සාදු… සාදු…

      එහෙමඊ, එහෙමඊ,

      ඔය විදිහට එදිරියටම යමු

    • සිතුවිළි says:

      චංචල සිතුවිලි, ජෝසප්,
      අගනා දෙබසක්, සුන්දර අදහස් දැක්වීමක්. අරුත්බර කථාවක්.
      දෙදෙනාටම සුභපැතුම්

  101. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    බුදුන් ඉපදුනෙ ලන්කාවෙ බවට පිලිගත හෑකි ශක්තිමත් තර්ක මෙ කතාව පිලිගන්නන් සතුව ඈත.පහතින් දක්වා ඈත්තෙ මාගෙ අදහස් නොවන බව සලකන්න.දක්වා ඈත්තෙ මෙම කතාව පිලිගන්නන්නන්ගෙ තර්කයි.-1. බුදුහිමි ඔච්චර ඉන්දියාවේ වැඩ සිටියනම්. වැඩ සිටි එක ලෙනක්,ආරාමයක්,තැනක්,තො‍ටුපලක් පෙන්වන්න. රහතන්වහන්සේලා වැඩ සිටි තැනක්. ආදාහනයන් කල තැනක්. අනික බුදුහාමුදුරුවෝ අලුතින් භාවිතාකලේ මොන භාශාවද කියලත් හොයන්න වෙනවා. මාගධීනම් නෙමේ.2.මෙන්න ඉන්දියාවේ ආකෘතිවල සිතියම. බලන්න රවුම් කරලා තියෙන්නේ. බුද්ධගයාව. කෝ නේරංජනාව ?? ඇයි එච්චර ඈත???? https://www.facebook.com/photo.php?fbid=251113611662861&set=a.144125845694972.31258.100002926716104&type=3&theater නේරංජනාව,ශ්‍රී මහා බෝධිය ලගින් තියෙන්න ඕනේ.
    හැතැම්ම 8 දුරින් නෙමේනේ3.ගිජ්ජකූට පර්වතය !!!

    බුදුන්වහන්සේ හා ගිජ්ජකූට පර්වතය සම්බන්ධ සිදුවීම් ගනනාවක්ම ත්‍රිපිටකයේ සදහන් වේ. ඉන් කීපයක් ගැන අවධානය යොමු කරමු.
    ගිජ්ජකූට පර්වතය හා සම්බන්ද වැදගත් සූත්‍ර දේශනාවක් නම් ආටානාටිය සූත්‍ර දේශනාවයි.
    මා විසින් මෙසේ අසන ලදි. එක් කලෙක භාග්‍යවතුන් වහන්සේ රජගහ නුවර සමීපයෙහි වූ ගිජ්ඣකූට පර්වතයෙහි වැඩ වාසය කරති. එකල්හි සතරවරම් මහ රජදරුවෝ මහත් වූ යක්‍ෂ සේනාවෙන් ද, මහත් වූ ගාන්ධර්ව සේනාවෙන් ද, මහත් වූ කුම්භාණ්ඩ සේනාවෙන් ද, මහත් වූ නාග සේනාවෙන් ද, සතර දිශාවෙහි ආරක්‍ෂා පිහිටුවා බලසෙනඟ පිහිටුවා රැකවල් ලවා රාත්‍රියේ ප්‍රථම භාගය ඉක්ම ගිය කල්හි (තමන්ගේ) ශරීර ආලෝකයෙන් හාත්පස ගිජ්ඣකූට පර්වතය බබුළුවා භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වෙත පැමිණ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට හොඳාකාර වැඳ එක පැත්තකින් හුන්නාහුය. ඒ යක්‍ෂයෝ ද සමහර කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේට වැඳ එක පැත්තක හුන්නාහුය. සමහර කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමඟ සතුටු වූවාහුය. සතුටු විය යුතු සිහිකට යුතු කථාව කොට නිමවා එක පැත්තක හුන්නාහුය. සමහර කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දෙසට දොහොත් මුදුන් දී වැඳ එකපැත්තකට වී හුන්නාහුය. සමහර කෙනෙක් නාම ගෝත්‍රය කියා එක පැත්තක හුන්නාහුය. එක පැත්තක හුන්නා වූ වෛශ්‍රවණ නම් වූ මහරජ තෙම භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මේ කරුණු කීයේය.(ආටානාටිය සුත්‍රය-දීඝ් නිකාය)
    මෙහි සදහන් අන්දමට නාග,යක්ශ,ගාන්ධර්ව හා කුම්භාන්ග ගෝත්‍රයනට අයත් රජවරුන් හා පිරිවර සේනාවන් ආටානාටිය නමින් සම්මුතියක් ගිජ්ජකූට පර්වතයේදී ඇතිකරගෙන තිබේ. නමුත් ආටානාටිය සූත්‍ර දේශනාව ගැන විමසා බැලීමේදී ඒ සූත්‍ර දේශනාවේ ඇත්තේ එදා ලක්දිව පාලනය කල ගෝත්‍ර 4ක් බව පැහැදිලි වෙයි. එසේනම් ලක්දිව ප්‍රාදේශීය පාලකයන් හා පිරිවර සේනාවෝ ඉන්දියාවේ වෙසෙන බුද්ධශ්‍රාවකයන්ට වන අනතුරු වලක්වාගැනීමට සම්මුතියක් ඇතිකර ගැනීමට ගියේ ඇයි දැයි ගැටලුවක් ඇත. එතරමටම ඉන්දියාවේ රජවරු නැති උනේ ඇයි? ලංකාවේ පාලකයන් හා ඉන්දියාව අතර තිබූ සම්බන්ධය කුමක්ද?

    එදා බුදුන්වහන්සේ වැඩ සිටි ආටානාටිය සූත්‍රයේ සදහන් වන ගිජ්ජකූට පර්වතය හා රජගහ නුවර හෙල දිව තුලින් මතුකරගෙන තිබේ.
    රජගල,නිල්ගල,බුද්ධංගල,සමන්ගල හා නුවරගල යන නමින් වලල්ලක් සේ පිහිටා ඇති විශාල ගල් පර්වත සහිත වූ අද අම්පාර බදුල්ල හා මොනරාගල දිස්ත්‍රික්කයන්ට අයත් ප්‍රදේශයක් එදා වේලුවනාරාමය යන නමින් මගධ රාජ්‍යටම අයත් වීය. ගිජ්ජකූට පර්වතය පිහිටියේද රජගහ නුවර නුදුරු වේලුවනාරාමය පිහිටි ස්ථානයේමය. මෙය මගධ රටේ අගනුවරට ආසන්න තැනක පිහිටා තිබිනි. අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයට අද අයත් වන උහන,බක්කිඇල්ල ගොනාගල්ල මහඔය හා පදියතලාව යන ප්‍රදේශයනයුත් බිබිල මැදගම සිට බදුල්ල මිගහකිවුල මයියංගනය දක්වාත් අක්කරපත්තුව දක්වාත් විශාල ප්‍රදේශක් එදා මගධ රාජධානියට අයත්ව තිබුනි. ගල් ඔය ජලාශයෙන් අද වගා කරන සියලු කෙත්වතු ද එදා මේ රජදානියට අයත්ව තිබුනි. ගෞතම බුදුන්වහන්සේ වැඩසිටි යුගයේ බිම්බිසාර රජු මගධ අධිරාජයා විය පසුව අජාසත්ත රජු මෙහි රජ බවට පත්විය. හෙල මාගධී බස මෙහි භාවිතා කල භාශාවයි. ත්‍රිපිටකයේ නම් සදහන් මේ රජවරුන් ඉන්දියාවේ ලියූ කිසිම පොතක පතක ලියවිල්ලක සටහන්ව නැත.

    තව සූත්‍ර දේශනාවක……….
    එවිට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගිජ්ඣකූට පර්වතයෙන් බැස ´´සුමාගධා´´ නම් පොකුණ ඉවුරෙහි මොරනිවාපයට (මොනරුන්ගේ අභයස්ථානයට) පැමිණ ´´සුමාගධා´´ පොකුණ ඉවුරෙහි වූ එලිමහනේ සක්මන් කළෝය.(උදුම්බරික සිහනාද සූත්‍රය)
    මෙහි සදහන් අන්දමය සුමාගධා නම් පොකුනක්ද ගිජ්ජකූට පර්වතය ආසන්නයේ තිබිය යුතුය. එය එසේද?
    එසේම පලවෙනි සංගායනාව සදහා අජාසත්ත රජු සැදූ සප්තපර්නී ගල් ගුහාවත් ඒ ආසන්නයේම තිබිය යුතුය. හෙලදිව ඒ සප්තපර්නී ගුහාව අද රජගල ප්‍රදේශයේය.(කුඩගල හෙවත් කුඩයක හැඩය ගත් ගල් ගුහාව) එය එලෙසම හෙලදිව ඇත.
    තවද ගිජ්ජකූට පර්වතය පාමුල සීතවනය ලෙස හදුන්වන උල්පතත් පිරිසිදු ජලයත් තිබිය යුතුය.(පැන් පහසුව සදහා) එයද එලෙසම හෙලදිව ගිජ්ජකූට පර්වතය පාමුල දැක ගත හැක. මෙලෙස දිය උල්පතක් පාසා හෙලදිව තුල පිහිටීම ව්‍යාජයක් වන්නේද?

    එලෙසම සෑම තැනටම පොදු වූ ගඩොල් මෙතනටද වලංගුය. අශෝක රජුගේ වෙනත් නිර්මාන මෙන්ම ඉන්දියාවේ ගිජ්ජකූට පර්වතයේ නිර්මානය කල ඇති කුටිය ග්‍රීක හා හින්දු ගෘහ නිර්මාන ශිල්පයේ බලපෑම මත “ගඩොලින්” නිමවා ඇත. එහෙත් හෙලදිව අනුරාධපුර යුගයට පෙර නිර්මානය කල ගොඩනැගිලි කලුගල් පදම්කිරීමේ තාක්ශනයෙන් නිර්මානය කරන ලද ඒවාය. ඉන්දියාවේ ගිජ්ජකූට පර්වතය කියනා තැන ගඩොල් නිර්මන ඇත්තේ ඒ බුද්ධපරිනිර්වානයට පසු ඉදිකල නිසා නොවේද?

    මේ ගැටලුව විසදාගැනීමට පහසුම ක්‍රමයනම් ලංකාවේ පාලකයන් ඉන්දියාවේ ජීවත්වන්නනට ආරක්ශාව සපයන්න ගියේ ඇයි දැයි සොයා බැලිමෙනි..!!!!! 4.ජන්බුද්වීපය යනු ලංකාවමයි. එනම් බුදුන් උපන් දේශයයි. ඉන්දියාවේ මධ්‍යමන්ඩල හෝ නේපාලයේ සිදුහත් උපතේ සාක්සි නැත්තේ එබැවිනි….5.කුසතන කියන්නේ ඒක දේශික ශාඛයක්… ඒක දේශික සිරි ලංකාවට පමණක් ආවේණිකයි කියන ඒවා කොහොමද ඉන්දියාවේ තියෙන්නේ? සිරි ලංකාවත් දූපතක්නේ… හතර වටින්ම මහ මුහුද !!6.එදා ගෞතම බුදුපියාණන් බුද්ධත්වයට පත්වූ දවස වන විට හිරිවඩුන්න ප්‍රදේශය පාලනය කලේ මුචලින්ද නම් නාග ගෝත්‍රික රජු විසිනි. මුචලින්ද රජු විසින් ගෞතම බුදුන්ට වැස්සෙන බේරී වාසය කිරීමට සකස් කර දුන් කුටියත්, සැතපෙන්නට සකස් කර දුන් ගල් ආසනයත් අදටත් හිරිවඩුන්නේ දකින්නට ඇත. බුද්ධත්වයට පත්වීමේදී භාවිතා කරන ලද ආසනය වූ වජ්රාසනය ද සකස් කර දුන්නේ මුචලින්ද නා රජු විසින්මය (නාගයෙකු නම් නොවේ) සංගමිත්තා මෙහෙණිය අනුරාධපුරයට ජය සිරි මහා බෝධියෙන් බෝ අංකුරයක් වඩම්මවා ගෙන යන්නට හිරිවඩුන්නට පැමිණි අවස්ථාවේ එහි පාලන භාරව සිටියේ නාග ගෝත්‍රයටම අයත් රජවරුන්ය… මේ වූ සත්‍ය සනාත කරන්නට සත්‍යමවූ පුවතක් බෝධි වංශයේත්, මහවංශයේත් සදන්වෙයි. මේ පවත නම් ජය සිරි මහා බෝධීන් වහන්සේගෙන් ලබාගත් අංකුරය අනුරාධපුරයට වඩම්මවාගෙය යන්නට පෙර නා ලොවදී පුද පූජා කළ බවයි.
    නා ලොව සතියක් පුද ලද බෝධිය යනුවෙන් අදටත් බෝධි වන්නදාවේදී කවි පෙළක සදහන් වන්නේද මේ පවතයි. එදා නා ලොව වූයේ නාග ගෝත්‍රයට අයත් වූ මේ රාජධානියයි. එදා හෙළබිම නාග රාජධානි ගණනාවක්ම තිබුණි.
    රජගහ නුවර (අම්පාරේ) සිට හිරිවඩුන්නට පැමිණි සංඝමිත්තා කුමරිය නාග ගෝත්‍රික රජුගේ අනුග්‍රහයද ඇතිව එදා අනුරාධපුරයට ජයසිරිමහා බෝධිය වැඩම කර වූයේ නේරංජනා නදිය දිගේය. අද හුරුළුඔය හා යන්ඔය නිමින් හදුන්වන ගග එදා විශාල ගංගාවක් ලෙසින් ගලාගෙන ගිය නේරංජනා නදියයි ( දසදහසක් වැව් කරවූ රටක, ගංගා නිම්න හරස් කර වැව් බැන්දවූ කලක, නේරංජනා නදිය හා අනිකුත් ගංගා දිගින් පලලින් අඩුවූ ආකාරය ගැන වෙනමම කථා කල හැක. ) මේ නදිය දිගේ ජය සිරි මහා බෝ අංකුරය වඩම්මවා ගෙන ගොස් දේවානම් පියතිස්ස රජුට එය මහ කනදරාව අසල තොටුපලකදී භාර කලේය.
    අනුරාධපුරයේදී එදා පැවැත්වූ මෙම ජයසිරි මහ බෝ අංකුර රෝපණ උත්සයට එවකට නැගෙනහිර හා රුහුණේ රජකම් කල හෙළ රජදරුවන්ටද ආරාධනය කළ බවත්, මෙසේ ආරාධනා ලැබ එහි පැමිණි රුහුණු රජ දරුවන්ද ආපසු යන ගමනේදී හිරිවඩුන්නේ පිහිටි ජය සිරි මහා බෝධීන් වහන්සේගෙන් ලබාගත් බෝ අංකුර කිහිපයක් රුහුණට රැගෙන ගොස් එහි රෝපණය කළ බවත් මහ වංශයේම සදහන් වෙයි.. කතරගම බෝ සමිදු මෙයින් එක් බෝධියකි.
    මීට ආසන්නම කාලයකදී එවකට ඉන්දියාවේ රජකම් කල අශෝක රජතුමා වෙතද හිරිවඩුන්නේ පිහිටි ජය සිරි මහා බෝධීන් වහන්සේ ගෙන් ලබාගත් බෝ අංකුරයක් තැගි කර යැවූ බවත් අශෝක රජතුමා ඒ බෝ අංකුරය තමන් නිර්මාණය කළ ආකෘති බුද්ධගයාවේ රෝපණය කරගෙන වන්දනා මාන කළ බවත් ඉතිහාසයේ සදහන් වේ. සංචි තොරණේ දැක්වෙන්නේද අශෝක රජු මෙම බෝ අංකුරය භාර ගන්නා චිත්‍ර සටහනයි.
    මෙම බෝ අංකුරය අශෝක රජුගේ ජීවිත කාලයේ අවසාන යුගයේදීම අශෝක රජුගේ බිසව තිසරක්ඛා දේවිය විසින් කටුගසා විනාශ කර දැමූ බවත් ඉතිහාසයේම ලියා තබා ඇත. පසුකාලයකදී ඉන්දියාවට තවත් ජයසිරි මහා බෝධීන් වහන්සේගේ බෝ අංකුර වැඩමවා ගෙන යන්නට ගත් උත්සාහයද වැළකී ගිය බවත් සදහන් වේ.

    • Joseph says:

      නිවෑරදි තෙරවාදය,

      උඹනම් ගොනෙක් බං, උඹ මේ කතා පිළි ගන්නෙත් නැත්නම් මොකටද ඕව දාන්නේ? උඹේ ගුරු හාමුදුරුවෝ මේවා පිළි ගන්නවද?

      උඹ පිළි ගන්නේ නැති නිසා මේ ගැන තර්ක කරන එකෙන් වැඩකුත් නෑ. ඒත්, ගොනෙක් නොවී බලපන්, මේ ලිපියේ හැටියට බුදු හාමුදුරුවෝ හිටියේ මෙහේ, අශෝක හිටියේ ඉන්දියාවේ. බුදු දහමවත්, ශ්‍රී මහා බෝධියවත් ඉන්දියාවෙන් ලංකාවට ආවේ නෑ. ලංකාවෙන් ඉන්දියාවට තමා ගිහින් තියෙන්නේ.

      ඉතින් මැටි මෝලෝ, ලංකාවේ තැනක (හිරිවඩුන්න) ඉඳල ලංකාවේම වෙනත් තැනකට (අනුරාධපුරයට) ජය සිරි මහා බෝධියෙන් බෝ අංකුරයක් වඩම්මවා ගෙන යන්නට ඉන්දියාවෙන් ගෑනියක් (සංගමිත්තා මෙහෙණිය – අශෝක රජුගේ දියණිය) ගෙනෙන්නේ ඔය කියන සියල් සපිරි ලංකාවේ ගෑණු නොසිටි නිසාදැයි අසන්නට තොගේ කටේ ගෙඩිද?

      මේ ගොන් කතා ගැන කතා කිරීමත්, ඒවා කියවීමත් මෝඩ කමකි. මේ මෝඩ කටයුත්ත නවතා ගැනීමට නොහැකි මා ලොකුම මෝඩයාදැයි විටෙක සිතේ.

      • පිස්සා says:

        @Joseph
        එහෙම කියන්න එපා බන් , බලපන් කොච්චර තර්කානු කුලව කරුණු දක්වල තියනවද කියල බුදු හාමුදුරුවෝ ලංකාවේ ඉපදුන එකට . මෙතන සීන් එක මේකනේ බන් ,
        (1) – ඉස්සෙල්ලම ඔප්පු කරනවා බුදුහාමුදුරුවෝ ඉන්දියාවේ ඉපදුනේ නැ කියල .
        එක එකපාර කරන්න අමාරු හින්ද මුලික පියවර විදිහට බුදු හාමුදුරුවෝ ලංකාවේ ඉපදුනේ කියනවා , ලංකාවේ උන්ගේ සපෝර්ට් එක එතකොට ගන්න පුළුවන්නේ .
        ( 2 ) ඊට පස්සේ ඔප්පු කරනවා බුදු හාමුදුරුවෝ ලංකාවෙත් හිටියේ නෑ කියල
        ( 1 ) & ( 2 ) සැලකීමෙන්
        : බුදු කෙනෙක් ලොව පහල වී නැත

        mission complete
        කොහොමද ගේම

        • නියම සිංහ says:

          පිස්සා,
          හරියට හරි ඔතෙන්ට තමයි එන්න හැදුවෙ මම දකින්නේ උන්ගේ පරමාර්තය මෙතෙන්දි යටපත් වුනා කියලයි ඒත් තවත් වේශයකින් එන්න පුලුවන්

        • මාතර ආතර says:

          @@නියම සිංහ

          හරියට හරි,
          ඔය එක එක වෙස් මූණු දාගෙන එන කවුරු කවුරුත්,
          ඉන්දියාවේ මහායාන සහ බමුණු බලපෑම් නිසා අතු ගෑවුන ,
          තේරවාදී බුදුදම රැකගත් මෙරටේ සිංහලය (සහ එනිසා සිංහලය රැකුන)
          සහ අන්රටවල ඉතිහාසයෙන් හිමි වන පරිදි සිංහල බුද්ධාගමට හිමිතැන
          මෙරටේ හිමි වීමට විරුද්දව
          කුලප්පු වන පොරවල්.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          උඹ හරියටම හරි,ඕක තමයි මුන්ගේ ඒකායන පරමාර්ථය.
          එකෙක් ආව- සිංහලයා තමයි මුල් දැනුම ලොවට දුන්නේ-පට්ටි ගොන් සංකල්පයේ පිහිටා සිට.
          තව එවුන් ආව සිංහල බොදු කියල කියන්න බැරිය, බුද්ධාගම විශ්වයට අයිති එකක්ය කියල.
          දැන් එන්න හදන්නේ මේ ලෝකේ බුදුවරයෙක් හිටියෙත් නැහැ,එහෙම දහමකුත් නැහැ කියන මීහරක් සංකල්පයේ පිහිටා සිට.
          මේවා කරන්නේ කව්ද? රන් කහවනු සල්ලි සල්ලි කතා කරන හැටි….

        • හිතේ තිබුන කලකිරීම says:

          චංචල සිතුවිලි,ඇයි බන් තව එකෙක් ආව නොව අනු දක්නයෙන් ‘සුළු දෙයක්’ දැකල ශ්‍රද්ධාව ඇති වුනු හැටි පෙන්න ගෙන.
          මුන්ට ඕන (අර ශුද්‍රජීවී බද්දර පෙරමුණ ඇතුළු නඩයක්)සිංහල කියන විශේෂණ පදය විසි කරලා ‘විද්‍යාගාර විද්‍යා’ සංකල්පයේ ඉඳ ගෙන විද්‍යාත්මක කියන වචනේ බුද්ධාගම ඉස්සරහින් දා ගෙන විලම්බීතයක් කරන්න.සිංහල කියල බැරි වෙලා හරි බුද්ධාගම ඉදිරියෙන් දැම්මොත් කපෝතියි. මෙතන කීප පොලක් ඉන්නවා උඹ නුදුටුවාද?

      • නියම සිංහ says:

        Joseph මිතුර
        ඔබේ ධෛර්ය්‍ය සිඳී යාමට නොදී රැක ගන්න ඔබ වැන්නවුන් දහම විකෟති වීම වලකාලීමට දරන වෙහෙසේ අගය
        අමිලයි මේ පුන්‍ය කර්මය තුලින් ඔබ දැනටමත් බොහෝ පින් රැස් කරගෙන ඇත

      • චංචල සිතුවිලි says:

        ජෝසප්, උඹ කරන දේ හරි. මේවට උත්තර නොදී ඉන්න ඉන්න වෙන්නේ අපේ පොඩි එව්වෝ ටික අපිට නැති වෙන එක. ඒ නිසා දිරිමත්වෙලා ලියන්න. උඹට ජයශ්‍රී!

    • සිතුවිළි says:

      ජෝසප් සහ පිස්සා,
      මේවා කියවා පිළිතුරු දෙන ඔබ මෝඩයින් නොවෙයි.
      මේතරම් තර්කානුකූලව කරුනු දක්වද්දීත් යෝනිසෝමනසිකාරය පවත්වාගෙන එය විමසිය හැකි ඔබ සැබෑ බුද්ධිමතුන්. හැබැයි ඔබත් ලංකාව නොවෙයි ඉන්දියාව හෝ ඉන්දියාව නොවෙයි ලංකාව යන දෘශ්ටීන් නොගෙන යෝනිසෝ මනසිකාරයේම රැඳෙන්න. එවිට නිසරු දේ තුලිනුත් සාරය මතුකර ගත හැකිවෙනවා.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      @(නිවැරදි තෝරා වදය,
      පට්ටි ගොන් සංකල්පයේ නිර්මාතෘ හා උඹ අතර කිසිම වෙනසක් නැත. උඹ මට මතක් කෙරවුයේ නොයෙක් වෙසින් සිංහල බොදුනුව බිලි ගන්නට එන මාර(සුර!)දුතයෙක්වය.මේවා නවත්තාපන් මීහරකෝ.

  102. sathyaya kathakarayi says:

    සංයුත්ත
    නිකාය, ධර්‍මකථික සූත්‍රය. 1. මා විසින් මෙසේ අසන ලදී. එක් කලෙක
    භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සැවැත් නුවර සමීපයෙහි වූ අණේපිඬු සිටාණන් විසින් කරවන
    ලද ජේතවනාරාමයෙහි වැඩවසන කරණ සේක. ඉක්බිති එක්තරා භික්‍ෂුවක්තෙම
    භාග්‍යවතුන් වහන්සේ යම් තැනෙක්හිද එතැනට පැමිණියේය. පැමිණ භාග්‍යවතුන්
    වහන්සේට වැඳ එකත්පසෙක උන්නේය. එක් පසෙක උන්නාවූ ඒ භික්‍ෂුතෙම භාග්‍යවතුන්
    වහන්සේට මෙය සැල කෙළේය.

    2. , සවාමීනි, ධර්‍මකථිකයාය, ධර්‍මකථිකයායයි කියනු ලැබේ. සවාමීනි,
    කොපමණකින් වනාහි ධර්‍මකථිකයෙක් වේද?

    3. , ඉදින් මහණතෙම ඇස පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස
    ධර්‍මය දේශනා කෙරේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මකථිකයායයි කීමට සුදුසු වේ. ඉදින් එ
    භික්‍ෂුතෙම ඇස පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස පිළිපදින්නේ
    වේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මයට අනුව පිළිපදින්නේයයි කීමට සුදුසුය. ඉදින්
    භික්‍ෂුතෙම ඇස පිළිබඳ කලකිරීමෙන් නොඇල්මෙන් නිරෝධයෙන් උපාදාන රහිතව
    මිදුනේවේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම මේ ආත්මයෙහි නිවනට පැමිණියේයයි කීමට සුදුසු වේ.

    4. , ඉදින් මහණතෙම කණ පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස
    ධර්‍මය දේශනා කෙරේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මකථිකයායයි කීමට සුදුසු වේ. ඉදින් එ
    භික්‍ෂුතෙම කණ පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස පිළිපදින්නේ
    වේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මයට අනුව පිළිපදින්නේයයි කීමට සුදුසුය. ඉදින්
    භික්‍ෂුතෙම කණ පිළිබඳ කලකිරීමෙන් නොඇල්මෙන් නිරෝධයෙන් උපාදාන රහිතව
    මිදුනේවේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම මේ ආත්මයෙහි නිවනට පැමිණියේයයි කීමට සුදුසු වේ.

    5. , ඉදින් මහණතෙම නාසය පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස
    ධර්‍මය දේශනා කෙරේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මකථිකයායයි කීමට සුදුසු වේ. ඉදින් එ
    භික්‍ෂුතෙම නාසය පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස
    පිළිපදින්නේ වේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මයට අනුව පිළිපදින්නේයයි කීමට සුදුසුය.
    ඉදින් භික්‍ෂුතෙම නාසය පිළිබඳ කලකිරීමෙන් නොඇල්මෙන් නිරෝධයෙන් උපාදාන රහිතව
    මිදුනේවේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම මේ ආත්මයෙහි නිවනට පැමිණියේයයි කීමට සුදුසු වේ.

    6. , ඉදින් මහණතෙම දිව පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස
    ධර්‍මය දේශනා කෙරේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මකථිකයායයි කීමට සුදුසු වේ. ඉදින් එ
    භික්‍ෂුතෙම දිව පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස
    පිළිපදින්නේ වේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මයට අනුව පිළිපදින්නේයයි කීමට සුදුසුය.
    ඉදින් භික්‍ෂුතෙම දිව පිළිබඳ කලකිරීමෙන් නොඇල්මෙන් නිරෝධයෙන් උපාදාන රහිතව
    මිදුනේවේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම මේ ආත්මයෙහි නිවනට පැමිණියේයයි කීමට සුදුසු වේ.

    7. , ඉදින් භික්‍ෂුතෙම කය පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස
    ධර්‍මය දේශනා කෙරේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මකථිකයායයි කීමට සුදුසු වේ. ඉදින් එ
    භික්‍ෂුතෙම කය පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස පිළිපදින්නේ
    වේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මයට අනුව පිළිපදින්නේයයි කීමට සුදුසුය. ඉදින්
    භික්‍ෂුතෙම කය පිළිබඳ කලකිරීමෙන් නොඇල්මෙන් නිරෝධයෙන් උපාදාන රහිතව
    මිදුනේවේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම මේ ආත්මයෙහි නිවනට පැමිණියේයයි කීමට සුදුසු වේ.

    8. , ඉදින් භික්‍ෂුතෙම සිත පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස
    ධර්‍මය දේශනා කෙරේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මකථිකයායයි කීමට සුදුසු වේ. ඉදින් එ
    භික්‍ෂුතෙම සිත පිළිබඳ කලකිරීම පිණිස නොඇල්ම පිණිස නිරෝධය පිණිස
    පිළිපදින්නේ වේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම ධර්‍මයට අනුව පිළිපදින්නේයයි කීමට සුදුසුය.
    ඉදින් භික්‍ෂුතෙම සිත පිළිබඳ කලකිරීමෙන් නොඇල්මෙන් නිරෝධයෙන් උපාදාන රහිතව
    මිදුනේවේද, ඒ භික්‍ෂුතෙම මේ ආත්මයෙහි නිවනට පැමිණියේයයි කීමට සුදුසුයයි,
    (වදාළේය.) ** නිවන් දෑකිමට දර්මය ස්‍රවනය කිරිමට තොරා ගත යුතු නියම දර්ම කතිකයා කවරෙක්දෑයි මනාව මෙ සුත්‍රයෙන් පෑහෑදිලිවෙ. මාර්ගපලලාබියෙකුගෙ අවශ්යතාවය පෑහෑදිලිවෙ.පෘතක්ජනයෙකුගෙන් නිවන් දෑකිමට මාර්ගය ඈසිම අන්දයෙකුගෙන් පාර අසනවා වෑන්නකි. ත්‍රිපිටකය කර පින්නා ගෙන සිටින මාර්ගපලලාබින්ට එරෙහි වන මිත්යාදුශ්ටිකයන්ට ත්‍රිපිටකයම පාරාවලල්ලක් වන ආකාරය හරිම අපුරුය.

    • පෛසර් පීතර චින්තර යන්තර මන්තර says:

      Joseph කියන්නේ ඇත්ත. උඹනම් නිකං ගොනෙක් නෙමේ, ගොන් රජෙක්!

      උඹ ඔය කියන මාර්ගඵල ලාභියාගෙන් බණ අසනවානම්, ඌටත් මාර්ගඵල ලැබෙන්නට බණ කියූ මාර්ගපල ලාභියා කවුද? ඌට නිකංම මාර්ග ඵල ලැබේනම් අපිට බැරි මොකද?

      උඹ ඔය පණ්ඩිතයා වගේ copy-paste කරන එක කවුරුත් ගණන් ගන්නේ නෑ. Joseph නියම link එක දැම්මා. අපි ඒකෙන් original එක කියවනවා. උඹ දැන් ආශ්‍රමයට ගිහිං ගුරුගේ දුකට පුං ගහපන්.

    • සිතුවිළි says:

      @ සත්‍යය කතාකරයි,
      ඔබ මේ සූත්‍ර දෙශනා වලින් මතුකරන්නේ අර්ථයෙන් අඩක් පමණක් බව ඔබට නොවැටහෙන්නේ ඇයි?
      මේ සූත්‍ර දේශනාව අනුව,
      1/ යමෙකු පසිඳුරන් කෙරෙහි නොඇලීම පිණිස ධර්මය දෙසයිද ඔහු ධර්ම දේශකයායි / කථිකයායි
      2/ යමෙකු පසිඳුරන් කෙරෙහි නොඇලීම ප්‍රගුන කරන්නේද ඔහු ධර්මය පිළිපදින්නායි.
      3/ යමෙකු ඒ පිලිපැදීමතුලින් පසිඳුරන් අවබෝධකර ඇලීමෙන් මිදෙයිද ඔහු නිවන් ලාබියායි.

      මේ සූත්‍රයෙහි සැබෑ අරුත නිවන අරමුනු නොකර දේශනා පවත්වන්නා සැබෑ ධර්ම කතිකයෙකු නොවන බවයි. එසේම සැබෑ ධර්ම කතිකයෙකු තමන් දෙසන දහම ප්‍රගුන කල යුතු අතර එමගින්ම පල ලැබිය යුතු බවයි.

      එනම් තමන් මගට නොපිවිසුනු දේශකයෙකුට අනෙකෙකු මගට යොමුකල නොහැකි බවයි.

      එහෙත්!!! මගට යොමුවූ ධර්ම දෙශකයෙකු / කථිකයෙකු ගේ සහය නොමැතිව අනෙකෙකුට ධර්ම පරිශීලනයෙන් පමණක් මග ඵල ලැබිය නොහැකියයි මෙම සූත්‍රයේ සඳහන් වන්නේ කොතැනද?
      හැකිනම් එය පෙන්වා දෙන්න. එසේ නොකර ඔබ මුලු සූත්‍ර පිටකයම මෙහි දැක්වූවත් එයඵල රහිතයි.

      නිවන් මගට තමන් පිවිසෙනවා මිස අන් අය දක්කවාගෙන යාමෙ සම්ප්‍රදායක් බුදු දහමේ නැත (අත්තාහි අත්තනෝ නාතෝ )එසේනම් තම තමන් දහම් පරිශීලනයම මිස අන් කවර මගක්ද? එහෙත් මග පල ලාබියෙකුගේ මග පෙන්වීම ලද හැකිනම් එය මහත් වාසනාවකි.

      අන් අයට නම් පටබැඳීමට පෙර තමන් තේරුම් ගන්න, තමන්ව මගට යොමුකරගන්න, තම ගුරුන් ගැන ඇති ආඩම්බරයෙන් මිදෙන්න එය තදබල දෘශ්ටියක් එය ඔබගේ මග වලකනවා. හැකිනම් මෙය තේරුම් ගන්න.
      කවරෙක් දෘශ්ටි වාදීද? කවරෙක් මිත්‍යා දෘශ්ටිකද? කවරෙක් මැදුම් පිළිවෙතෙහි පිහිටා ඇතිද? සම්‍යක් දෘශ්ටියට පිවිසුනන් පවා මෙහි ඇතිද? කාට කිව හැකිද?

      • සිතුවිළි says:

        ඉහත 1,2,සහ 3 හි, පසිඳුරන් යන වචනය “සලායතන” ලෙස කිය උනොත් වඩාත් නිවැරදි යැයි මට හිතෙනවා.

    • පිස්සා says:

      පෘතක්ජනයෙකුගෙන් නිවන් දෑකිමට මාර්ගය ඈසිම අන්දයෙකුගෙන් පාර අසනවා වෑන්නකි. ????
      මචන් ඇත්තම උඹ ගොනෙක් බන් . මම උඹට ත්‍රිපිටකයේ තියන උදාහරණ කියන්න යන්නේ නැ , මොකද ගොඩක් අය උබට මේ ගැන කිව්වත් උඹ තේරුම් ගන්නේ නෑ .
      මම සරලව කියන්නම් .
      මචන් , හිතපන්කෝ කොන්ක්‍රීට් එකක් අනන මිස්ශ්‍රනේ අපිට කව්රු හරි කියල තියනවා කියල . ඉතින් මචන් අපිට කොන්ක්‍රීට් එක හදාගන්න ඒක හොඳටම ඇතිනේ . කලින් කොන්ක්‍රීට් අනපු එකෙක්ම ඕනේ නැනේ .
      බුදු හාමුදුරුවෝ මෙම දහම මැනවින් දෙසනා කරලා තියනවා . අපි කරන්න ඕනේ ඒ මග නිවැරදිව යන එක විතරයි .

      අනික සිව් පිලිසිදියාපත් සහිත මහා රහතන් වහන්සේ නමකින් මෙපිට කිසි කෙනෙකුට තමන් අවබෝදය කරා පැමිණි මාර්ගය නිරවුල් ව කියන්න බෑ .

      නැවත මතක් කරමි
      පෘතක්ජනයෙකුගෙන් නිවන් දෑකිමට මාර්ගය ඈසිම අන්දයෙකුගෙන් පාර අසනවා වෑන්නකි. ????
      මාර්ගයේ නිවැරදි නාම පුවරුවක් එල්ලා ඇති විට අසල සිටින්නේකුගෙන් පර අසන නුඹ අන්ධයෙකි

    • චංචල සිතුවිලි says:

      (අ)සත්‍ය කතා කරයි,
      පැහැදිලිව දෙයක් යමෙකුට තේරුම් කර දෙන්නට තියා,උඹේ අබ ඇටයක් තරම් වූ මොලෙන් උඹට වත් උඹ කියන දේ තේරුම් ගන්න බැරි මී හරක් දැක්විය යුත්තේ වෙලකටමය!
      මගේ ගෙදර තවත් ඔයිට වඩා මාගලක් තියෙනව;කොපි කරන්නද?

  103. neelammahara says:

    මේ මෝඩ මිනිස්සු බුදුහාමුදුරුවෝ ඉපදුන තැන , ජීවත් උන තැන ගැන තර්ක කරමින් ඉදල නිකම්ම මැරිලා යනවා.බුදුන් යනු ධර්මයම වේ. ඔබ ධර්මය දකින්න , එවිට බුදුන් උපන් නියම තැන ගැන හරියටම දැන ගත හැක. බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය මේ ලෙස තර්ක කිරීමෙන් හෝ , ත්‍රිපිටකයේ ඇතිදෙවල් උපුටා ගැනීමෙන් හෝ දැන ගත නොහැක.සබැ ලෙස ධර්ම මාර්ගයේ යන විට ලැබෙන අවබෝධයත් පොතේ ලිය ඇති දැනුමෙන් තේරෙන දෙයත් අතර වෙනස අහසට පොලව මෙනි. . එබැවින් ඔබ සතර සතිපට්ටානය මාර්ගය පුරුදුකරන්න. බුදුන් උපන් ස්ථානයත් , ජීවත් උන ආකාරයත් එවිට ඔබට හරියටම දැන ගත හැකිය. .

    • පිස්සා says:

      එබැවින් ඔබ සතර සතිපට්ටානය මාර්ගය පුරුදුකරන්න ? . ( බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය මේ ලෙස තර්ක කිරීමෙන් හෝ , ත්‍රිපිටකයේ ඇතිදෙවල් උපුටා ගැනීමෙන් හෝ දැන ගත නොහැක.).

      ත්‍රිපිටිකයේ නැති සතර සතිපට්ටානයක් නුඹ දන්නෙහිද ?

      • neelammahara says:

        මම මෙතන අදහස් කලේ අද බොහෝ දෙනා ත්‍රිපිටකයේ එක එක සුත්‍ර ගෙනේ හැර පාමින් කරන තර්ක විතර්ක ගැනය . සතිපට්ටාන මාර්ගයේ යන ආකාරය ගැන ත්‍රිපිටකයේ ලියා ඇති බව දනිමි. නමුත් බොහෝ දෙනා මේවා දැනුමට පමණක් සීමා කරගෙන ඇත.වචන වල එල්ලී නොසිට ,කියා ඇති දෙයහි අර්ථය පමණක් වටහා ගැනීමට පුරුදු වෙන්න. වචන යනු මාධ්‍යක් පමණි.
        මා දන්නා සති පට්ටායනය ඇත්තේ මා ළඟය. එය ත්‍රිපිටක ග්‍රන්තයක නොමැත. ඔබද ත්‍රිපිටකයේ ලියා ඇති සතිපට්ටාන මාර්ගයේ යන්න. එවිට ඔබටම වැටහෙනු ඇත සත්‍ය වශයෙන්ම එය ත්‍රිපිටකයේ නොව තමන් ලගම ඇති බව

        • සිතුවිළි says:

          මේ සාකච්චාවට ඔබගේ ආගමනය ඉතාමත් අගෙයි

    • සිතුවිළි says:

      @ නීලම්මහර,
      ඔබ ඉතා නිවැරදිව දක්වා ඇති පරිදි, පොතේ ලියා ඇති දැනුමත්, ධර්ම මාර්ගයේ යනවිට ලැබෙන අවබෝධයත් අහසට පොළොව මෙන් විසමයි.
      දහම් ග්‍රන්ථ පරිශීලනය කළද එය විමසා නොබලයි නම් ඉන් ඵලක් නැත.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      කරුණක් අසමි නීලම්මහර,මේ වෙන්නේ බුදු දහම රකිනු බැරි පිරිසක් (බද්දර මහතා ප්‍රමුඛ)මෑතක සිට,සිංහල අප අතරින් පිරිසිදු ථේරවාදය අයින් කර බුදුදහම විචිකිච්චාවක් කරන්නට කලාවූ ගවේශනයක නිබන්ධනයක් වන අතර මේ මුල් ලිපියම විකාරයකි.මීට නොලියන්නට තීරණය කර පසුව එකතු වුයේ මේ මඟින් කරන්නට යන්නාවූ අපලය දැනුනු හෙයිනි. තනි තනිවම දහම් අවබෝධය වෙනුවෙන් කාලය ගත කරමුද එහෙම නැත්නම් මේ වියසනයෙන් සිංහල බොදුනුවා රැක සිංහලයාත්, ථෙරවාදී බුදුදහමත් රැක අපේ සමාජය බේරාගනිමුද?

    • චංචල සිතුවිලි says:

      කරුණක් අසමි නීලම්මහර,මේ වෙන්නේ බුදු දහම රකිනු බැරි පිරිසක් (බද්දර මහතා ප්‍රමුඛ)මෑතක සිට,සිංහල අප අතරින් පිරිසිදු ථේරවාදය අයින් කර බුදුදහම විචිකිච්චාවක් කරන්නට කලාවූ ගවේශනයක නිබන්ධනයක් වන අතර මේ මුල් ලිපියම විකාරයකි.මීට නොලියන්නට තීරණය කර පසුව එකතු වුයේ මේ මඟින් කරන්නට යන්නාවූ අපලය දැනුනු හෙයිනි.
      තනි තනිවම තම සුභ සිද්දිය තකා දහම් අවබෝධය වෙනුවෙන් කාලය ගත කරමුද එහෙම නැත්නම් මේ වියසනයෙන් සිංහල බොදුනුවා රැක සිංහලයාත්,ථෙරවාදී බුදුදහමත් රැක අපේ සමාජය බේරාගනිමුද?

      • neelammahara says:

        තමා අසුචි වලක වැටි සිටියදී තවකෙක් ගොඩ දැමීමක් කල නොහැකිය. පළමුව තමා ගොඩට විත් අනෙත් යට අත දෙන්න. මීට වඩා යමක් මම නොකියමි

        • චංචල සිතුවිලි says:

          හොඳා හොඳා.එහෙනම් ඔබත් බද්දර සංගමයේ නියමුවෙක්!

        • සිතුවිළි says:

          නීලම්මහර,
          මට ඔබව වැටහෙනවා, මෙ අඩවියේ අරක්ගෙන ඉන්නාඋන්ට වැසී ඇති මාර දෘශ්ටිය සිතාගත නොහැකියි.
          දහමේ හරය කථා කරන උන්ට බද්දර වාදීන්යැයි හන ගසා, දෘශ්ටිවාදීව දහම් පොත කර තබාගෙන සිටිනා අදහස් දහමේ හරය ලෙස දකින මොවුන්හට දහම කොටා පෙවුවත් ඵලක් නොවෙන බවයි මගේ අදහස.
          බෞද්ධයින්යයි කියා ගන්නා උන් මෙතරම් දෘශ්ටිවාදීන්නම් අන් ආගමිකයන් ගැන කියනුම කවරේද?
          අද සමස්ථ සසුනම හැඩගැසී ඇත්තේ අවබෝධයෙන් තොර දැනුම පදනම් කරගෙනයි. මේ තත්වය ඉතා භයානක අයුරින් දහමට වින කරමින් පවතියි.
          ඇතැමුන්ගේ උත්සහය අන් අයගේ අවබෝධය මැනගැනීමටයි එහෙත් ඔවුන් තමන්ගේ හිස් බව නොදැන දහමට කරන නිගරුව සංවිධානාත්මක බොදු විරෝදීන්ද නැතහොත් සැබෑවටම අවබෝධයෙන් තොර බෞද්ධයන්දැයි වටහා ගැනීමට අපහසුයි.

          අදවන විට ප්‍රසිද්ධ මාධ්‍ය ආයතන වල රහතුන් වහන්සේ නමක් වැඩියත් ඉඩක්නම් නොලැබේවි එහෙත් බුදු වදන අනුව හිස් මිනිසුන් වූ ශාස්ත්‍රපති ත්‍රිපිටකාචාර්‍ය ආදී පට්ටම් වලට තැන ලැබෙයි.

          එහෙත් සැබෑ බුදුදහම තවමත අප අතර ඇති බවත් එහි සාරය හඳුනාගන්නා උන් කිහිප දෙනෙකු හෝ සිටින බවත සතුටක් උපදවයි.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          @සිතුවිළි,උඹවත් මේකට හරි උත්තරයක් දියන් මලේ.
          තනි තනිවම තම සුභ සිද්දිය තකා දහම් අවබෝධය වෙනුවෙන් කාලය ගත කරමුද එහෙම නැත්නම් මේ වියසනයෙන් සිංහල බොදුනුවා රැක සිංහලයාත්,ථෙරවාදී බුදුදහමත් රැක අපේ සමාජය බේරාගනිමුද?

        • සිතුවිළි says:

          @ චන්චල සිතුවිලි,
          මම මෙවැනි කාරනාවලට පිළිතුරු නොදීමට සිතා සිටියද ඔබගේ බස් වහර් අනුව ඔබ යමක් තේරුම් ගත හැකි අයෙකු ලෙස පෙනේ.
          ඔවු අද වනවිට සිංහල බෞද්ධයා වෙන කවර දාටත් වඩා වැඩි අභියෝග රැසකට මුහුන් දී ඇති අවදියක්. මෙය සිංහලයාට ඉතිහාසය පුරා දකුණු ඉන්දීය හින්දු වාදීන්ගෙන් එල්ලවු අනතුර නොවෙයි. පසුගිය 500 වසරක් තුල විව්ධ වේශයන්ගෙන් මතුවෙමින් පවතින අභියෝගයයි.
          එහෙත් අපේ සැබෑ සිංහල මුතුන් මිත්තන් 500 වසරක් පුරා රාජ්‍ය බලය පවා අහිමිව තිබියදී සිංහල බෞද්ධ අනන්‍ය තාවය සුරැකිව රැකගත්තා.
          මා දකින අයුරු එසේ කිරීමට හැකිවූයේ, සැමදාමත් ඉතා කැපවීමෙන් දහම් හැදෑරූ දහම් මග ගිය දහමින් ශක්තිය වැඩවූ අපගේ මහ තෙරවරුන් වහන්සේලාගේ මග පෙන්වීම නිසයි.
          එහෙත් 500වසරක් පුරා ක්‍රියාත්මක වූ කුමන්ත්‍රනය අද වනවිට අපගේ මුදුන් මුල පාදාගෙන ඇත. එනම් අදවන විට ඔවුන් බුදුදහමේ හරයට පහර දෙමින් සිටී. ඔවුන් කෙසේ උත්සහ කලත් අකාලික වූ දහම ලොවෙහි, විශ්වයෙහි ක්‍රියාත්මක වීම වලකාලිය නොහැක. එහෙත් ඔවුන් මේ උත්සහ දරන්නේ දහම පිළිබඳවවූ දැනුම ලෝකයෙන් මකා දමා මැවුම්වාදී දෘශ්ටිය තහවුරු කරගැනීමටයි.
          ලොව මැවුම්වාදය පිලිකෙව් කල එකම දහම ඔවුන්ට අභියෝගයක් බව කිවමනාද?
          එහෙත් අවාසනාව අදවනවිට ඇතැම් බෞද්ධයන්ම ඔවුන්ගේ මුලාවෙහි ගැලී සිංහල බෞද්ධකම රැකගත යුතුයි එහෙත් නිවන එපා යන මතයක් පැතිරවීමයි. සිංහල බොදුනුවාගේ මුදුන් මුල වූ නිවන අරමුනු කරගත් දහම අපගේ ශක්තිය වූ බවත් සිංහලයා සියලු හපන්කම් කලේ දහම තුලින් වඩවා ගත් බුද්ධියෙන් මිස බටහිරයන්ගේ උපාදි සහතික වලින් නොවන බව අප පිළිනොගන්නේ ඇයි.
          අදටත් යමෙකු දහම නිවැරදිව පරිශීලනය කරනවානම් ඔහු මහා බුද්ධිමතෙකු වීමත් ඒ දැනුම මගින් ලොව මවිතකළහැකි ශක්තියක් වඩවා ගත හැකි බවත් පරම සත්‍යයයි.
          ඉතින් අප කළයුත්තේ අප සතු මේ ශක්තිය ප්‍රතික්ශේප කොට බටහිරයන්ගේ පාරේම ගොස් ඔවුන්ට එරෙහිව කඩු පොලු ගැනීමද නැතිනම් අපගේ ශක්තීන් වඩවා ඔවුන්ට සිතාගත නොහැකි ලෙස ශක්තිමත් වීමද.
          අද වනවිට රටේ බොහෝ දුප්පත් මිනිසුන් සිංහල බෞද්ධයන් වීම නිසා අසාධාරනයට ලක්වී ඇති බව ඔබ නොදන්නේද? එයට දිය හැකි විසඳුම ඔවුන්ට බෞද්ධයෙකු වීමේ ශක්තිය හඳුන්වා දීම නොවෙයිද?
          අදවන විට බොහෝ කොට ඇති භික්ශුවේශධාරීන් අතින් ඉටු නොවන මෙම සත් කාර්‍යය ගිහියන් විසින් හෝ නොකල යුතුද?

          අපගේම මුදුන් මුල වූ නිවන් මාර්ගය පිළිකෙව් කොට අපට මේ මග ජය ගත හැකිද.

          නිවන් මග වැඩීමට උනන්දු වූ උන් එය වැඩිය යුතුයි එසේම ජාතිවාත්සල්‍යය ඇති උන් දහම වඩවන්නන්ගේ උපදෙස් මත ජාතිය රැකගත යුතුයි.
          දහමත් සිංහලයාගේ ජාතිආලයත් යනු එකිනෙක නොගැටෙන කාරනා දෙකක් බව සිහි තබා ගන්න
          අපගේ අභියෝග ගැන මගේ අදහස එයයි.

          ඔබගේ අදහස මට පටහැනිද?

  104. Anonymous One orig says:

    මම LCN එකේ කලින් ප්‍රතිචාර දැම්මෙ විශේෂ තොරතුරු දැන ගැනීමටයි. මම තවමත් සොයන දේවල් ගොඩක් තියෙනවා. ඒ තමයි බුද්ධාගම් කාරයෝ කියාගෙන, ඔක්කොම දන්නවා කියල ලෝකෙට මොර ගහල කියන අයගෙන් දැන ගන්න ඕන දේවල්. ලියපු ප්‍රතිචාර දැක්කම මේකෙ ප්‍රතිචාර දාපු අය කතා කරන්නෙ බුද්ධටත් වඩා දන්න අධිබුද්ධල වගෙයි නෙ. මේ වගේ අය වෙන අඩවියක නැහැනෙ. ඒ නිසා මේක දාල උත්තර අරං දෙන්න.

    ප්‍ර 1: සිදුහත්, මහ මායා, ශුද්ධෝදන කියන සිංහලකරණය වූ වචනවල නියම මුල් ශබ්ද වලින් සැකසුනු වර්ගවාදි (ethnic) නම් මොනවාද?

    ප්‍ර 2: ප්‍ර 1 යටතේ දුන් නම් සිදට්, මායා, ශුද්‍ර ලෙස දැක්වීම හරිද?

    ප්‍ර 3: බුද්ධාගමේ බ්‍රාහ්මන විරෝධි, වසල කුල අගයන මත දරන්නෙ, සිදට් (සිදුහත්) කුලයෙන් පහත් නිසාද? (කුල භේදය නිසා අඩු යයි සලකන කුලවල අය ඉහළ කුලයන්ට ගැරහීම පොදු ගතියකි. මෙය ලංකාවේද දැකිය හැක.)

    ප්‍ර 4: අශෝක් නමැති පාලකයාට පෙර බුද්ධාගමක් ගැන කිසිදු සඳහනක් ඉන්දියාවේ නැත. එදා සිට අද දක්වා, බෞද්ධයන් වගේම සොහොන් අසල ගැවසෙන, මිනී කටු ගෞරවයෙන් පුදන, තනිවු සුළුජන ආගමික සමාජයක් ඉන්දියාවේ පවතිනවා. මෙම ඇදහිලි බුද්ධාගමට ආවේ මේ ආගමෙන්ද? සිදට් (සිදුහත්) මෙම කණ්ඩායමට අයත්ද?

    ප්‍ර 5: බුද්ධඝෝෂ නමැති දෙමළ බෞද්ධ භික්ෂුව එකතු කල ධර්ම කෑලි බුද්ධාගමේ හරය වීමට හේතුව ඔහු අධිබුද්ධ කෙනෙක් නිසාද?

    මෙම ගැටලු සහගත තත්වය පැහැදිලි කල හැකි උගත් බෞද්ධයෙක් පිළිතුරු දේ නම් අගයමි.

    • +/- says:

      memma awilla Anonymous One orig, dan paluwak na.

      • මාතර ආතර says:

        @+/-

        නටපු නැටුමකුත් නැත…!

        • +/- says:

          @ මාතර
          බලනු මුන්ගේ විනසකාරී සිතුවිලි
          සොයනු මංපෙත් රැකුමට අපේ ආගම

      • චංචල සිතුවිලි says:

        දියවෙච්චි එකා කෝ බන්? මට පෙනෙන්නේ නැහැ,ඉර දෙය්යිය නිසා.

      • Anonymous One orig says:

        “මෙම ගැටලු සහගත තත්වය පැහැදිලි කල හැකි උගත් බෞද්ධයෙක් පිළිතුරු දේ නම් අගයමි.” – මේ වගේ කෙනෙක් නැද්ද?

        ලොව මෙතෙක් බිහි වූ ප්‍රබලම අවිය “ඇත්ත”ය. එයින් ගැලවීමට තබා සැඟවී යාමට මං පෙත් සෙවීමෙන් ඵලක් නැත. පිහිටට කෙනෙක් නැත. හිරු නමැති දෙව් නායකයා මනුෂ්‍යයන්ව ජීවත් කරවීමටත්, පැවැත්ම තහවුරු කිරීමටත් බුදලටත්, ගුරුලටත් උරුම කර දුන් දැනුම විකෘර්ති කර දෙවියන්ට උඩින් ඉන්න බුද යයි කියාගත් සොහොන් පිල්ලි නිකායේ සිදට්ටත්, දැනුම යොදා මිනිසුන් පාගා මිනිස් ලොව මිහිපිට අපාය කල ගෝතම බුද හෙවත් ගිය තෙමෙ (තුමා) හෙවත් තේමියටත්, එම මානව විරෝධීන් වැනි අනෙකුත් කල්ලිවාදීන්ටත් යන කල ඇස් ඉදිරියේ පෙනි පෙනී, දෝතින් මරු වැළඳ ගන්නා මොහොතක, පුරසාරම් කීම හැර වෙන ගැලවුමක් නැත.

        මේ වදන් එන්නේ මුග්ධයන් දිව්‍යඥාණය යයි වසන් කර දුබලුන් රවටන සැබෑ හැකියාව තුලින් බව නොදැනීම අරුමයක් නොවේ. නොදන්නා දේ දන්නවා යයි කියා නොදන්න එවුන් රැවටුවද, දන්න අය ඉදිරියේ ඔවුන් කරන බොරුව, ශීතාම්බර පටයෙන් වැසූ හෙළුව මෙන් එළියට එයි. මිනිසත් බවට නිගරු කරන ම්ලේච්ඡ අමනුෂ්‍යවාදයන්ට සුදු හුණු ගා එයින් නැගෙන රුදුරු අමනුෂ්‍ය වේෂය වැසිය නොහැක.

        • මරුවින් අද්දර says:

          ඔන්න මක්කද හැලිලා ඇනෝ.කෝ උඹේ කොමෙන්ටු අංකය?
          උඹ නම් කරන ලද ‘මනුෂ්‍ය ගුනනාංග 11’තවම සුරක්ෂිතව තිබෙන හෙයින් ‘ඇත්ත’ම කතා කරන්න මස්සිනේ.

    • මරුවින් අද්දර says:

      අනේ! මගේ වරකා මදුල උඹ ආවද?

  105. Joseph says:

    වෙනස්ම දැනුමක් දරන බැවින් Anonymous One orig ට මම ගරු කළෙමි. ඔහු වරින් වර ලියන දේ කියවූයෙමි. ඔහුගේ කතා තුල තමන් ‘සියල්ල දත්’ බවක් කියැවුනි. ඒ දැනුමෙන් යමක් අපටත් උකහා ගත හැකි වේයැයි සිතුවෙමි. දැන් නම් සියල්ල දත් තබා නල දතක්වත් මොහු සතුව ඇත්දැයි සැක සහිතය. ඇයි අංකල්, බුදු දහමට පහර ගසමින් හැසිරුණු ඔබ එක වරම ඒ ගැන ‘ඉගෙන’ ගන්න අපි ලඟට ආවේ? අර ‘දැනුම’ දුන් දෙය්යෝ අහක බලා ගත්තද? සිංහලය බෙර ගන්න ආ දියසේන වෙන එකෙක් බව ඔප්පු උනාද? නැත්නම්, දියසේන කතාව බොරු බව ඔප්පු උනාද?

    කොහොම වෙතත්, මෙතුමාගේ ප්‍රශ්න වලට නම් උත්තර බෞද්ධයෙකුගෙන් ලැබෙයි කියලා හිතන්න බෑ. සහන් ෆෙ-නං-ඩෝ වගේ උංගේ අගේ දැනෙන්නේ මේ වගේ වෙලාවට තමා (http://www.lankacnews.com/sinhala/main-news/59741)… මේ ප්‍රශ්න වලින් බෞද්ධයෙකුට තේරුම් ගන්නවත් පුළුවන් 3 වෙනි ප්‍රශ්නේ විතරයි. අනිත් ඒවා ඔක්කොම වචන එකතු විතරයි. ටිකක් වෙහෙසිලා, වචන දෙක තුනක් එහා මෙහා කර ගත්තොත් අංක 4 නුත් ප්‍රශ්නයක් හදා ගන්න පුළුවන්. එත් ඉතින්, අපිම ප්‍රශ්න හදාගෙන අපිම උත්තර දෙන්න ඕනෙද?

    එහෙම නෙමේ අංකල්, ඔයාම උත්තර හොයාගෙන ඉස්සර කළා වගේ ඔයාම අපිව දැනුවත් කරන්න. අනිත් අයගෙන් උත්තර බලාපොරොත්තු වෙන එක ලෝකය ගලවා ගන්න ආපු, දිනෙයි වෙලාවයි තැනයි කලින් තීරණය කරලා ඉපදුනු, ලෝකෙට මුල් දැනුම දුන්නු, හිරු දෙය්යොත් එක්ක ඍජු සම්බන්ධතාවයක් තියෙන කෙනෙකුට ගැලපෙන්නේ නෑ වගේ මට හිතෙනවා.

    • Anonymous One orig says:

      1505ට පස්සෙ සිංහල කතා කරන ජෝෂප්පුගෙ සව්දම අස්සෙ ඔය කියන්න හදන්නෙ, තමන් බුද්ධට වඩා දන්න අධිබුද්ධ කෙනෙක් කියලද? වැල්වටාරම් ලියල අනාගන්න ඕන නෑ. මම කලින් සැරේ දියසේන ගැන අහල පටන් ගන්න කොට ඒ කවුද කියල මම දැන ගෙන හිටියේ නෑ. මම කියල තහවුරු කලේ මට එරෙහිව කතා කියපු අයයි. ඒ ගැන කතා කරල ඵලක් නෑ. මම වැඩ පෙන්නන කල් ටික කාලෙකට ඉවසන්න. මෙතන ඉන්න ඔයාගෙ වර්ගෙ අතිපණ්ඩිත මැටි රැල කියන, ඉන්දියාවේ හිටපු ගෝතම බුද්ධ කෙනෙක් ගැන මවන කෙප්ප නිසා සිංහල අයට සාධාරණය ඉටු කිරීමටයි ඔය ටික කෙටුවේ. තව දිව්‍යඥානය ගැනත් යමක් කිව්වට ඒක තේරිල නෑ වගෙයි.

      ජෝෂප්පු කියන විදියට තමන්ගෙ අම්මා තාත්තා ගැන දැන ගන්න ඕන තමන්ද නැත්නම් පිට අයද? මම ඇහුවෙ ඔය බෞද්ධ රැල කඩේ යන සිදුහත් නම් නායකයකගෙ නියම වාර්ගික නම කුමක්ද කියල? ඔයාට නොතේරුනාට, ප්‍රශ්ණ අස්සෙ මම උත්තරේ දුන්නේ, ඔයාල පෞද්ගලික බස්රථවල කොන්දොස්තරල වගේ තොරතෝංචියක් නැතුව ඔය අච්චාරු ආගම ගැන කිව්වට මෙලෝ දෙයක් නොදන්න නිසයි. ඔයාගෙ තාත්තගෙ අම්මගෙ නම ඇහුවම ඔයා නේද කියන්න ඕන. ඒ වුනාට ඔයා ඔච්චර ජෝෂප්පු කෑල්ලට ලොල් වුන විදියත්, කොහොමද ඒක වුනේ කියලත් මට කියන්න පුළුවන්. පෘතුගීසි ජනකවියක ලස්සනට කියනවා ඔයාගෙ අතීත ඥාතීන්ගෙ කතාව. ඔයාට ගාණක් නැති වුනාට ඔයා පටලගත්ත නම ඔයාගේ උරුමයේ අඳුරු පැත්ත මට හොඳට පෙන්වනවා. හැබැයි ඔයාව ඒ අඳුරෙන් ගලවාගන්න විදියත් මම දන්නවා. ඒ වගේ දෙයක් තමයි අඳුරේ මරහඬ දි දී අතපත ගාන බෞද්ධ මුග්ධයන් එයින් මුදා ගැනීට මම කරන මේ උත්සාහය.

      ගොඩක් මානසික රෝගවලට මුල තම තමන්ගෙ කෙරුවාවල්ම තමයි. එයින් භයානකම මානසික ආබාධය තමයි සිත සම්පූර්ණයෙන්ම අක්‍රීය වීම. ඒක උදාකල හැටි හොඳම විදිය තමයි මිනිස්කම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ඕක තමයි ඔය සිදට් කියන හින්දු අන්තවාදී සොහොන් පිල්ලිවාදය මගින් කරන්නෙ. විජය කුමාර් හොරෙන් රජ වුනාම එයාගේ දෙමළ ඥාතියෝ ඕක අරං ලංකාවට ඇවිල්ල සිංහල එවුන්ට ගිල්ලන්න බැලුව. හරි ගියේ නෑ. ඊට පස්සෙ සිංහල මිනිස්සු විශ්වාස කරපු දේවල් ඕක අස්සේ ගහල ගිල්ලුව. ඔය සිදට් කියන්නෙ ගෝතම බුද්ධ කිව්ව. එයාගෙ බණ සිදට්ගෙ බණ කිව්ව. කේන්දර ගැන නොදන්න සිදට් ඉපදුන නැකැත් වගේම අනාවැකිත් මවලා කතාව ගෙතුව. ඕවා සිංහල දේවල්. මම ඉපදෙන බව කිව්වෙ ඉපදිල මැරිල අවුරුදු 300කට විතර පස්සෙ නොවෙයි නේද? ඒ වුනාට සිදට් ට ඒවා ගෑවුනේ හුඟ කාලෙකට පස්සෙ. ඔය ගෝතම කියන්නෙ මනුරජට පස්සෙ බිහිවුන 28 වෙනි රජාට. බොහොම බුද්ධිය තිබුනා. වැරැද්දක් කරල රටෙන් යන්න වුනා. ඒ තමයි අන්තිම බුධ. ආයේ එන බුද්ධල මවාපෑම් විතරයි. සිංහලේ, අතහැරියොත් අතහැරියම තමයි. ඊට පස්සේ සක්විති රජ කියල තමයි නායකයෝ ආවේ අන්තිමට ආපු රාවන (හිරු දෙවි) කියන නමටත් අපහාස කරපු එකාගෙන් ඉවර වුනා. ඊට පස්සෙ රජාල බිහිවෙලා ශ්‍රී වික්‍රම කන්නාසාමි ගෙන් වලට ගියා. අද වෙන කොට ඉන්නෙ හිඟන්නෝ නායකයා වෙලා. ඒකත් ළඟදිම ඉවරයි. ඔය එකක් වත් ආයෙ එන්නෙ නෑ. ඒ වගේම බුධලා ආයේ නායකයෝ වෙන්නෙ නෑ. මම හදන්නෙ දෙමළගෙ ළණු කාල සල්ලි දීලා ගත් භයානික මානසික රෝගයකින් තමුන්නැහෙලව මුදවා ගන්න. නියම දැනුම ලොවට මුලින් දුන්න කෙනා අද නැවත ඇවිල්ලා. අමනයන් පසුපස ගොස් විනාශ වෙන්න එපා. රහත් බව ලැබීම, දිව්‍යඥානය වැනි දෑ ලබා ගැනීමට ඔය කියන විදි වලින් කවදාවත් බෑ. අන්තිම ප්‍රථිඵලය මානසිකව ඔත්පල වී ගැරහුමට ලක්වීම විතරයි. නියම මාර්ගය කිව්ව කෙනා තමයි අද දියසේන වෙලා ආවෙත්. ජීවිතයට ආදරය කිරීමත් පැවැත්ම අගැයීමත් නැතුව කවදාවත් සිත දියුණු කරන්න බෑ.

      • චංචල සිතුවිලි says:

        දැන් උඹම කිව්වා දියසේන දිය වුනා කියල ඉර දෙයියා ගෙන්. දැන් වෙන කතාවක් කියනවා. උඹට තාම සනීප මදි වගේ. ඉක්මනට සනීප වෙලා වරෙන් ගොන්ස් අර අංකයත් එක්ක.

      • Joseph says:

        @ Anonymous One orig,

        එහෙම නෙමේ අංකල්, ඔයාම උත්තර හොයාගෙන ඉස්සර කළා වගේ ඔයාම අපිව දැනුවත් කරන්න. මමනම් අන්කල් වගේ ලෝකය ගලවා ගන්න දිනෙයි වෙලාවයි තැනයි කලින් තීරණය කරලා ඉපදුනු, ලෝකෙට මුල් දැනුම දුන්නු, හිරු දෙය්යොත් එක්ක ඍජු සම්බන්ධතාවයක් තියෙන කෙනෙක් නෙමෙයි.

        මම වගේ පොඩි එකෙක් එක්ක හැප්පෙන එක අන්කල් වගේ හෙන කඳයෙකුට ගැලපෙන්නේ නෑ වගේ මට හිතෙනවා.

      • හොඳ බල්පා says:

        මේ අංක දාපු පරන Anonymous One orig නොමෙයි ඌට සමාන තවත් පිස්සෙක්

        • Anonymous One orig says:

          උඹත් පිස්සෙක්නෙ. අංක දාන එක නොදාන එක මගේ වැඩක්. කියන දේ එකමයි. මම අංක නොදාන්නෙ මට කාලය සීමිත නිසා තෝරාගත් ඒවට විතරක් ප්‍රතිචාර දාන නිසයි. උඹට ගණිතය ගැන අවබෝධයක් නැහැනේද?

  106. මරුවින් බද්දර says:

    @neelammahara

    අන් රටවල ඉතිහාසයට අනුව හිමි තැන ලැබෙන විදියට,
    මේ රටට ‘සිංහල ථෙරවාදී බුධාගමට’ හිමි තැන ලැබෙන එකට
    විරුද්දව කුලප්පු වෙන,
    එම වචන අබද්දර ය කියන
    අපාය අද්දර බද්දරගේ ගෝලයෙක්ද
    උඹත්?

  107. chandana says:

    @ චංචල සිතුවිලි, ඔබත් ඔබ සමග සිටින සියලුදෙනාත් සදහටම අසුචි වලේ පනුවොත් එක්ක සතුටින් ඉන්නන. ඔබ වගේ මෝඩයන්ට කිසි දිනක බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය තේරුම් ගත නොහැක.ඔබගේ තියරියට අනුව සිද්ධාර්ථ කුමාරයාට කිසිදිනක බුද්ධත්වයට පත්වීම කල නොහැක.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      @chandana,සන්නාලියා රෙදි වියයි;උඹ මුග්ධ සන්නලියෙකි,දන්නේ විවීමට පමණි!
      සැබෑ බුදු ධර්මය රැක සිල්ද රකිමින්, රහසින් වත් පව් නොකරන, තම ජන සමාජය වෙනුවෙන් යුතුකම් ඉටු කරන පැවිදි පරපුර නැතිබන්ගස්ඨාන කර එමඟින් අපේ සරල ගිහි දිවි පැවැත්ම සංකීර්ණ කරන්නට උල්පන්දම් දෙන කහවනු නූල් වලින් තව වියපන්.

  108. chandana says:

    @ චංචල සිතුවිලි,
    ඔබත් ඔබ සමග සිටින සියලුදෙනාත් සදහටම අසුචි වලේ පනුවොත් එක්ක සතුටින් ඉන්නන. ඔබ වගේ මෝඩයන්ට කිසි දිනක බුදුන් වහන්සේගේ ධර්මය තේරුම් ගත නොහැක.ඔබගේ තියරියට අනුව සිද්ධාර්ථ කුමාරයාට කිසිදිනක බුද්ධත්වයට පත්වීම කල නොහැක.

    • මාතර ආතර says:

      @chandana

      චන්දන ‘ඇල්ලෙන්’ නාලා
      අංජන මල් ‘මී’ ගාලා//
      හැංගුන කුමරා ආවා
      ලස්සන ‘රහසක්’ කීවා…//

  109. මාතර ආතර says:

    @chandana

    අන් රටවල ඉතිහාසයට අනුව හිමි තැන ලැබෙන විදියට,
    මේ රටට ‘සිංහල ථෙරවාදී බුධාගමට’ හිමි තැන ලැබෙන එකට

    විරුද්දව කුලප්පු වෙන,
    එම වචන අබද්දර ය කියන

    අපාය අද්දර බද්දරගේ ගෝලයෙක්ද
    උඹත්?

  110. sathyaya kathakarayi says:

    අද කාලෙ අමන බෞද්දයන්ගෙ පරම සතුරා මාර්ගපලලාබින්ය.අහො කෙතරම් කෙදවාචකයක්ද??? කෑලෙ වෑද්ද ප්‍රතික්ශෙප කර කෑලෙන් එලියට පෑනගන්න මාර්ග සොයන මොඩ රෑලකගෙ ඉරනම අතිශය සොචනිය වනු නියතය.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      උඹ තවම කඩේ යනවද? පව්.

    • සිතුවිළි says:

      නැත සැබෑ සතුරා මාර්ගඵල ලාබීන්යැයි කියා ගන්න උන්ගේ උපදෙස් නැතිව මාර්ගඵල ලැබ්ය නොහැකියැයි කියමින් නව දහමක් පතුරුවන් මුග්දයින්ය.

    • සිතුවිළි says:

      @ චන්චල සිතුවිලි,
      මම මෙවැනි කාරනාවලට පිළිතුරු නොදීමට සිතා සිටියද ඔබගේ බස් වහර් අනුව ඔබ යමක් තේරුම් ගත හැකි අයෙකු ලෙස පෙනේ.
      ඔවු අද වනවිට සිංහල බෞද්ධයා වෙන කවර දාටත් වඩා වැඩි අභියෝග රැසකට මුහුන් දී ඇති අවදියක්. මෙය සිංහලයාට ඉතිහාසය පුරා දකුණු ඉන්දීය හින්දු වාදීන්ගෙන් එල්ලවු අනතුර නොවෙයි. පසුගිය 500 වසරක් තුල විව්ධ වේශයන්ගෙන් මතුවෙමින් පවතින අභියෝගයයි.
      එහෙත් අපේ සැබෑ සිංහල මුතුන් මිත්තන් 500 වසරක් පුරා රාජ්‍ය බලය පවා අහිමිව තිබියදී සිංහල බෞද්ධ අනන්‍ය තාවය සුරැකිව රැකගත්තා.
      මා දකින අයුරු එසේ කිරීමට හැකිවූයේ, සැමදාමත් ඉතා කැපවීමෙන් දහම් හැදෑරූ දහම් මග ගිය දහමින් ශක්තිය වැඩවූ අපගේ මහ තෙරවරුන් වහන්සේලාගේ මග පෙන්වීම නිසයි.
      එහෙත් 500වසරක් පුරා ක්‍රියාත්මක වූ කුමන්ත්‍රනය අද වනවිට අපගේ මුදුන් මුල පාදාගෙන ඇත. එනම් අදවන විට ඔවුන් බුදුදහමේ හරයට පහර දෙමින් සිටී. ඔවුන් කෙසේ උත්සහ කලත් අකාලික වූ දහම ලොවෙහි, විශ්වයෙහි ක්‍රියාත්මක වීම වලකාලිය නොහැක. එහෙත් ඔවුන් මේ උත්සහ දරන්නේ දහම පිළිබඳවවූ දැනුම ලෝකයෙන් මකා දමා මැවුම්වාදී දෘශ්ටිය තහවුරු කරගැනීමටයි.
      ලොව මැවුම්වාදය පිලිකෙව් කල එකම දහම ඔවුන්ට අභියෝගයක් බව කිවමනාද?
      එහෙත් අවාසනාව අදවනවිට ඇතැම් බෞද්ධයන්ම ඔවුන්ගේ මුලාවෙහි ගැලී සිංහල බෞද්ධකම රැකගත යුතුයි එහෙත් නිවන එපා යන මතයක් පැතිරවීමයි. සිංහල බොදුනුවාගේ මුදුන් මුල වූ නිවන අරමුනු කරගත් දහම අපගේ ශක්තිය වූ බවත් සිංහලයා සියලු හපන්කම් කලේ දහම තුලින් වඩවා ගත් බුද්ධියෙන් මිස බටහිරයන්ගේ උපාදි සහතික වලින් නොවන බව අප පිළිනොගන්නේ ඇයි.
      අදටත් යමෙකු දහම නිවැරදිව පරිශීලනය කරනවානම් ඔහු මහා බුද්ධිමතෙකු වීමත් ඒ දැනුම මගින් ලොව මවිතකළහැකි ශක්තියක් වඩවා ගත හැකි බවත් පරම සත්‍යයයි.
      ඉතින් අප කළයුත්තේ අප සතු මේ ශක්තිය ප්‍රතික්ශේප කොට බටහිරයන්ගේ පාරේම ගොස් ඔවුන්ට එරෙහිව කඩු පොලු ගැනීමද නැතිනම් අපගේ ශක්තීන් වඩවා ඔවුන්ට සිතාගත නොහැකි ලෙස ශක්තිමත් වීමද.
      අද වනවිට රටේ බොහෝ දුප්පත් මිනිසුන් සිංහල බෞද්ධයන් වීම නිසා අසාධාරනයට ලක්වී ඇති බව ඔබ නොදන්නේද? එයට දිය හැකි විසඳුම ඔවුන්ට බෞද්ධයෙකු වීමේ ශක්තිය හඳුන්වා දීම නොවෙයිද?
      අදවන විට බොහෝ කොට ඇති භික්ශුවේශධාරීන් අතින් ඉටු නොවන මෙම සත් කාර්‍යය ගිහියන් විසින් හෝ නොකල යුතුද?

      අපගේම මුදුන් මුල වූ නිවන් මාර්ගය පිළිකෙව් කොට අපට මේ මග ජය ගත හැකිද.

      නිවන් මග වැඩීමට උනන්දු වූ උන් එය වැඩිය යුතුයි එසේම ජාතිවාත්සල්‍යය ඇති උන් දහම වඩවන්නන්ගේ උපදෙස් මත ජාතිය රැකගත යුතුයි.
      දහමත් සිංහලයාගේ ජාතිආලයත් යනු එකිනෙක නොගැටෙන කාරනා දෙකක් බව සිහි තබා ගන්න
      අපගේ අභියෝග ගැන මගේ අදහස එයයි.

      ඔබගේ අදහස මට පටහැනිද?

  111. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    මෙහෙමත්
    විහිලුවක්!!!

    පසුගිය දා ඉන්දියාවේ ද මතයක් ඉදිරිපත් වූයේ බුදුන් වහන්සේගේ උත්පත්තිය
    සිදුවූයේ නේපාලයේ නොව ඉන්දියාවේ ඔරිස්සා ප්‍රාන්තයේ බුබනේශ්වර් අසල පිහිටි
    කපිලේශ්වර් නම් ස්ථානයේ බවයි. මෙයට සාධක ලෙස දක්වන්නේ ලුම්බිනිය බුදුන්
    උපන් ස්ථානය ලෙසට සොයා ගත් ඇලොයි ඇන්ටන් ෆියුරර් විසින් මහා ප්‍රෝඩාවක් කළ
    බවට පසුව ඉදිරිපත් වූ කරුණු ය.fuhrer කියන්නේ පුරාවිද්‍යාඥයෙක් නෙමේ ඒවගේම
    අසෝක ලිපි කියවපු ජේම්ස් ප්‍රින්සේප්උත් එහෙම පඩිවරයෙක් නෙමේ කියල කියනවා..
    කවුද මෙයාල ඇත්තටම? මෙයාලගේ අරමුණ උනේ මොකද්ද? ඒවගේම මෙයාල පුරාවස්තු
    බිස්නස් එකේ ඉදල තියනවා මට පේන හැටියට…
    ඉතිහාසය සෙවීමට වඩා fuhrer ල james ල ඉතිහාසයක් හදන එක එයාලගේ වඩා වලට පහසු
    වෙන්න ඇති….සමහරවිට වෙනස් දෙයක් උන වෙන්නත් පුළුවන්…
    හැබැයි අපි අතීතය දිහා සුක්ෂමව බලන විට වැරදුන තැන පේනවා…අනේ අනිච්චං
    අපිට වෙච්ච දෙයක්…………!!!!!!
    බුද්ධගෝෂ ස්වාමින් වහන්සේ විසින් ඉතා සූක්ෂම ආකාරයට මේ හෙළබිමේ අටුවාටිකා,
    ටිප්පනි මහා විහාරයේ ඇතුලුව සියල්ලම අභයගිරි විහාරයට ගෙනවිත් පුලුස්සාදමන
    ලදී.
    මෙහිදී මොහු විසින් පරිවර්තන කරනලද විශුද්ධිමාර්ගය පමණක් ඉතිරිවීමත් සමග
    අපගේ නිවන්මාර්ගයද වැසීයන ලදී. මක්නිසාදයත් කොළඹට ගොස් නැති කෙනෙක් කොළඹට
    යන මාර්ගය හා කොළඹට ගැන ප්‍රකාශ කරන විට කොහොම තියෙයිද…? ඒවගේම මෙම
    විශුද්දිමාර්ගයට මොහු විසින් සංකෘතභාෂාව එක්කරන ලදී. උදා:-විපස්සනා වෙනුවට
    විදර්ශනා ආදී සංස්කෘත වචන
    එමෙන්ම අප ස්වාමින්වහන්සේලා එදා ලියූ එම විශුද්ධිමාර්ගය ඉතා ඉහළ ගනයේ පොතක්
    ලෙස සැලකීමත් ,ත්‍රිපිටකය සිංහලට තම අභිමතයන් පරිදි පරිවර්තනය කිරීමට
    යාමත්, බුද්ධ ධර්මයේ එන වචන වල මතුපිට අර්ථයත් නිරුක්තියත් හරිහැටිදෙශනා
    කරන්නට නොහැකි ධර්මකථිකයන් බිහිවීමත් තුල නිවන අපගෙන් යටපත්වෙන ලදී

    • Joseph says:

      උඹ ගොනෙකි. උඹේ ගුරුතුමාත් ගොනෙකි. තෝ කියන බොරු වලට තෝව කොටියාම කෑ යුතු නොවේද!

      • Anonymous One orig says:

        “තෝව කොටියාම කෑ යුතු නොවේද!…”

        උඹට සිතිය නොහැක. එම නිසා මම පණ ඇති සතෙකුගේ නම නොකියමි. මා “නිවෑරදි තෙරවාදය” කියන දෑ අනුමත නොකරමි. ඒත් උඹේ අමන බෞද්ධ මානසිකය පිළිකුල් කරමි. අමන බෞද්ධයන් අධමයන්ය. එදිරිවීම නොරිස්සති. තර්ජන ගර්ජන අවලාද නින්දා කිරීම තුලින් තම අධම ගතිය ලොවටම පෙන්වති.

        අනුන්ගේ (හිරු දෙවියන්ගේ) දැනුමෙන් පෝෂණය වූ ගෝතම නමැති, මනු රජට පසු බිහි වූ 28 වන නායකයා (බුධ) කියූ දේවලින් බිහි වූ දේශීය ඇදහීමත්, අනුන්ගේ (හිරු දෙවියන්ගේ) දැනුමෙන් පෝෂණය වූ හින්දූන් අතර බිහි වූ වැදගැම්මකට නැති සොහොන්පල් වල ගැවසෙන කුලයක බිහිවූ සිදට් නමැති අමනුෂ්‍යවාදියා ගෙතූ ප්‍රබන්ධයත් එකට අනා විකෘති කර උඹලට ගිල්ල වූ දෙමළුන් නිසා, අද උඹලා ඔවැනි අධම ජීවිත ගත කරනවා. උඹල ජීවිත නැති කරගන්න දඟලන මහත. පොන්නයන් බැඳගත් ගෑණූ, නාකීන්, සල්ලාලයන් පසු පස යන ගණිකාවන් වෙලා.
        අද උඹලා බර දෙන පොළව දෙදරනවා. ඒත් උඹලා බයිලා ගහනවා. ඉක්මණට කුණු කසල අතහැර මනුබවත් පැවැත්මත් රකිව්. නොඑසේ නම් තොපි හෙට භූ තලයෙන් නැගෙන ගිනි දළුවලින් අළු දූවිලි වන බව දැන ගනිල්ලා. උඹලාට නොදැනුනාට මේ සිංහල අවුරුද්ද පටන්ගත්තේ මුලු ලෝකයම කම්පනය කර බව මතක තියා ගනිල්ලා.

        ගොඩක් මානසික රෝගවලට මුල තම තමන්ගෙ කෙරුවාවල්ම තමයි. එයින් භයානකම මානසික ආබාධය තමයි සිත සම්පූර්ණයෙන්ම අක්‍රීය වීම. ඒක උදාකල හැටි හොඳම විදිය තමයි මිනිස්කම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ඕක තමයි ඔය සිදට් කියන හින්දු අන්තවාදී සොහොන් පිල්ලිවාදය මගින් කරන්නෙ…..

        අමන බෞද්ය අධමයන් බුධට රජ යයි කියන්නේ උමතුවෙනි. නවග්‍රහයන්ගේ රජ හිරුය. නියම ලොක්කා හිරුය. මේ අධමයන් ගමේ ග්‍රාමසේවකයා රටේ ජනාධිපතිට වඩා ප්‍රබල යයි කියන මුග්දයන්ටත් වඩා අන්තය. මිනිස්කම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා උඹල බිහිකල හිරු දෙවි උඹලා මිහිදන් කරන කාලය උදා වෙලා. එයට සමාවක් නැත.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      මීහරකෝ,උඹ මේ කරන්නේ මේ අඩවියේ ඉන්න පට්ටි ගොනාට උගේ මතය ගෙනයන්නට පාර හැදීමය.

  112. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    මහාසම්මත
    රජු, සූර්‍ය වංශය, ශාක්‍ය වංශය හා හෙලබිම!!!!

    මේ හෙලදිව පළමුවන රජු වුනේ මහා සම්මත මනු රජතුමානේ. ගොවි තරුණයෙක්ව ඉද
    සියළු දෙනාගේ කැමත්ත මත මනු තරුණයා මහා සම්මත මනු විදියට සියළු දෙනාගේම
    කැමත්තෙන් ඒ කියන්නේ මහා සම්මතයෙන් හෙළ අසුර අධිරාජ්‍යෙය් පළමු රජු විදියට
    රජවෙනවා. මහා සම්මත මනු රජුගේ සිට හිරණ්‍ය කාශ්‍යප හේවත් මහා මන්දාතු රජු
    දක්වාම මේ හෙළ අසුර අධිරාජ්‍යෙය් රජවරු පත් වුනේ සියළු දොනගේම කැමත්තෙන්,
    මහා සම්මතයෙන්. රටේ ජනතාව තීරණය කරලා සුදුසු කම් සම්පුරණ කර තිබු හොදම
    පුද්ගයා රටේ රජු විදයට පත් කලා. නමුත් එහෙම වුනේ හිරණ්‍ය කාශ්‍යප
    රජුසමය(පුලස්‌ති මහා සෘෂි එහෙම අහලා ඇතිනේ) දක්වා පමණයි. හිරණ්‍ය කාශ්‍යප
    රජු විශ්ණුගේ නරසිංහ අවතාරය විසින් මරා දැමීම මෙයට හේතුවක් වුණා. මේ ගැන තව
    දුරටත් විස්තර ඇතත් අදාල කාරනය මතු කිරීම සදහා මෙය මෙතනින් නවත්වමි.

    දැන් බලමු ශාක්‍ය වංශයේ ආරම්භය ගැන කුමක් සදහන් වීද කියා.
    “ආදිච්චා නාම ගොත්තේන සාකියා නාම ජාතියා”යී
    වදාරනලද්දේ මැ යැ. එහෙයින් බුදුහු සූර්යවංශ ඇති සේකැ. සූර්ය්යථ පුත්රන වූ
    මනු රජ තෙමේ මහා ජනයන් විසින් සම්මත වන බැවින් මහා සම්මත නම් වැ මුළු
    දඹදිවට එක් රජ වී යැ. ඔහු මුඛයෙන් දිව මහනෙල් සුවඳ වෑහෙයි. ශරීරයෙන්
    විදුලිය කලබක් බඳු රශ්මි නික්මෙයි. ආකාශයෙහි පලක් බැඳැ හිඳිනේ යැ. සියලු
    ලෝක වාසි වූ සත්ත්වයන් පුත්රහ ස්ථානහෙහි තබා පරිපාලනය කොටැ අසංඛ්යසයක්
    හවුරුදු රාජ්ය් කෙළේ යැ. එහෙයින් ඔහු ගේ වංශය ද ඔහු විසින් අභිසම්මත වී යැ.
    ඒ වංශ නැමැති සාගරය නුවණ නැමැති පසුරින් පිහිනා අනේක කවීචර සහස්රැයෝ පරතෙර
    නො දැක්කැ හෙති.(උපුටා ගැනීම සිංහල බෝධි වංශය)

    මෙහි සිටින මහාසම්මත මනු රජු යනු හෙලදිව පහල වූ රජ තෙම හැර අන් කවරෙක්ද?
    මෙහි සදහන් සූර්‍ය වංශය යනු කුමක්දැයි රාවණා රජු ගැන දන්නා ඕනම කෙනෙකු
    දන්නා කරුනකි. රාවනා සූර්‍ය වංශිකයෙකි. හිරු හා සම්බන්ද බොහොමයක් කටයුතු
    රාවණා කල බවට ඉතිහාසය සාක්සි දරයි.

    දැන් සිද්ධාර්ථ බෝධිසත්ව උප්පතිය ගැන සිංහල බෝධිවංශයේ ඇති කරුනු විමසමු.
    මෙසේ සූර්ය්යධ වංශයෙහි මහා සම්මත රාජපරම්පරාවෙන් ආවා වූ ශාක්යන වංශයෙහි
    ඡාත, නොයෙක් රජදරැවන්ගේ කිරීටයෙහි ඔබන ලද සත් රැවන් නැමැති භෘඞ්ගයන් විසින්
    සෙවුනා ලද පාපියුම් ඇති, ධෛර්ය්යේ යැ ප්රමඥා යැ වීර්ය යැ යනාදි වූ ගුණ
    සමූහයනට වාසස්ථාන වූ, නිර්මල වූ ශීල නැමැති ආභරණයෙන් සැරහුණා වූ, ගුණ
    නැමැති රත්නයනට ආකරයක් වැනි වූ, ශ්රී‍ කාන්තාවට වාසස්ථානයක් වැනි වූ
    සත්පුරැෂ ගුණයෙන් මවාලූ රෑපයක් බඳු වූ ශුද්ධෝදන රඡ්ඡුරැවන් නිසා අතිශයෙන්
    නිර්මල වූ ශිලාලඞ්කා් බ රයෙන් අනවරතයෙන් සමලංකෘත වූ, පූර්ව සර්වඥවරයනට
    කරනලද උපස්ථානයෙන් රැස් කරන ලද කුශල විශේෂයට ආධාර කරනලද සන්තාන විශේෂ
    ඇති,දිව්යාිඞ්ග නාවක හා සමාන රූප ශෝභා ඇති, ශාක්යනවංශ නැමැති ආකාශයට
    ශරච්චන්ද්රා රේඛාවක් වැනි වූ, සියලු ලෝකවාසී වූ සත්ත්වයනට සිත්කලු වූ
    මහාමායා දේවීන් ගේ කුසැ: ශරච්චන්ද්රශයාගේ රශ්මි සමූහයක් සේ ධවල වූ උතූම් වූ
    හස්තිරාජ විලාසයක් ස්වප්නයෙන් දක්වා නොහරන ලද ස්මෘති ප්රමඥා ඇත්තා වූ ඒ
    මහා බෝධිසත්ත්ව තෙමේ තුෂිත’පුරයෙන් ච්යුයත වැ අවුත්, දශසහශ්රීා ලෝකධාතු
    කම්පනාදී වූ විවිධ ප්රාෙතිහාර්ය සහස්රඅයක් පවත්නට පටන්ගත් කල්හි ප්රශතිසනධි
    ග්රලහනය කෙළේ යැ.

    තවත් උපුටා ගැනීමක්.
    මහාමුනි නම්වු ශාක්‍ය මුනීන්‍ද්‍රයන් වහන්සේ මහාසම්මත රජහුගේ වංශයෙහි
    උපන්සේක. මහාභද්‍රකල්පාරම්භයෙහි මහජනයා විසින් සම්මතකරනලද බැවින් මහාසම්මත
    නම් මනු ජෙන්‍ද්‍රයෙක් විය. රොජය, වරරොජය යන දෙදෙනෙක එසේම කල්‍යාණය. වර
    කල්‍යාණය, යන දෙදෙනෙක. උපොස්ථය මන්‍ධාතුය යන දෙදෙනෙක. චරය, උපචරය, යන
    දෙදෙනෙක. වෙති……..(උපුටා ගැනීම බොධ්‍යාහාරකුලය හෙවත් දෙව වංශය)
    සාක්‍ය කුලේ ආරම්භය ජයසේනය. ජයසේන ඉහත නම් සදහන් මන්දාතු රජුගේ පරපුරේ
    පුරුකකි.
    සීහහනු නම් ශාක්යස මහරජ හට සුධොදනය ධොතොදනය සුක්කොදනය ඝටිතොදනය අමිතොදනය
    අමිතාය පමිතායයි කියා කුමාරයන් පස්දෙනෙකු හා කුමාරිකා දෙදෙනෙක්ද යන
    සත්දරුකෙනක් වූවාහුය. සුපුබුධ ශාක්යරරජහට අමිතා නම් බිසව අගමෙහෙසුන් වූවාය.
    සුප්රමබුඬ රජහු නිසා අමිතාවට සුභද්ර කාත්යාසයනාවය දෙවදත්තය යන දෙදෙනෙක්
    වූවාහුය. මායා ප්රරජාපතී දෙදෙන සු‍දධෝදන මහ රජහුතිසා මායාදේවීන් කුස උපන්
    පුත්රහතෙම විපදොත්තමවූ සර්වයඥවූයේය. යථොක්තවූ සම්යඋක් සම්බුද්ධයාණෝ
    බොධිසත්වම භූමියෙහි සිද්ධාර්ත්ථමකුමාරනම් වූ සේක.(උපුටා ගැනීම නරෙන්ද්‍ර
    චරිතාවලොකන ප්‍රදීපිකාව)
    එසෙනම් සිදුහත් කුමරු උපත ලැබූ ශාක්‍ය වංශය කුමක්ද?

    මනු රජුගෙන් පටන් ගන්නා මහාසම්මත රාජපරම්පරාව ඇත්තේ හෙලදිවය. සූර්‍ය වංශයට
    හිමිකම් කියන්නේ හෙලදිවය. ඒ පරම්පරාවෙන් පැවතගෙන එන ලෙස සිංහල බෝධිවංශයේ
    සදහන් ශාක්‍ය වංශයද යනු මේ හෙලදිවම පරම්පරාවකි. එසේනම් ශාක්‍ය වංශයේ
    උප්පත්තිය ලබනා සිදුහත් කුමරු ඉන්දියානුවෙක් වන්නේ කෙසේද?

    මෙච්චර කරුනු ඔබට අපහසුනම් සරලව මෙසේ ඉගි කීපයක් දිය හැක.
    -අමි‍තෝදන රජ(සුද්ධෝදන රජුගේ සහෝදරයා) පුත් මහා ඝෝෂ හෙවත් මහතිස කුමරු
    සිදුහත් කුමරු මහන වීමට යද්දී හිස කෙස් කැපූ මගුල් කඩුව කිරිවෙහෙරේ තැන්පත්
    කල බව ධාතුවංශයේ ඇත.(ඉන්දියාවේ ඉඩ මදි උනේ ඇයි?)
    -අමි‍තෝදන රජුගේ දුවට විවාහ කරදුන්නේ ලංකාවේ සුමන කියන ප්‍රාදේශීය
    පාලකයාය.( නේපාලේ ඔච්චරට කොල්ලො හිටියේ නැද්ද?)
    -අමි‍තෝදන රජුගේ පුතා කතරගම ප්‍රදේශයේ රජ වුනේ ඉන්දියාවෙන් එලවපු නිසාද?

    අනික කරුන නම් ශාක්‍ය වංශය ඉන්දියාවේනම් ඉන්දියාවේ රජවරුන් ගැන ලංකාවේ
    සිංහල බෝධිවංශයේ,රාජාවලියේ හා මහාවංශයේ ලියා තැබීමට හේතු කිම? ඔවුන් ගැන
    ලියන්න ඉන්දියාවේ පොත් මදි වීද?

    තව බොහෝ දේ මේ වශයන් ගැන කීමට තිබිනත් ඒවා ගැන දීර්ග විස්තර කිරීමට
    අනවශ්‍යවන්නේ සැබෑ ඉතිහාසය සොයන්නෙකුට මේ තොරතුරු ගත හැකි මූලාශ්‍ර අපමනය.
    මේ පොඩි ලිපිය ලියන්නට මා සිතුවේ කාගේ හෝ කබල් ඉතිහාසයක් කටපාඩම් කර හැම
    දෙයක්ම කටට වැටෙනකම් ඉන්න, ලංකාවේ සිට ඉන්දියාවට කඩේ දුවන කේවට්ටයන්ට
    අවදිවීමටය.!!!

    • Joseph says:

      උඹ ගොනෙකි. උඹේ ගුරුතුමාත් ගොනෙකි. තෝ දෙසන බොරු වල නිර්මාතෘ මාර්ග ඵල ලාභී යැයි කියන තොගේ ගුරුද?

      • Anonymous One orig says:

        “තෝ දෙසන බොරු වල නිර්මාතෘ මාර්ග ඵල ලාභී යැයි කියන තොගේ ගුරුද?”

        උඹට සිතිය නොහැක. එම නිසා මම පණ ඇති සතෙකුගේ නම නොකියමි. මා “නිවෑරදි තෙරවාදය” කියන දෑ අනුමත නොකරමි. ඒත් උඹේ අමන බෞද්ධ මානසිකය පිළිකුල් කරමි. අමන බෞද්ධයන් අධමයන්ය. එදිරිවීම නොරිස්සති. තර්ජන ගර්ජන අවලාද නින්දා කිරීම තුලින් තම අධම ගතිය ලොවටම පෙන්වති.

        අනුන්ගේ (හිරු දෙවියන්ගේ) දැනුමෙන් පෝෂණය වූ ගෝතම නමැති, මනු රජට පසු බිහි වූ 28 වන නායකයා (බුධ) කියූ දේවලින් බිහි වූ දේශීය ඇදහීමත්, අනුන්ගේ (හිරු දෙවියන්ගේ) දැනුමෙන් පෝෂණය වූ හින්දූන් අතර බිහි වූ වැදගැම්මකට නැති සොහොන්පල් වල ගැවසෙන කුලයක බිහිවූ සිදට් නමැති අමනුෂ්‍යවාදියා ගෙතූ ප්‍රබන්ධයත් එකට අනා විකෘති කර උඹලට ගිල්ල වූ දෙමළුන් නිසා, අද උඹලා ඔවැනි අධම ජීවිත ගත කරනවා. උඹල ජීවිත නැති කරගන්න දඟලන මහත. පොන්නයන් බැඳගත් ගෑණූ, නාකීන්, සල්ලාලයන් පසු පස යන ගණිකාවන් වෙලා.
        අද උඹලා බර දෙන පොළව දෙදරනවා. ඒත් උඹලා බයිලා ගහනවා. ඉක්මණට කුණු කසල අතහැර මනුබවත් පැවැත්මත් රකිව්. නොඑසේ නම් තොපි හෙට භූ තලයෙන් නැගෙන ගිනි දළුවලින් අළු දූවිලි වන බව දැන ගනිල්ලා. උඹලාට නොදැනුනාට මේ සිංහල අවුරුද්ද පටන්ගත්තේ මුලු ලෝකයම කම්පනය කර බව මතක තියා ගනිල්ලා.

        ගොඩක් මානසික රෝගවලට මුල තම තමන්ගෙ කෙරුවාවල්ම තමයි. එයින් භයානකම මානසික ආබාධය තමයි සිත සම්පූර්ණයෙන්ම අක්‍රීය වීම. ඒක උදාකල හැටි හොඳම විදිය තමයි මිනිස්කම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ඕක තමයි ඔය සිදට් කියන හින්දු අන්තවාදී සොහොන් පිල්ලිවාදය මගින් කරන්නෙ…..

        අමන බෞද්ය අධමයන් බුධට රජ යයි කියන්නේ උමතුවෙනි. නවග්‍රහයන්ගේ රජ හිරුය. නියම ලොක්කා හිරුය. මේ අධමයන් ගමේ ග්‍රාමසේවකයා රටේ ජනාධිපතිට වඩා ප්‍රබල යයි කියන මුග්දයන්ටත් වඩා අන්තය. මිනිස්කම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා උඹල බිහිකල හිරු දෙවි උඹලා මිහිදන් කරන කාලය උදා වෙලා. එයට සමාවක් නැත.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      උඹත්,පට්ටි ගොනත් දෙබෑයන් බව මින් ශාක්ෂාත් විය.පල ගොන් වස්සෝ යන්න.

      • Anonymous One orig says:

        දැනුම ඇත්තො දත් දෙයින් තම මතය පෝෂණය කරති. උඹ වැනි නොදත් මෝඩ අමනයන් ගැරහීමෙන් තම අමනකම ලොවට හෙළි කරන කොට බලන අයට පිළිකුලක් දැනේ.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          පට්ටි ගොන්ස්,නොබලා අත ඇරපන්කෝ එහෙනම්.

  113. මාතර ආතර says:

    @නිවැරදි ථේරවාදය

    ‘THරිපිටකය සිංහලට තම අභිමතයන් පරිදි පරිවර්තනය කිරීමට
    යාමත්..”නිවැරදි ථේරවාදය

    රහත් නොවූ ඇත්තන් තමන්ගේ හිතු මතේට බුදු බණට නොයෙක් අර්ථ කතන දීමට ගොස්,
    බමුණු සහ මහායාන මත ඉදිරියට විත්,
    ඉන්දියාවෙන් ථෙරවාදී බුදු දහම අතු ගෑවුන හැටි දුටු බුදුගොස් තෙරණුවෝ,
    මේ රටට සපැමිණ,
    මල බසක් වූ පාලි බසට ත්‍රිපිටකය එළිදැක් වූයේ,
    කිසිවකුට තම හිතු මතේට,
    එවන් වැරදි අර්ථ කතන දෙන එක වැළකීමටයි.
    ඒ නිසා නිමල ථේරවාදය දැන ගැනීමට කවුරු කවුරුත් පාලි බස උගත යුතුයි.
    දකුණු ඉන්දියානු බුදුගොස් හිමිට අප සදා ණයගැතියි.

    • සිතුවිළි says:

      “ඒ නිසා නිමල ථේරවාදය දැන ගැනීමට කවුරු කවුරුත් පාලි බස උගත යුතුයි.
      දකුණු ඉන්දියානු බුදුගොස් හිමිට අප සදා ණයගැතියි.”

      අන්න එතැනදී නම් මමත ඔබ සමගයි.

  114. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    ….ලෝකෝපකාරය, දඹදිව හා සිරි ලංකාව….

    ලෝකොපකාරයේ කතුවරයා ලෙස තොටගමුවේ ශ්‍රී රාහුල හිමියන්ගේ ප්‍රාග් සිසුවෙකු
    වූ රනස්ගල්ලේ හිමියන් හදුන්වාදීමට හැකිය. මෙම ග්‍රන්ථය පුර සත්‍ය නම්
    සකවසේදී එනම් ක්‍රි.ව. 1799 දී ලියා නිමකර තිබේ. ලෝකෝපකාරය යනු සිංහල
    සාහිත්‍ය කාව්‍යමය ස්වරූපයේ ග්‍රන්ථයක් නිසාත් සිංහල භාශාව හා සිංහල අකුරු
    වෙන රටවල භාවිතා නොකරන නිසාත් මෙම ග්‍රන්ථය ලංකාවේදී රචිත භවට ඕනේම
    පුද්ගලයෙකුට තේරුම් ගත හැකි සත්‍යකි. එම ලෝකෝපකාරය නම් වූ ග්‍රන්ථයේ දඹදිව
    හා සතර දිවයින් පිලිබද කියවෙන පද්‍ය කීපයකට අවධානය යොමු කිරිමට කැමති වන්නේ
    ‍රැල්ලේ දඹදිව වන්දනාවේ යන අපේ ඇන්ටිලාට නියම දඹදිව කියාදීමට මට මහත්
    අමාරුවක් ඇති නිසාය.

    මෙහි සතර දිවයිනට(උතුරුකුරු දිවයින,දඹදිව,පූර්වවිදේහය,අපරගෝයානය) අයත් වන
    දිවයිනක් ගැන මෙසේ සදහන්ව ඇත.
    සිරුර උසුලා නෙකතැන- ඇවිද පරපන නසන ලෙස්
    උතුරු කුරු දිවයින-යකුන් නර වාහන මෙන්

    සිරුර-ශරීරය, උසුලා-උසුලාගෙන, නෙක-නොයෙක් ස්ථාන, ඇවිද-ඇවිදිමින්,
    පරපන-අනුන්ගේ පන, නසන ලෙස්-නසන්නාක් මෙන්, උතුරු කුරු දිවයින-උතුරු කුරු
    දිවයිනෙහි, යකුන්-යක්ශයින්, නරවාහන කලා මෙන්-මිනිස් වාහනයට යොදා ගත්තාක්
    මෙනි.

    එවැනිම තවත් පද්‍යක් මේසේය.
    හැම සැපම ඇතිතැන්-මුලු ලොවමනැති නැණින් බැලුවත්
    කප්තුර පවා ඇති-උතුරු කුරු දිව යකුන් බියවේ.

    හැම සැපම-සියලු සැපත් ම, ඇති තැන්-ඇත්තාවූ ස්ථාන, නුවනින්
    බැලුවත්-බුද්ධියෙන් බැලුවත්, මුලු ලොවම නැති-මුලු ලෝකයේම නැත්තේය, කප් තුර
    පවා ඇති-කල්ප වෘක්ශය පවා ඇති, උතුරු කුරු දිවයින- උතුරු කුරු දිවයින,
    යකුන්-යකුන්ගෙන්, බියවේ- බිය ඇති වේ.

    ලෝකෝපකාරයේ එදා ලියා පෙන්වූ සතර දිවයිනම කරදිය වලලෙන් වට වූ බව පවසා තිබීමට
    හේතු කිම? මේ සතර මහා දිවයිනට අයත් උතුරු කුරු දිවයින ඇත්තටම පිහිටියේ
    කොහේද? ප්‍රශ්නය එයයි. බුදුන්වහන්සේ ඉන්දියාවේ පහල වූවානම් වර්තමාන
    පකිස්තානය ප්‍රදේශය එයට අයත්වන්නට ඇත. මෙහි විශේශයනම් යකුන් ගැන
    ප්‍රකාශයකි. මේ යකුන් කවුද? ගෝත්‍රයක්ද? නැත්නම් අමනුශ්‍යයන්ද?

    මේ උතුරු කුරු දිවයින හදුනාගැනීමට උපකරයක් ථූපවංශයේ ඇත. එය උපුටා මෙසේය.
    මෙසේ තුන් මාල් පියවසාව බැඳ නිමි කල මහා සංඝයා වහන්සේ උත්තරය සුමන ය යන නම්
    ඇති රහත් සාමණෙරයන් දෙදෙනකු වහන්සේ කැඳවා දෙදෙනා වහන්සේට මෙසේ වදාළ සේක:
    “තෙපි දෙදෙනා උතුරු කුරු දිවයිනට ගොස්, සතර අතින් සම වූ, වඩුවෙන් අට රියන්
    බොල ඇත, එකි එකී අතින් අසූරියන් දිග ඇති මෙහෙවන් පාණ සයක් ගෙනෙව” යි වදාළ
    සේක. එවේලෙහි ඒ සාමණෙර දෙදෙනා වහන්සේ ද “යහපතැ” යි ගිවිස එම විට ම
    උතුරුකුරු දිවයිනට ගොස් මහා සඞ්ඝයා වහන්සේ වදාළ ලෙසට ම බඳුවද මල් පැහැ වැනි
    වූ මෙහෙවන් පාණ සයක් ගෙනවුත් එක් පහණක් දාගබ ධාතු ගර්භයෙහි ම බිම අතුට
    අනික් ගල් සතර සතරදිග පිහිටුවා අනික් ගල ධාතුගර්භයෙහි පිධාන කරන පිණිස
    දාගබට නැගෙනහිරි දිසාවෙහි වැලි මළුවේ පවුර සමීපයෙහි නො පෙනෙන පරිද්දෙන් තබා
    වදාළ සේක.(උපුටා ගැනීම)

    මෙහිදී ගැමුනු මහ රජතුමාගේ දාගැබ කරවීමට අවශ්‍ය ගල් ගෙන ඒමට උතුරු කුරු
    දිවයිනට පිරිස් යවා ඇත. එසේනම් උතුරුකුරු දිවයිනේ අමනුශ්‍යයන් වන යකුන්
    සිටිය හැකිද? නැතහොත් යක්ක නම් ගොත්‍රය ජීවත් වන්නට ඇද්ද? පිලිතුර
    සොයාගැනීමට ඔබට බුද්ධියක් ඇතැයි යන උපකල්පනය මත ඊලග ප්‍රශ්නයට යොමු
    වෙන්නම්. බුදුන්වහන්සේ ඉන්දියාවේ වැඩ සිටියානම් උතුරුකුරු දිවයින පිහිටිය
    යුත්තේ පකිස්තානය ප්‍රදේශයේය. පකිස්තානයේ සිට ලංකාවට ගල් ‍රැගෙන ඒමට ලංකාවේ
    මිනිස්සුන්ට මානසික ආබාධයක් තිබේද? එයත් ඔබම විසදගන්න.

    දැන් ලෝකෝපකාරයේ අන්දමට දඹදිව කොහේද?
    මෙබදු සුර පුරටත් -දඹදිව වැඩිය පින්කෙත්
    මතු නොව මුනිවර-මෙහි ඉපද බුදුව මොක් දෙනුවෝ

    දඹදිව-ජන්බුද්වීපය, මෙබදු-මේ වැනි , සුරපුරටත්-දෙව් ලොවටත්, වැඩිය-වැඩි වූ,
    පින්කෙතකි-පුන්‍ය ක්ශේත්‍රයකි., එමතුදු නොව-එපමනක් නොව, මුනිවරු- බුදුවරු,
    මෙහි ඉපද-මේ ජන්බුද්වීපයෙහි ඉපිද, බුදුව- බුදුවී, මොක් දෙනුව-නිර්වාන
    සම්පත්තිය දෙන්නෝය.

    මේ කාව්‍යයේ “මෙහි ඉපද” ලෙස ලියා ඇත්තේ කොහෙටද? ඉන්දියාවටද? නේපාලයටද?
    ලංකාවේදී සිංහල අකුරු උපයෝගීකරගෙන ලියන ලෝකෝපකාරයේ මේ ජන්බුද්වීපය ලෙස
    ලියන්නේ ඉන්දියාවට හෝ නේපාලයට නොව මේ හෙලදිවට නොවේද? එසේනම් දඹදිව යනු
    ඉන්දියාවද ලංකාවද? මේ හෙලදිව ඒ පුන්‍ය භූමිය නොවේද? එයත් ඔබම විසදගන්න.

    මෙය හරිද බුදුන් උපන් දේශය(දඹදිව) = ශ්‍රී ලංකාව.

    දඹදිව වන්දනාවේ හැල්මේ දුවන අපේ ඇන්ටිලා අඩුම තරමේ මේ ලෝකෝපකාරයවත් කියවා
    තිබ්බානම් වන්දනා චාරිකා මුදලාලිලාට අහුවෙන්නේ නෑ නේද? තවමත් දඹදිව යනු
    ඉන්දියාවයි කියා මහත් උජාරුවෙන් කියන සමහරක් ඇත්තනුත් ලෝකෝපකාරය කියවා
    තිබුනානම් එසේ නෝන්ඩි වන්නේ නෑ නේද?

    එසේනම් ඔබට විකල්ප දෙකක් ගැනීමට හැකිය.
    (1)දඹදිව හෙවත් බුදුන්වහන්සේ උපන් දේශය යනු මේ හෙලබිම ලෙස පිලිගැනීම
    (2)ලෝකෝපකාරය යනු නේපාලයේ හෝ ඉන්දියාවේ සිංහල ජනතාවගේ හිතසුව පිනිස
    සිංහලෙන් ලියන ලද ග්‍රන්ථයක් බව පිලිගැනීම. (කොටින්ම කියනවනම් ලෝකෝපකාරය
    කියන්නේ ලංකාවේ පොතක් නෙමේ කියලා)
    ඔබ (1) ද? (2) ද?

    • නියමසිංහ says:

      1,2 අතහැර 3 ඔබවැනි මත දැරූවෙක්( එනම් බුදුන් උපන් දේශය(දඹදිව) = ශ්‍රී ලංකාව. ) ලෝකෝපකාරය ලියා ඇති බව හෝ 4 ඔබගේ විග්‍රහය තවදුරටත් විමසා බැලීම

    • Joseph says:

      උඹ ගොනෙකි. උඹේ ගුරුතුමාත් ගොනෙකි. තෝ දෙසන බොරු වල නිර්මාතෘ තොගේ ගුරුනම් උගේ මාර්ග ඵල ලැබුවේ යෙහොවඃ ගෙන් විය යුතුයි.

      • Anonymous One orig says:

        “උඹ ගොනෙකි. උඹේ ගුරුතුමාත් ගොනෙකි. තෝ දෙසන බොරු වල නිර්මාතෘ තොගේ ගුරුනම් උගේ මාර්ග ඵල ලැබුවේ යෙහොවඃ ගෙන් විය යුතුයි.”

        උඹට සිතිය නොහැක. එම නිසා මම පණ ඇති සතෙකුගේ නම නොකියමි. මා “නිවෑරදි තෙරවාදය” කියන දෑ අනුමත නොකරමි. ඒත් උඹේ අමන බෞද්ධ මානසිකය පිළිකුල් කරමි. අමන බෞද්ධයන් අධමයන්ය. එදිරිවීම නොරිස්සති. තර්ජන ගර්ජන අවලාද නින්දා කිරීම තුලින් තම අධම ගතිය ලොවටම පෙන්වති.

        අනුන්ගේ (හිරු දෙවියන්ගේ) දැනුමෙන් පෝෂණය වූ ගෝතම නමැති, මනු රජට පසු බිහි වූ 28 වන නායකයා (බුධ) කියූ දේවලින් බිහි වූ දේශීය ඇදහීමත්, අනුන්ගේ (හිරු දෙවියන්ගේ) දැනුමෙන් පෝෂණය වූ හින්දූන් අතර බිහි වූ වැදගැම්මකට නැති සොහොන්පල් වල ගැවසෙන කුලයක බිහිවූ සිදට් නමැති අමනුෂ්‍යවාදියා ගෙතූ ප්‍රබන්ධයත් එකට අනා විකෘති කර උඹලට ගිල්ල වූ දෙමළුන් නිසා, අද උඹලා ඔවැනි අධම ජීවිත ගත කරනවා. උඹල ජීවිත නැති කරගන්න දඟලන මහත. පොන්නයන් බැඳගත් ගෑණූ, නාකීන්, සල්ලාලයන් පසු පස යන ගණිකාවන් වෙලා.
        අද උඹලා බර දෙන පොළව දෙදරනවා. ඒත් උඹලා බයිලා ගහනවා. ඉක්මණට කුණු කසල අතහැර මනුබවත් පැවැත්මත් රකිව්. නොඑසේ නම් තොපි හෙට භූ තලයෙන් නැගෙන ගිනි දළුවලින් අළු දූවිලි වන බව දැන ගනිල්ලා. උඹලාට නොදැනුනාට මේ සිංහල අවුරුද්ද පටන්ගත්තේ මුලු ලෝකයම කම්පනය කර බව මතක තියා ගනිල්ලා.

        ගොඩක් මානසික රෝගවලට මුල තම තමන්ගෙ කෙරුවාවල්ම තමයි. එයින් භයානකම මානසික ආබාධය තමයි සිත සම්පූර්ණයෙන්ම අක්‍රීය වීම. ඒක උදාකල හැටි හොඳම විදිය තමයි මිනිස්කම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ඕක තමයි ඔය සිදට් කියන හින්දු අන්තවාදී සොහොන් පිල්ලිවාදය මගින් කරන්නෙ…..

        අමන බෞද්ධ අධමයන් බුධට රජ යයි කියන්නේ උමතුවෙනි. නවග්‍රහයන්ගේ රජ හිරුය. නියම ලොක්කා හිරුය. මේ අධමයන් ගමේ ග්‍රාමසේවකයා රටේ ජනාධිපතිට වඩා ප්‍රබල යයි කියන මුග්දයන්ටත් වඩා අන්තය. මිනිස්කම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා උඹල බිහිකල හිරු දෙවි උඹලා මිහිදන් කරන කාලය උදා වෙලා. එයට සමාවක් නැත.

        • Joseph says:

          අන්කල්, උඹ අහක යන නයි රෙද්ද අස්සේ දා ගන්නේ නැතුව හිටපන්.

          “Anonymous One orig” සහ ‘නිවෑරදි තෙරවාදය’ යන දෙදෙනාම එකානම් පමණක් උඹ මෙතන හොට දැමීම පිළිගත හැක. ඌ කියන දේ උඹ පිලි ගන්නෙත් නැත්නම්, අන්කල්, ගෞරව සහිතව පැත්තකට වී හිටු, හූමිටි තියන්න ඇවිත් නිකං කිච නොවී.

          ඌ කියන දේ ඌවත් පිළි නොගන්න කොට, උඹට නම් අංකල්, අල්ලපු අත්තත් පය ගහපු අත්තත් නැති වෙනවා සිකුරුයි. ඌම ඔය කී දේ බොරු යැයි කීම කාලය පිලිබඳ ප්‍රශ්නයක් පමණි.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          මන් නම් හිතන් හිටියේ ‘නියම ලොක්ක ‘උඹය කියලයි!

    • චංචල සිතුවිලි says:

      ගොන් තර්ක ගෙනෙන්නේ නැතිව හිටින්.උඹට නිබන්ධනයක් ලියන්නට වෙන මොකවත් තිබුනේ නැතිද මීහරකෝ? මේකට කොපමණ පමණ මිලක් ලැබුනෙහිද?

  115. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    @Joseph-කො උබෙ මහා ලොකු තර්ක??? ලපියි සිපයි ජොසපුවාගෙ අසරනකම පෙනි මා හට හරි දුකක් දෑනෙ.උබ මට තර්කවලින් තොරව බෑනිම යනු උබෙ අසරනකම ප්‍රදර්ශනය කිරිමකි.බුද්දිමතා කරන්නෙ මෙවාට විරුද්දව තර්ක ගෙන එමයි.මෙහි සිටින හෙන්චයියන් උබෙ ලපයි සිපයි කතා පිලිගත්තට බුද්දිමතෙක් උබෙ බොලද සිල්ලර තර්ක පිලිගන්නෙ නෑ.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      (අ)බුද්ධිමත්කම පෙන්වන්නට මේ වාගේ මීහරක් තර්ක ගෙන ඒමෙන් උඹේ (අ)බුද්ධිමත්කම මනාවට එළිපත්ත පැන්නේය.
      පට්ටි ගොනත් එක්ක පට්ටියක් හැදීමට ලංකාව අත් හැර වෙන දීපෙකට පල.

    • Joseph says:

      යකෝ උඹ වගේ මෝඩ චූන් කෙනෙක්. උඹ ලියල තියෙන පල හැලී කොපි කර ගත් තැන මා දැන සිටියානම් මේ වන විට පිළිතුරක් ලියා අවසන්. එකම ප්‍රශ්නය උක්ත ආඛ්‍යාත ගැලපුමක් නැති එක දිගට කොටා ඇති හෑලි කියවා තේරුම් ගැනීමේ අපහසුවයි. වැඩක් කියන්නම්, තෝ පිළිවෙලට අංක දමා තොගේ මහා ලොකු තර්ක ටික පෙළ ගස්සපන්, මම එකින් එකට පිළිතුරු දෙන්නම්. තෝ වගේ ගොන් බිජ්ජෙක් මට මහා ලොකු පොරක් නෙමෙයි.

      තවත් එකක්, තෝ ගොනෙක් පමණක් නොව පොට්ටයෙක් බවද පෙනේ. ගොනෝ, තෝ මට අභියෝග කරන්න කලින්, තෝ මිට පෙර ලියු හෑල්ලට මා දුන් පිළිතුරට ප්‍රති-පිළිතුරක් දී හිටු.
      http://www.lankacnews.com/sinhala/main-news/58457/#comment-293633

      මා මුලින් අවබෝධ කර ගත් පරිදි තෝ තමන් මුලින් කී දේ පිළිබඳව පෙනී නොසිටියි. එවැනි ස්ථිර අදහසක් නොමැති රෙපෙක් සමග (English : sales representative) කුමන තර්කද? ටයි දාගෙන ආවත් රෙපා යනු රෙපෙකි. සබන් කෑල්ලත්, ලේන්සුවත්, කොස්සත්, මදුරුවන්ට තලන පිත්තත්, බුද්ධ රූපයත්, බයිබලයත්, සායි බාබාත්, හඳුන් කුරු පෙට්ටියත්, SIM එකත්, ඩයලොග් TV connection එකත්, ඌට විකුණා ගත හැකි තවත් ‘බඩුවක්’ පමණි.
      http://www.lankacnews.com/sinhala/main-news/57602/#comment-282880

      දින කීපයකට පෙර මාර්ග පල අළෙවි කළ තෝ දැන් දඹදිව අළෙවි කරයි. පැනයක් විමසූ විට ගුරුගේ රෙද්ද පල්ලේ හැංගෙයි, හැඟී වෙනත් මුහුණුවරකින් එයි. දැන් සියලු දෙනා ව්‍යාකුල කෙරුමට පල් හෑලි ලියයි. මුලින් කී දේට පිළිතුරු දී හිටු නැවත අභියෝග කරන්න කලින්.

  116. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    ගෞතම බුදු රදුන් ගේ ඉපදීම, බුදුවීම, පිරිනිවීම ඇතුළු වසර 46 ක් පුරා
    උන්වහන්සේ දහම් බෙරය හැඩ වූයේ හෙළ දිව නම් මේ පින් බිමේ ම බව මින් පෙර ද
    අරිසෙන් අහුබුදු ශූරීන් හා සෙනරත් පරණවිතානයන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදුව ඒ
    සෑම අවස්ථාවක ම ඊට විරුද්ධවීම ගිහි පැවිදි සිංහලයන්ගේ ම සිරිත වීම නිසාවෙන්
    ඒ හැම අවස්ථාවකදීම සුවහසක් වූ බෞද්ධයන්ට ඒ ගැන සත්‍ය තොරතුරු දැන ගැනීම මග
    හැරී යාම ජාතියේ මහා පාප කර්මයක් විය.

    අප දන්නා තරමින් ලොව හැම රටකටම තම
    රටේ නම එම රටේ ප්‍රධාන ජනවර්ගයාගේ නමින් වූ බව සනාථ වේ. උදා. ලෙස මැලේ
    ජාතිකයන්ගේ රට ‘මැලේසියාව ද’ ජපන් ජාතිකයන්ගේ රට ‘ජපානය’ ද ඉංග්‍රීසි
    ජාතිකයන්ගේ රට ‘ඉන්ග්ලන්ඩ් ද’ දෙමළ හෙවත් ටැමිල් ජාතිකයන්ගේ රට
    ‘ටැමිල්නාඩු’ හෙවත් දෙමළ රට ලෙස ද අර්ථ දැක්විය හැකි ය. ඉතින් අපගේ ජාතිය
    ‘හෙළ’ හෙවත් හෙළජාතිය වූ අතර රට ‘හෙළදිව‘ විය.

    බුදුන්ගේ පරි නිර්වාණය වූ වෙසක් මස මෙරටට ගොඩබට විජය නම් වූ ඉන්දියාවෙන්
    පිටුවහල් කරන ලද කල්ලතෝනි සෙල්ලක්කාරයකු වූ සිං ජාතික විජයගෙන් අප හෙළයන්
    පැවැත්නේනේ යැයි විදේශිකයන් විසින් අපට අටවා දුන් ඉතිහාසයක් කරපින්නාගෙන
    සිටිමින් එදා ‘කුවේණිය’ දුටුවන් රෑ මවිත කරවන සළුපිළියෙන් අගතැන්පත්ව කපු
    කටිමින් ශ්‍රේෂ්ඨ කර්මාන්තයක නියැළී සිටි කාන්තාවක් බවත් (යක්ෂ ගෝත්‍රික)
    එවන් වූ ශ්‍රේෂ්ඨ තාක්ෂණයකට උරුමකම් කී ජාතියකගේ ආරම්භය අදින් වසර දහස්
    ගණනකට පෙර සිදුවූ බවත් සිතනට මොලේ කළඳක් හෝ නොමැති වීම අප ජාතියේ තවත්
    අභාග්‍ය සම්පන්න තත්ත්වයකි.

    අප අතිපූජ්‍ය පුරාවිද්‍යා චක්‍රවර්තී එල්ලාවල මේධානන්ද හිමියන්
    විසින් මාගම වරායත් විල්පත්තු කැලේ පිහිටි කුවේණී මාලිගයත් දැන් සොයාගෙන
    ඇත. අප අතීත උත්කෘෂ්ට එම නටබුන් දකින ඕනෑම කෙනකුට විජයගේ පැමිණීමට වසර සිය
    ගණනාවකට පෙර අති පුදුම සහගත හෙළදිව කර්මාන්තයන් හා සමාජ පැවැත්ම හා එහි
    තිබුණු ශ්‍රී විභූතිය ඉතිහාසඥයකුටවත් සිතා ගැනීමට පවා නොහැකිය.

    නාග, දේව, යක්ෂ, කුම්භාණ්ඩ නම් සිව් හෙළයකින් සමන්විත වූ හෙළ දිව නාග වංශික
    මුචලින්ද රජු විසින් අව් වැසි වලින් බේරීමට තනවා දුන් කුටියට විශාල නාගයකු
    බුදුරදුන් රැක්කයි කියමින් අදටත් අප ඉතිහාසය තුළ වල්මත් වී ඇත. නාග
    ගෝත්‍රිකයන් කැලණියේ ද විසූ අතර නාග රජවරුන්ගේ හබය බේරීමට බුදුරදුන්
    කැලණියට වැඩම කළ බව සඳහන් ය. මෙවන් වූ ගෝත්‍ර ඉන්දියාව තුළ නම් කිසිදා
    අසන්නට හෝ දක්නට නොලැබුණි. මිථ්‍යා මත පසුපස යමින් හෙළුවැලි සහිත නිගණ්ඨයන්
    නම් ඕනෑ තරම් ඉන්දියාව තුළ සිටි බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි.

    තවද ලංකාවේ ප්‍රථම පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස් වූ H.C.B බෙල් යන සුදු නිලධාරීන්ට
    ලංකාවේ ඉතිහාසය සෙවීමට භාර කර තිබූ නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත් මිල කළ නොහැකි
    පුරාවස්තු පිටරටට පැටවීම සම්බන්ධයෙන් නම් ඔහු චෝදනා ලැබ සිටියහ. තව ද ඔහු
    විසින් අදටත් හෙළ ජාතියේ විශ්වකර්ම නිමැවුමක් වූ සීගිරියේ මුල් යුගයේ
    කැණීම්වලින් හමුවූ ගලමුදුනේ සිට පහළට බැසීමට තිබූ අබිරහස් පඩිපෙළ සහිත උමං
    මාර්ගය තුළ තිබූ වටිනා පුරාවස්තු සොයා ගැනීමෙන් පසු ගල මුදුනේ වූ මාර්ග
    ද්වාරය කොන්ක්‍රීට් දමා වසා දැමීමට නියෝග දුන් බව දන්නේ කීයෙන් කීදෙනා ද?
    H.C.B බෙල් කොන්රින්ග්ටන් වැනි සුදු නිලධාරීන් අපගේ ම ඉතිහාස ග්‍රන්ථ කියවා
    ‘ගෝතමෝ ශමන’ (ගෞතම ශ්‍රමණයන්) වැනි වචන වැරදියට අර්ථ කථනය කරමින් ඔවුනට
    සිතුණ දේ ලියා දුන් ඉතිහාසයට වඩා වටිනා ප්‍රෞඪ ඉතිහාසයකට අප උරුම කම් කියන
    බව දැන් හෙළිදරව් වී ඇත.

    ඉතින් මෙවන් වූ සාක්ෂි මත අප මනඞකල්පිත අර්ධ ඉතිහාසයක වල්මත් වී ඇති බව
    සාමාන්‍ය බුද්ධිය සහිත ඕනෑම කෙනෙක්ට පෙනී යන අතර ඉතිහාසය නැවත ලිවීම නොව
    වැළලී ගිය නිවැරදි ඉතිහාසය ජීවමාන සාක්ෂ සමඟින් අර්ථ දැක්වීමට හෙළයන් වන
    අපට ඉමහත් වූ ආඩම්බරයක් හා වගකීමක් ද වනු ඇත. ඉතින් මෙවන් වූ රටට වැදගත් වූ
    ඉතිහාසයක් හෙළිදරව් කිරීම්වලදී ජාතියක් ලෙස පුරුද්දට විරුද්ධ වීම නොව එම
    කරුණු කාරණා ගැන සොයා බලා තම දරුවන්ට තම රට පිළිබඳ අවබෝධය ලබාදීම තම
    පුහුඥානය අත්තනෝ මතික වචන හරඹ වලින් ලොවට හඬගානවාට වඩා උතුම් වනු ඇත.

    පූජ්‍ය මීවන පළානේ සිරි ධර්මාලංකාර හිමි විසින් රචිත ‘ජන්බුද්වීපය’
    ග්‍රන්ථය කියවූ ඕනෑම කෙනකුට අප ශ්‍රේෂ්ඨ ඉතිහාසය අපෙන් තුරන් වී යාමට හේතු
    වූ කරුණු හා අසෝක රජු විසින් ඉන්දියාවේ කරවූ හෙළදිව ධර්ම රාජ්‍යයේ ආකෘතිය
    මොනවාට පැහැදිලි කර ඇති අතර වරක් කියවූ පමණින් ඕනෑම සාමාන්‍ය දැනුම ඇත්තකුට
    සත්‍ය අවබෝධ වනු ඇත. ඒ නිසා ඒ ගැන වැඩිමනක් තොරතුරු සඳහන් කිරීමට අනවශ්‍ය
    වනු ඇත. උන්වහන්සේ විසින් මෙතෙක් කිසිම විද්වතකු හෙළි නොකළ අයුරින්
    තාර්කිකවත් සත්‍ය වූත් ජීවමාන සාධක හා ප්‍රදේශ නාම ඇතුළත්වත් රචිත ග්‍රන්ථය
    කිසිසේත් සුළු කොට තැකිය නොහැකි අතර මෙතෙක් ලක්දිව විරචිත ශ්‍රේෂ්ඨ
    ග්‍රන්ථයක් ලෙස හඳුන්වා දිය හැකි ය.

    ඉන්දියානු උපමහද්වීපික රට තුළ ‘රචනා කළ කිසිදු ඉතිහාස ග්‍රන්ථයක බුදු කෙනකු
    පිළිබඳ සටහන් නොවන අතර ඉන්දියානු ඉතිහාසයේ ද සිටි එකම ඉතිහාසඥයා බෂාම්
    තුමා විසින් රචිත එකම ප්‍රධාන ඉතිහාස කතාවේ ද බුදු රදුන් කෙනකු ගැන කිසිදු
    සඳහනක් නැත. තවද අසෝක අධිරාජ්‍යයාට පෙර හෝ පසු කිසිවකු බෞද්ධ දර්ශනයක්
    සහිතව කටයුතු නොකළ අතර ශ්‍රී ලංකාවෙන් ගෙනා ශ්‍රී මහා බෝධි අංකුරය
    පිළිගන්නා ආකාරය ද සාංචි තොරණේ නිර්මිත ය. මේ ආශ්‍රිත සියලුම ඉන්දියානු
    නිර්මාණ ග්‍රීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අනුව ගඩොලින් නිමවා ඇති අතර ගෞතම බුදුන්
    කල ගඩොල් සොයා ගෙන නොතිබුණි.

    අපගේ හෙළ නිර්මාණ සියල්ලම තනි කළු ගලින් වූ විශ්වකර්ම නිර්මාණ විය.
    ඉන්දියාවේ ඒ ඒ සිද්ධස්ථාන අතර දුර ප්‍රමාණය සැලකූ® විට ඒවා ප්‍රායෝගික නොවන
    අතර අසෝක රජ මුළු ඉන්දියාව පුරාම ඒවා නිර්මාණය කළා මිස ඒවායේ සැබෑ දුරවත්
    නොසලකා හැර ඇත. උදා. ලෙස බරණැස සිට ලුම්බිනියට දුර කි.මී. 360 වූ අතර එම
    දුර දරුවකු ලැබීමට සිටි මහාමායා දේවියහට පයින් ගමන් කිරීම ප්‍රායෝගිකව
    නොහැකි ය. තව ද දරුවකු ලැබීමට සිටින මවක තම දෙමාපියන් කරා යාම අදටත් මේ
    හෙළදිව සිදුවන චාරිත්‍රයක් වන අතර ගැබ් පෙළහර පෑම යනුවෙන් එම හෙළ චාරිත්‍රය
    අර්ථකථනය කළ හැකි ය. මෙවන් වූ සිරිත් ඉන්දීය ජන සමාජය තුළ එදා නොතිබූ බව
    ඔවුන්ගේ ඉතිහාස ග්‍රන්ථවලින් පැහැදිලි වන අතර අදද එවැන්නක් නොමැත.

    තවද කිසිදු බුද්ධ ශක්තියක් එම ස්ථානවල නොමැතිකමින් ඍධීන් වහන්සේලා හෝ රහතන්
    වහන්සේලා පහළ වීමක් ඉන්දියාවේ සිදු නොවුණි. ඒ හැම දෙයක් ම සිදු වූයේ අපගේ
    හෙළදිව මිස අන් තැනක නොවේ. විශාලා මහනුවර හෙවත් අද යාල සිතුල් පව්ව, රජගහ
    නුවර හෙවත් අම්පාර – රජගල හබරණ රිටිගල පිහිටි විශ්වකර්ම ජේතවනාරාමය,
    ලුම්බිනිය හෙවත් සිදුහත් කුමරු උපන් බඹරගල රජමහා විහාරය, – තෙල්දෙණිය, පළමු
    ධර්ම සංඝායනාව පැවැත්වූ ඉසිපතනාරාමය – අද ඉසින් බැස්ස ගල – මැදවච්චිය යන
    සෑම තැනකම ඔබ සංචාරය කළහොත් ඒ බව ඔබට සියසින් දැකගත හැකි වනු පමණක් නොව එම
    ස්ථානවල ඇති ආත්මීය ගුණ සුවඳ විඳ ගැනීමට ද හැකිවනු ඇත.

    අසෝක
    රජු දිගින් දිගටම යුද්ධ කිරීම නිසාවෙන් බයෙන් හෙළදිවට පැන ආ මිහිඳු හා
    සංඝමිත්තා හා පිරිස අම්පාර වේළුවනාරාමයෙන් ශ්‍රී සද්ධර්මය උගෙන රහත් භාවයට
    පත් වී පසු කලෙක ලංකාපුරය හෙවත් එදා නොදියුණු අද අනුරාධපුරයට බුදු දහම
    රැගෙන ආ බව දැන් හෙළි වී ඇත.

    පූජ්‍ය එල්ලාවල හිමියන් විසින් අම්පාර රජගල දී මිහිඳු හිමියන් හා ඉට්ඨිය
    තෙරුන්ගේ සොහොන සොයා ගැනීමත් සමඟ ම සියලු දේ සනාථ වන අතර මිහිඳු හිමි
    ඉන්දියාවේ සිට පැමිණියා නම් ආපසු යා යුත්තේ ද ඉන්දියාවට මිස අම්පාර රජගලට
    නොවේ. තවද එල්ලාවල හිමියන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ලිපියකින් මිහිඳු හිමි එන්නට පෙර
    හෙළයන් බුදුරජුන් ගැන දැන සිටි බවත් සියලු බ්‍රාහ්මීය අක්ෂර සහිත කලා ශිල්ප
    ආදිය අපට තිබූ බවත් බුදු හිමිගේ පූජනීය ධාතුන් වහන්සේලා වැඳුම් පිඳුම්
    කරගෙන හෙළ ජන කොටස් ජීවත් වූ බව ප්‍රකාශ කර ඇත. නො එසේ නම් එක් වරම ආ දෙයක්
    නොපිළිගැනීමට තිස්ස රජුට හැකියාව තිබුණි.

    අප ගෞතම බුදුරජුන්ගේ ශ්‍රී පංචස්කන්ධයට අයිති අති පූජනීය වූ ධාතූන්
    වහන්සේලා අදට ද ඇත්තේ අප රට තුළ මිස ඉන්දියාවේ නොවේ. උදා. වම් හා දකුණු
    දන්ත ධාතු – මහනුවර දළදා මාලිගාව හා සෝමාවතිය, කේස ධාතු – ගිරිහඬු සෑය
    ත්‍රිකුණාමලය නිය පොතු හා කේස ධාතු – දීඝවාපිය, ලලාට ධාතුව – සේරුවාවිල
    ග්‍රිවා ධාතු සහ සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේලා යන සියලු දේ මේ හෙළ බිමේ ම අදටත්
    රැකී ආරක්ෂා වී පවතී. හබරණ ගිරිවඩුන්නේ ජයසිරි මහ බෝසමිඳුන්ගේ අෂ්ඨ ඵල බෝ
    අංකුර හා දෙතිස් ඵල බෝ අංකුර මේ සෑම වැදගත් වූ සැබෑ අටමස්ථානවල බුදුන්
    ජීවමාන අවදියේ ම පිහිට වූ අතර බුදු රජුන් ගේ පා පහස ලද සිරිපතුල් ගල් ද
    විය.

    අම්පාර දීඝවාපියෙන් සොයා ගන්නා ලද සැරියුත් මුගලන් ධාතූන් වහන්සේලා ද ඔවුන්
    අපගේ අතීත මුතුන් මිත්තන් බව මොනවට සහතික කරයි. බුදුන් ඉන්දියාවේ උපන් බවට
    හොඳ සාක්ෂිය යයි පෙන්වා දෙන්නේ බුදුහිමිට පෙරළු ගල හා
    ආධාරක ගලයි. ඉන්දියාවේ එම ස්ථානය හා වෙළඳ ගැල් එරුණ ස්ථානය ද සලකන විට උව ද
    ඒවා පසුව නිර්මාණය කරන ලද ඒවා මිස ස්වාභාවික ඒවා නොවූ බව පෙනී යයි.

    ඒ අනුව හෙළදිව සත්‍ය සිදුවීම් ඇසුරු කරමින් ඒවායේ අනුරුව පමණක් ඉන්දියාවේ
    ඉදිවිය. අශෝක ස්ථම්භවල බුදු රජුන් ගැන මිස ඔහු සිදුහත් කුමරකු ගැන දැන
    නොසිටි බව ඒවා කියවීමෙන් පෙනී යයි. ඉන්දියාවේ ලුම්බිණිය යැයි කියනා ස්ථානයේ
    පිහිටි අශෝක් ස්ථම්භයේ මේ ස්ථානය බුදුරජුන් ඉපදුන තැන සිහිවීම පිණිස යන්න
    මිස සිදුහත් කුමරා ඉපදුණ තැන යන්න සඳහන් නොවන්නේ ඒ නිසා ය.

    ඉතා වැදගත්ම දෙය සාරාසංඛ්‍ය කල්ප ලක්ෂයක් පෙරුම්පුරා ලෝකයක් සසර ගමනින්
    එතෙර කර වීමට පස්මහ බැලුම් (කාලය, දීපය, දේශය, කුලය, මව) බලා ඉපදුණු
    බෝසතාණෝ තමාගේ ධර්මය නොපිහිටන/ නොඅදහන/ නොපවතින/ (ඉන්දියාවේ කිසිදු
    බෞද්ධයකු නැති අතර සියලු දේ ශ්‍රී ලංකාවේ හිමිවරුන් හා ව්‍යාපාරිකයන්
    විසින් වාණිජ අරමුණු සඳහා ම පමණක් අද පවත්වාගෙන යයි) දේශයක උපදීද යන්න
    තර්කානු සිතින් සිතා බැලීම වටී. ඉතින් බුදුරජුන් තුන් වරක් ලක්දිවට වැඩම
    කලා යයි කියනුයේ අපගේම නැගෙනහිර පළාත හෙවත් ජන්බුද්වීපයේ සිට කැලණියට/
    මහියංගනයට හා නාගදීපයටයි. එදවස ගමනා ගමනය දුෂ්කර හෙයින් මෙය රටකින් රටකට
    යාමක් වැනි දුෂ්කර කාර්යයක් විය.

    භෞතික සම්පත්වලට වඩා මනස හා යා වුණු ශක්ති පරිභෝජනයේ අගතැන්පත් අපගේ රාවණා
    රජු සක්විති රජ කෙනකු විය. වසර දහස් ගණනකට කලින් ශක්ති බලයෙන් මහා විකුම්
    පෑ ලොව පළමු ගුවන් යානය හිමි බලපරාක්‍රම රජු ඔහු විය. වාත අස්ත්‍ර වැනි
    න්‍යෂ්ඨික ආයුධ නිර්මාණය කර ඒවා වේරම්භ වාතයේ සඟවා තැබීය. (වේරම්භ වාතය
    හෙවත් බ්ඥබ ඉබපඥචථ නවීන විද්‍යාවෙන් සොයා ගත්තේ 1940 ස් ගණන්වල ය.) අපගේ
    අංගම් සටන් කලාව ඉතා පැරණි වූත් ලොව කිසිම සටන් ක්‍රමයකට නොදෙවෙනි වෙති.
    අපගේ ම සිංහලයන් විසින් ඉංග්‍රීසීන්ට පාවා දී යළිදු පණ ලබමින් පවතින මෙවන්
    ශ්‍රේෂ්ඨ උරුම අන් කිසිදු රටක නොමැති ය. අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ හෙළ වෙදකම විශ්මය
    ජනකය. සීගිරිය වැනි අග්‍රගණ්‍ය නිමවුම් ලොව මවිත කරවන සුලු ය. ලොව ගංගා
    නිම්න අසබඩ ජනාවාස බිහිවෙද්දී සාගරයට ඇදී යන ජලකඳ නවතා වැව් නිර්මාණය
    කරමින් ස්වයංපෝෂිත වූ ලොව එකම ජාතිය හෙළ ජාතියයි. ඍදි ප්‍රාතිහාර්ය පාමින්
    ශක්ති පරිභෝජනයේ කෙළ පැමිණියවුන් අප සතු වූහ.

    මේ සෑම දායාදයක් ම අප සතුවීමට ප්‍රධාන හේතුවක් ඇත. එනම් මේ සෑම දෙයක් සඳහා ම
    බද්ධ වී ඇති බුද්ධ ශක්තියයි. ලෝකයේ උතුම් රට, ධර්ම දිවයින, ඉන්දියන්
    සාගරයේ මුතු ඇටය මේ තරම් උත්තරීතර නාමයන් අප කුඩා රටට ලැබීමට එකම හේතුව මේ
    රට බුදුන් උපන් දේශය වීමයි. ඉතින් මේ අගනා ඉතිහාසය හෙළදිව මහා විහාරය
    ගිනිබත් කිරීමත් සමඟ වූ ලිඛිත සාක්ෂි විනාශවී යාමෙන් අපට අහිමි විය. ඉන්පසු
    දුටුගැමුණු රජ සමයෙහි ලියූ මහා වංශය පාලියට හරවා යළිත් හෙළ බසට හරවා
    ඉන්දියානු ජාතික බුද්ධඝෝෂ හිමියන් ලියූ දෙවන මහා වංශය අපගේ සත්‍ය ඉතිහාසය
    අපගෙන් වසන් කිරීමට උත්සුක විය. ඉතින් අපගේ උතුම් ස්ථාන කාලයේ වැලිතලාවෙන්
    කැලයෙන් යට වී යද්දී අසෝක රජ ඉදිකරවූ හෙළ ධර්ම රාජ්‍යයේ ආකෘතිය පමණක්
    ලෝකයාට දර්ශනය වී ජන්බුද්වීපය යන නම ඉන්දියාවට භාවිතා කරමින් වැරදි
    පිළිගැනීමක් ඇති විය.

    මේ අති මහත්වූ විපර්යාසය ධර්මතාවයෙන් ම සිදුවූ බවත් ඒ සෑම දෙයක් ම වසර 5000
    ක් පවතින මේ හෙළදිව ශ්‍රේෂ්ඨ ස්ථානයන්හි අනාගත චිරස්ථතිය පිණිස ම සිදු වූ
    බවත් දැන් දැන් පහළ වී ඇති හෙළදිව මගඵල ලාභීන් විසින් පහදා දී ඇත. එසේ
    නොවුණේ නම් අතිවටිනා පූජනීය ස්ථානයක් වරින් වර පැමිණි විදේශ ආක්‍රමණවලින්
    විනාශ වන්නට ඉඩ තිබුණි. අද හෙළ දිව මෙවන් වූ මහා පූජනීය භූමි තම අනසකට යටත්
    කර ගනිමින් නැති ඉතිහාසයක් මවා පෑමට වෙර දරනා අසිංහල අබෞද්ධයින් විසින්
    කූට ලෙස උපක්‍රමශීලි ව හෙළ පුරාවස්තු විනාශ කරමින් ගෙන යන වැඩපිළිවෙළවල්වලට
    වැට බැඳ නියම හෙළයන් මෙම පින්බිමෙන් වඳ වී යාම වැළැක්විය යුතු ය. අප
    එකාවන්ව නැඟී සිටිය යුත්තේ විරුද්ධ විය යුත්තේ සටන් කළ යුත්තේ එවන් වූ
    අකටයුතුකම් වැළැක්වීමට ය.

    අන්න එවන් වූ දිනට තවත් චිරාත් කාලයක් මේ පුණ්‍ය භූ®මිය රැකී ආරක්ෂා වී
    අපගේ මතු පරපුරට ද ලොවින් උතුම් රට දායාද කළ හැකි වනු ඇත. එබැවින් එදා
    බුදුන් කල මෙන් එදා සිටි ලෙසම පිළිගන්නා නොගන්නා දෙපක්ෂයම ඉපදී මැරෙමින් අද
    දක්වාම පැවතෙන්නේ ය. එබැවින් ඇසූ පමණින් තමන්ගේ ලේ ධාතුව ඔස්සේ යමින් මෙම
    සිද්ධස්ථාන කරා ඇදී යන දස දහස් පින්බර මිනිසුන්සේ ම, නියමිත කාලයට හෙළි වූ
    සත්‍යයට නිගරු කරමින් තම ජාතිය හා රටටම නියවන අජාසත්තවරු ද අද කාලයේ සුලබ
    ය.

    එබැවින් ඒ සියලු දෙනා හට මෙත් වඩමින් සියලු බුදුවරු බුදු වූයේත්
    බුදුවන්නේත් එකම දේශයක එකම ස්ථානයක යන න්‍යාය සනාථ කරමින් ගෞතම බුදුන්ට පෙර
    පහළ වූ සරණංකර බුදුන්ගේත් ධාතුන් වහන්සේලා ගෞතම බුදු හිමිගේ ධාතූන්
    වහන්සේලා සමඟින් අනුරපුර ථූපාරාමයේ අදටත් නිදන් ගත වී පවතින බව ප්‍රසිද්ධ
    කරුණකි. සුප්‍රසිද්ධ අතීතයේ සියලු බුදුවරු ද අප සම්‍යක් මහා ගෞතම බුදුරදුන්
    ද වසර 5000 ක් ඇවෑමෙන් අප මහා මෛත්‍රී බුදුරදුන් ද ඉපදුණ, ඉපදෙන මේ
    පින්බිමේ ඉපදීමට වාසනාවන්ත වූ යැයි සතුටුවන්නටත් කවුරුන් හෝ ලියා තැබූ දේ
    වලට වඩා ප්‍රායෝගික වූත් දෘෂ්ටිමය වූත් සත්‍ය පිළිගැනීමටත් තම දූපුතුන් ගේ
    සැබෑ ඉතිහාසඥයන් තමා වීමටත් හෙළයන් ලෙස කොඳුනාරටිය සවිමත් කර ගනිමු.

    • පිස්සා says:

      බුදු හාමුදුරුවෝ කෙසේ වෙතත් , උඹේ කතාවෙන් මට චිංචි මනවිකවගෙන් පැවතගෙන එන පරම්පරාව නම් ලංකාවේ ඉන්න ඇති කියල මට හිතෙනවා ,
      මචන් ඉස්සර ලංකාවේ රජ කෙනෙක් ඉඳල තියෙනවා දුටුගැමුණු කියල . එතුමා එළාර කියල රජ කෙනෙක්ව මැරුව බුදු දහම බේරගන්න කියල . හැබැයි එළාර බුදු පිළිම කඩන්න ගියේ නැ , බෞද්ධ අය මරන්න ගියෙත් නැ , බෞද්ධ අයට හානි කරන්න ගියෙත් නැ . නමුත් ගැමුණු රජතුමා අනාගතය දැකල එතුමා මැරුව , උඹට බනින අයත් මම දකින්නේ ඒ වගේ පිරිසිදු චේතනාවෙන් කටයුතු කරන පිරිසක් හැටියට .

      සියලු බුදු වරු බුදු වන්නේ එකම ස්ථානයක නොවේ , එය එක කල්පයකට පමණක් සීමා වේ , වෙනත් කල්ප වල එය ඊට අනුරුප ස්ථානයක් ගනී , තවද බුදු දහමේ ධාතු පරිනිර්වාණය යනුවෙන් සිද්ධියක් ( ධර්මතාවක් ) බුදු වරුන්ගේ අදිස්ථානය අනුව සිදු වේ . එම නිසා “ගෞතම බුදුන්ට පෙර පහළ වූ සරණංකර බුදුන්ගේත් ධාතුන් වහන්සේලා ගෞතම බුදු හිමිගේ ධාතූන් වහන්සේලා සමඟින් අනුරපුර ථූපාරාමයේ අදටත් නිදන් ගත වී පැවතීමට කිසිසේත් හැකියාවක් නැත , ඇත්නම් ඒ බුදුවරයෙකුගේ වීමට නොහැක “.

      උඹ බුදු හමුදුරුවොන්ගේ උපත , නෑදෑයෝ ගැන හොයන්නේ නැතුව “neelammahara ” කිව්වා වගේ , බුදුවරු යනු කවරහුද , ආර්යන් වහන්සේක කවරහුද , ඔව්න්ගේ ලක්ෂණ කෙබදුද යන්න වත් ඉස්සෙල්ල දැනගනින් .
      මෙතන නොදන්නා දේවල් දිග අරින්නේ නැතුව .

  117. මාතර ආතර says:

    @Anonymous one orig

    මේ ලෝකෙට ‘මුල් දැනුම මවන ලද’ දියසේන-සිංහල-හිරු දෙවි-මිනිහ නැවත ඇවිත් මේ ලොව සුර පුරක් කරනවා කියා විශ්වාස කරපල්ලා කියා
    Anonymous one orig දෙසයි.

    මේ ලෝකේ මවපු දෙවියන් වහන්සේ ළඟදීම ඇවිත් මේ ලොව සුර පුරක් කරනවා කියා විශ්වාස කරපල්ලා කියා අපට 1940 ගණන් වල සිට
    මේ රටට බටහිරින් ආ පාදිලි තුමන්ලා දෙසයි.

    සමීකරණේ විසඳන්න දෙයක් නෑ නේද?

    • Anonymous One orig says:

      “සමීකරණේ විසඳන්න දෙයක් නෑ නේද?” –

      එතකොට මෛත්‍රී බුද්ධ ඇවිල්ල උඹල නිවනට අරිනවා කිව්වේ වෙන සමීකරණයකින්ද? ඔය ඔක්කොම කතාවලට මුල සිංහල මිනිසුන් කියපු කතාවක්. ඒ දියසේන කුමාරයා ඇවිල්ල ලෝකේ වෙනස් කරනවා කියපු එක.

      බුද්ධාගම් කාරයෙක් විදියට තමන්ට සිතීමේ හැකියාව නැත. ගොඩක් මානසික රෝගවලට මුල, තම තමන්ගෙ කෙරුවාවල්ම තමයි. එයින් භයානකම මානසික ආබාධය තමයි සිත සම්පූර්ණයෙන්ම අක්‍රීය වීම. ඒක උදාකල හැටි හොඳම විදිය තමයි මිනිස්කම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ඕක තමයි ඔය සිදට් කියන හින්දු අන්තවාදී සොහොන් පිල්ලිවාදය මගින් කරන්නෙ…. ඉතින් මොනවා කිව්වත් ඵලක් වෙයිද?

      අවාසනාවට මාතර ආතරයෙක් තව අවුරුදු දහසකින් ආපසු එනවා කිව්වොත් බල්ලෙක්වත් ගණන් ගන්නෙ නෑ. ඇයි එහෙනම් ගොඩක් එවුන් දියසේන වෙන්න හදන්නේ. ප්‍රේමදාස, මහින්ද විතරක් නොවේ LCN එකේම ඔල්මාදෙ හැදිල සිහිසුන් වෙලා හිස හත්කඩකට පැලෙන්න ආසන්න එකෙක් “දියසේන” නමින්ම හින්දු සොහොන් පිල්ලියෙ බයිල අලවන්නෙ ඇයි? පාඨලී කාරයත් දියසේන කියල කවුද එකෙක් කියනවා. ඔය කතාව සිංහල මනසෙ මුල් බැස ගත් එකක්. මමත් ඔය ගැන සෙව්වෙ සිංහල මිනිසුන් ළඟ බොරුව නැති නිසයි. අන්තිමට මගේ සැකය තහවුරු වුනා. ඒ මිනිසුන් කිව්වේ ඔක්කොම ඇත්ත. අන්තිමට මමයි ඒ මනුෂ්‍යයා. ඒකයි මටත් පුදුම. කරන්න දෙයක් නෑ. ඇත්තට මුහුණ දෙනු. ඔය කියපුව ඕන කෙනෙකුට පරික්ෂා කරන්න පුළුවන්.

      @සිතිවිලි කියපු දෙයක් ගැන කියන්නම්. මිනිහට මදුරුවෝ කන කොට ඉවසගෙන ඉන්න පුළුවන් ලු. ඉක්කාව ගණන් නොගෙන ඉන්නත් පුළුවන් ලු. ඕවා මනස දියුණු කරල ගත් ඒවා ලූ. එහෙනම් ඔය මෝඩ පහේ, කුලියක් දුන්නම ඕන වැඩක් කරන අසරණයන් මනසින් කොච්චර දියුණුද? උන් මදුරුවෝ ඉක්කාව තියා දරුණු ලෙඩක් දුකක් හැදුනත් ගණන් නොගෙන ඉන්නවා. ඒකම තමුසෙලා වැරදි පාරෙ යන බව කියනවා. @සිතිවිලි මගෙන් ඇහැව්ව මට පුළුවන් මොනවද කියල. මට හිනා ගියා. ඇත්තටම මට බැරි දෙයක් තියෙනවද කියලයි අහන්න තිබුනේ. මට මදුරුවෝ කන කොට ඉවසගෙන ඉන්න පුළුවන් විතරක් නොවෙයි මදුරව ඉඳගෙන, විඳින්න කලින් මිටි පාර දෙන්නත් පුළුවන්. මදුරුවන්ටත් උඹලට වඩා දියුණු මනසක් තිබෙනවා. මම ගැන බිය වෙන්න ඕන නෑ. මම ජීවිත රකින කෙනෙක්. ඒත් ජීවිත නැති කරන උඹලට ගැලවීමක් නෑ. ඒ බව ළඟදිම තේරේවි. මගේ හැකියාවල් උඹලට සිතා ගන්නවත් බෑ. මම උඹලගේ සොහොන් පිල්ලි වාදය තුරන් කරනවා කිව්ව නේද? දැන් මොනවද වෙන්නේ. ඌරගේ පිටේ ඌරුමස් කපනවා වගේ ඒක කරවන්නෙ උඹලගේම දැතෙන්. උතුරෙ හිටපු එවුන් ගියෙත් එහෙම. උඹලත් යනවා.

      මට උඹල පෙනෙන්නෙ මොළයක් නැති එවුන් විදියට. ශුද්ධ වූ පානය කියල ගව මුත්‍ර/ලේ බොනවා නම් උන් බුද්ධිමතුන්ද? මනුෂ්‍යයන් වෙලා නිවන ස්වර්ගය වැනි මිරිඟු පසු පස යන උඹල බුද්ධිමතුන්ද? ඒ වගේ අමනයන් මනුකමට සුදුසු නෑ.

      සිංහල මිනිසුන් කියපුවත් අනෙක් එවුන් ඒක කොපි කරල හදපු බයිලත් අතරෙ ලොකු වෙනසක් තියනවා. ඒක තමයි සිංහල මිනිසුන් කියපු එක සැබෑවෙන බව. කණගාටුයි, උඹල වගේ මනුෂ්‍යකම පිළිකුල් කරන, පැවැත්ම නැති කරන එවුන්ට ඒ අනාගතය හිමි නෑ.

      රහත් බව, නැවත ඉපදීම, දිව්‍යඥානය වැනි දැ දන්නෙ මම පමණයි. බෞද්ධ යයි කියන අමනයන් ගෙ වැල්වටාරම් වල කිසිම ඇත්තක් නෑ. උඹල පඹ ගාලක පැටලිල දඟලනවා විතරයි. දැනුම හිමි කෙනායි ඒවා කොපි කරල තමන් බුද්ධිමතා යයි කියා ගන්න උඹ වගේ එවුන් අතරෙයි වෙනස තමයි උඹල කියන වචන ටිකට වඩා මෙලෝ දෙයක් උඹල දන්නෙ නැති කම.

      උඹට පුළුවන්නම් මට විසඳන්න බැරි ප්‍රශ්ණයක් කියපන්. සමීකරණ ගැන කියන කොට අනන්තයක් විචල්‍යයයන් තියෙන එකක් විසඳන්න පුළුවන් කී දෙනෙක් ඉන්නවද? ඇත්තටම හරි ලේසියි ඒක විසඳන්න. උඹට ඒක මහමෙරක් නේද? නොදන්න කමට වාචාල කතා නොකිය හිටපන්. උඹ හැදුනු හැටි උඹ දන්නෙ නැති වුනාට මම දන්නවා විතරක් නෙවෙයි ඊටත් වඩා දෙයක් කරන්න මට පුළුවන්. නිවනට ගියාට පස්සෙ ඒ ගැන කියපන්. අද උඹ හත් පොලේම ගාගෙන හැම එකාටම ඇනයක් වෙච්ච එකෙක්. තව මොනවා කියන්නද?

      • මාතර ආතර says:

        @Anonymous one orig

        යොදුන් = යෝජනා (as per +/-)

        හී.. හී.. හී….

        • Anonymous One orig says:

          හී.. හී.. හී…. උඹ කිව්ව නේද ඔය මන්තරේ කිව්වම මම යනවා කියල.

          යොදුන් = යෝජනා = භෝජනා = යෝදම් = ගව් = යාර = ඇඟිලි = අඟල්. හී.. හී.. හී….

        • +/- says:

          ඔයාගේ ඇගිල්ල අගලක් warmhole එකේ ගහල ලේවකෑවොත් හොදයි

        • චංචල සිතුවිලි says:

          @ +/-, කඩි ගුලක තමයි හරි නම් ඇනෝ ඇඟිල්ල දාන්න ඕන. මට මැවිලා පේනවා කඩියෝ කුලප්පු වෙලා ඇනෝව කන හැටි.අම්මප මූට මොකද බන් වෙලා තියෙන්නේ?

      • චංචල සිතුවිලි says:

        උඹේ නම් බන් කිසිම ප්‍රගතියක් නැහැ,මාගල් අතුරනවා ඇරෙන්නට උඹ කරන කෙමනක් නැත.

        • Anonymous One orig says:

          මුකලන් බස්සො, උඹ ප්‍රගතිය මැන්නේ “යොදුන් = යෝජනා = භෝජනා = යෝදම් = ගව් = යාර = ඇඟිලි = අඟල්” වලින්ද? උඹට තේරුම් කරනවාට වඩා, හින්දුන් ගව මුත්‍රා බීමෙන් ගලවා ගැනීම ලෙහෙසියි වගේ. උඹට ලැජ්ජ නැද්ද උඹේ අමනකම ගැන. උඹ සිංහල වචන කීපයක් දැනගත්තෙ මරියකඩේ කුඩු විකුණලද?

        • චංචල සිතුවිලි says:

          පට්ටි ගොන්ස්,උඹේ ප්‍රගතියක් නැති බව දැන දැනම,මක්කටෙයි බන් අපි ‘යෝජනා’ අරන් උඹව මනින්නේ? තව හොඳට සනීප වෙලා,අර උඹට විදින එන්නත් නොම්මරෙත් ලියා ගෙනම වරෙන් හොඳේ. උඹට අම්බානක් පාළුද බන්!

  118. නිවෑරදි තෙරවාදය says:

    බුදු
    රජාණන් වහන්සේ ලංකාවේ උපන් බවට මීවනපලානේ හිමියන්ගේ පොතෙන් විශාල සාක්ෂි
    ප්‍රමාණයක් ඉදිරිපත් කරලා තිබෙනවා. ඒවා බැහැර කළ නොහැකියි.ධර්මයේ ම
    තියෙනවානේ ආටානාටිය සුත්‍රය. එහි සඳහන් වෙනවානේ හෙළදිව සිටිය සියලුම ගෝත්‍ර
    වල නම්.එකල්හි සතරවරම් මහ රජදරුවෝ මහත් වූ යක්‍ෂ සේනාවෙන් ද, මහත් වූ
    ගාන්ධර්ව සේනාවෙන් ද, මහත් වූ කුම්භාණ්ඩ සේනාවෙන් ද, මහත් වූ නාග සේනාවෙන්
    ද” කියලයි පටන් ගන්නේ.

    ඉතින් සතරවරම් රජ දරුවෝ සිටියේ කොහෙද? සතරවරම් දෙවියෝ ඉන්නේ කොහෙද?
    ඉන්දියාවේද?

    යක්ෂ නාග ගෝත්‍ර සිටියේ කොහේද?එතකොට ආටනාටියේ යක්ඛ කුම්භාණ්ඩ යෝ
    මනුෂ්‍යයෝමද වෙන විදිහකට හඳුන්වලා තියෙන්නේ?-කතරගම දෙයියෝ කියන්නේ ඉස්සර
    සිටිය මිනිසෙක්. පස්සේ එයා මැරුණට පස්සේ මිනිස්සු එයාට දේවත්වයෙන් සලකන්න
    ගත්තා. සතර වරම් රජ දරුවොත් ඔය ටිකම තමයි.

    මනුස්සයෝ කියල විශේෂයෙන් හඳුන්වන්න දෙයක් නෑ, ඒ ගොල්ලෝ මනුස්සයෝ නේ?

    දැන් හිතන්න ඉස්සර සාස්තර කියන අය අපේ ගෙවල් වලට එනකොට අපි කියන්නේ “අන්න
    රෝඩියෝ එනවා” කියලනේ? එතකොට අපේ රෙදි හෝදන්න කට්ටිය එනකොට “අන්න ඩොබි
    කට්ටිය එනවා ” කියලනේ කියන්නේ , නැතුව අන්න මනුස්සයෝ එනවා කියන්නේ
    නෑනේ?‎”මුචලින්ද නම් නාග රාජයා බුදුන් ට සෙවණ දුන්නේය.” ඇත්තටම අපි මෙතැනදී
    තර්කානුකූල ව සහ බුද්ධිමත් ව සිතන්න ඕනේ. මේ පැත්තක ඉන්න නයෙක් ඇවිල්ල
    බුදුන් ව තමන්ගේ පෙනයෙන් වසා ගෙන සිටියා යැයි කීමට තරම් බෞද්ධ අපි මුලා විය
    යුතු නැති බවට මාගේ මතයයි.

    ඉතින් මෙතැනදී පැහැදිලි වන කරුණක් තමයි මුචලින්ද නාග රාජයා සර්පයෙක් නොවන
    බවට. ඉතින් නාග කියන්නේ සර්ප නොව මිනිසෙක් නම් , නාග අයත් එක්ක පැමිණි
    අනිත් අයත් අමනුස්සයෝ නම් නෙවෙයි.හරි අපි කියමිකෝ ආටානාටිය සූත්‍රයේ ඉන්නේ
    දෙවිවරු කියලා. ඒ ආටානාටිය සූත්‍රයේම තියෙනවා ඒ දෙවිවරු වාසය කරන
    විමාන/ප්‍රදේශ/දිව්‍ය ලෝක.

    ඒවා කොහේ තියෙනවා කියලද කියන්නේ. එක්කෙනෙක්ගේ උතුරේ,අනිත් කෙනාගේ නැගෙනහිර
    තව කෙනෙක්ගේ බස්නාහිර…………..

    එහෙම එක එක දිශාවල තියෙන දිව්‍යලෝක තියෙනවද?? මහාමායා දේවිය බරණැස සිට
    ලුම්බිනියට තම දරුවා ලැබීමට ගමන් කළෝය. එහෙත් එම ස්ථාන අතර දුර කි.මී. 360
    වූ අතර එම දුර දරුවකු ලැබීමට සිටි මහාමායා දේවියහට පයින් ගමන් කිරීම
    ප්‍රායෝගිකව නොහැකි ය.කෝ ඉන්දියාවේ සංඝ පරම්පරාව? ඉන්දියානු බුද්ධ සාසනය කෝ?
    එතකොට කියයි ඉන්දියාවට මුස්ලිම් ආක්‍රමණ ආව ඒ නිසා අද ඉන්දියාවේ සාසනය අතුරුදන් උනා කියල.. නමුත් කතාව මේකයි මුසල්මානුවෝ බෞද්ධයන්ට වගේම හින්දු ජෛන භක්තිකයන්ටත් දරුණු මර්දනයක් කළා..ඔවුනුත් නැති කළා… නමුත් අදටත්.. ඉන්දියාවේ නිගන්ටයෝ ඉන්නවනේ හින්දුන් ඉන්නවනේ නමුත් බෞද්ධයො නෑනේ…එක මගපල ලාභියෙක් නෑනේ….

    • පිස්සා says:

      දරුවකු ලැබීමට සිටි මහාමායා දේවියහට පයින් ගමන් කිරීම ප්‍රායෝගිකව නොහැකි ය

      අහෝ නුඹේ ප්‍රායෝගික දැනීම , යකෝ මහමායා දේවිය කියන්නේ රජ බිසවක් . තොගේ ප්‍රායෝගික මොලේට නිකමට හිතුනේ නැද්ද දෝලාවක් තියාගෙන මේ බඩ දරු ගැනී පයින් යන්න තරම් පිස්සුද කියල ?

      • Joseph says:

        වැඩක් නෑ බං, මේ ගේපය්යල දෙන්නා (නිවැරදි ථේරවාදය & sathyaya kathakarayi) දෙන්නා එක්ක කතා කරලා. මුන් දෙන්නා (හරි එක හරි) කොහේ හරි තියෙන මගුලක් paste කරනවා කියවන්නෙත් නැතුව. මාර්ගපල විකුනන්න ඇවිත් අල උනාට පස්සේ මුන්ගේ මොලේ මෝල් වෙලා, පිස්සු වැටිලා. බලපන් කෙලින මොංගල්!

        “මහාමායා දේවිය බරණැස සිට ලුම්බිනියට තම දරුවා ලැබීමට ගමන් කළෝය. එහෙත් එම ස්ථාන අතර දුර කි.මී. 360 වූ අතර එම දුර දරුවකු ලැබීමට සිටි මහාමායා දේවියහට පයින් ගමන් කිරීම ප්‍රායෝගිකව නොහැකි ය.”

        “බරණැස සිට ලුම්බිනියට දුර කි.මී. 360 වූ අතර එම දුර දරුවකු ලැබීමට සිටි මහාමායා දේවියහට පයින් ගමන් කිරීම ප්‍රායෝගිකව නොහැකි ය.”

        මහාමායා දේවිය යනු වීථි ගණිකාවක් නොවේ. ඈ බරණැස යන්නේ බ්‍රහ්මදත්ත රජුගේ රැවුලේ ගස් ගනින්නද. මුන් අපිව විහිළුවකට ගෙන ඇති බව ඔබට නොවැටහේද? මේවා ආතර කියන්නා සේ “කොහෙද යන්නේ -මල්ලේ පොල්” කතාය.

        බරණැස සිට ලුම්බිනියට දුර කි.මී. 360 නොව 3600 වුවත් මායා දේවියට එය ප්‍රශ්නයක් නොවිය යුතුය. කිඹුල්වත් නුවර විසූ ඈ දරුවා ලැබීමට ගියේ දෙව්දහ නුවරටය. ලුම්බිණි උයන පිහිටියේ ඒ නගර දෙක අතරතුරය. බරණැස මීට ගාවා ගන්නේ අප මෝඩයින් කිරීමටය.

        මුන් දෙන්නා දමන සියලු දේ මෙසේය, එක වාක්‍යයකින් අනෙක් වාක්‍යය බොරු කෙරෙයි. ඊළඟ එකෙන් අර දෙකම බොරු කෙරෙයි. නැත්නම් සාමාන්‍ය දැනීම විසින් මුන් කී සියල්ල බොරු කෙරෙයි. මාර්ගපල ගාවා ගත්තේ හැංගිමටයි. නමුත් එසේ හැඟීමට වඩා පිළිතුරු නොදී සිටීම ආරක්ෂාකාරී බව දැන් වටහාගෙන ඇති සේය.

        මුන්ට අනුව අවුරුදු 30 ආණ්ඩුවේ රස්සාවක් කර පැන්සන් ගොස් හීනෙන් දැනුනු දේ කියා පොතක් ලියා විකුණන් කන නාකි පිස්සු පකීර් කෙනෙක් වන මීවනපලානේ ලොක්කා මාර්ගපල ලබා ඇතුවා විය යුතුයි.
        http://www.hiddendhamma.net/notice

        අනේ ‘නිවෑරදි තෙරවාදයා’ ගොනෙක් බව මා කී උපමාව ඇස් පනාපිට ඔප්පු වෙමින් පවතියි. ඉතිරිව ඇත්තේ මූත් සමග මුගේ ගුරුත් මස් මඩුවට දැක්කීම පමණයි.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          @පිස්සා+ජෝසප්,
          උඹල හරියටම හරි,කිරි ගහට ඇන්නා වැනිය,අපුරුය!
          මේ මුකලන් බස්සන් මූකලානයේම නොසිට මොන කෙන් ගෙඩියකට මෙහි ආවද- එලවපියව්.සූ..සූ…

    • චංචල සිතුවිලි says:

      බලන්න..ඒකෙත් හැටි! ඉන්දියාවේ මාර්ගපල ලාභියෙක් ආසාවකට වත් නැහැනේ..ඒකට ලංකාවේ..අප්පට ගජ සිරි කිව්වලු තායිලන්තෙන් එක්කෙනෙක් ඇවිදින් ඉන්නවා නොව සීලේ පැත්තක තියල කඩු කිනිසි රකින. පල පල.

    • සිතුවිළි says:

      මා නිහඬව සිටියේ මෙවන් මුග්ද කථා අනුමත කරන නිසා නොව. එහෙත් තර්කයෙන් ජයගැනීමට උත්සහ කරන මෙවැනි කථා ඉතා සංයමයෙන් හා අවබෝධයෙන් යුතුව කිහිපවිටක් කියවා පිළිතුරු දිය යුතු බැවිනි.
      බරනැස සිට ලිම්බිණිය දක්වා යන ව්‍යාජයෙදුමත්,
      බඩදරු මායාදේවිය පයින් ගමන් කලා යන ව්‍යාජ යෙදුමත්
      හොඳින් ග්‍රහනය කරගනිමින් ජෝසප් හා පිස්සා පිළිතුරු දී ඇත. හොඳයි කිය යුත්ත කිය යුතු අයුරින්ම කියා ඇත.

      අනෙක මොහු පවසන ඉන්දියාවේ බුදු දහමත් මග ඵල ලාබීනුත් නැති බව. මෙයත් බොහෝ දෙනා දන්නා සාසන ඉතිහාසය උවමනාවෙන්ම විකෘති කිරීමකි.
      බුද්ධ පරිනිර්වානයෙන් ඉතා කෙටි කලක් තුල බුදු දහමට අනුග්‍රහ දැක්වූ රාජ්‍යත්වය බුඳවැටුනි. එය සිදුවූයේ මුග්ද රජ බිසෝ වරුන්ගේ හා හින්දු බමුණන්ගේ කුමන්ත්‍රන නිසාවෙනි. ඉන්දියාවේ බුදු දහම බිඳවැටීම කෙරෙහි මුසල්මානුවන්ගේ බලපෑමක් ගැන සඳහන් නොවේ. මුසල්මානුවන්ගේ බලපෑමෙන් බුදු දහම බිඳවැටුනෙ පකිස්ථානය, ඇෆ්ගනිස්තානය, ඉන්දුනීසියාව, මලයාසියාව ආදී රටවලය.
      බුදු දහමට වඩා පහසුවෙන් පරිහරනය කල හැකි අවබෝධයක් හෝ බුද්ධි වර්ධනයක් අනවශ්‍ය දේව ඇදහිම්ම් මත පමණක් පදනම් වූ හිදු දෘශ්ටිවාදී හින්දු දහම බොහෝ මිනිසින්ට ආකර්ශනීය වීම සරලවම පිළිගත හැකි කරුනකි.
      මේ තර්කයම අනෙක් පසින් බලතොත්, මොහු කීමට වෙර දරන්නේ බුදු දහම අද දක්වා රැඳුනු බැවිනුත් මගපල ලාබීන් වෙසෙන බැවිනුත් ශ්‍රී ලංකාව බුදුන් උපන් දේශය බව පිලිගත යුතු බවයි.
      එසේනම් තායිලන්තයේ (ශ්‍රීලංකාවට වඩා ඉතා විශාල ජනගහනයක් වසන ) අදටත් 95%ක් ථේරවාදී බෞද්දයන්ය.
      ස්‍රද්ධාසම්පන්න රජපවුල අදටත් අඛන්ඩය.
      එහි මගඵල ලාබීන් නැතැයි කිසිවෙකුට තර්ක කල නොහැකිය. (ලංකාවේ මෙන් පෙනී සිටින්නන් සිටිනවාදැයි මා දන්නේ නැහැ )
      ඉතින් තායිලන්තය බුදුන් උපන් දේශයයැයි ඔවුන් පැවසුවහොත්?

      රජ පවුල පිළිබඳ කාරනය හැරුනුකල බුරුමය සම්බන්දයෙන්ද මේ කරුනු මෙසේමය.

      බුදුන් උපන් දේශය පිළිබඳ මේ කථාවේ එකම අරමුන බුද්ධ උත්පත්තිය පිළිබඳ ව්‍යාකූල තත්වයක් ඇති කොට බුද්ධත්වය පිළිබඳ මිනිසුන් තුල සැකයක් මතුකිරීමම පමණි.
      අනෙක් අතින් බෞද්ධ රාජ්‍යයන් හා විවිධ වූ බොදු ජන කොටස් අතර අවිශ්වාසය ගොඩනගා සින්හල බෞද්ධයා තවත් අසරන කිරීමයි.
      මොවුන්ගේ මේ දුශ්ට අර්මුණුවලට පහරදීමෙන් ඔබසැම සාසනයෙහි චිරස්තිතිය උදෙසා දරන වෙහෙස ප්‍රසංශනීයයි, මහත්ඵල මහානිසංසයි.
      පිස්සා, ජොසප්, චංචල සිතුවිලි, ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි
      ධම්මෝ හවේ රක්කති ධම්මචාරී.

  119. neelammahara says:

    ත්‍රිපිටකය සහ බුද්ධ දේශනාව පිළිගන්නා අය උදෙසාය: කරුණාකර මජ්ජිම නිකායේ – මුලපරියාය වර්ගයේ සල්ලෙක සුත්‍රය කියවන්න.
    එහි මේ ආකාරයට දක්වා ඇත “ඇත්තෙන්ම තමන් මඩේ එරිල සිටියදී මඩේ එරිල ඉන්න තව කෙනෙක්ව තමන් විසින් ගොඩ ගන්නවා කියන එක සිද්ද වෙන්න පුළුවන් දෙයක්නම් නොවේ. ඒවගේම තමන් මඩේ එරිල සිටියේ නැත්නම් මඩේ එරුණ අනිත් උදවිය ගොඩ ගන්න පුළුවන් යන කරුණ සිදුවිය හැකි දෙයක්. පින්වත් චුන්ද ඇත්තෙන්ම තමන් දමනය නොවී , තමන් නොහික්මි , තමන් නොපිරිවිණි අනිත් උදවිය දමනය කරනවා, හික්මවනවා පිරිනිවීමට සලස්වනවා යන කරුණ සිද්ද වෙන්න පුලුව දෙයක් නොවේ. ”
    බුදු දහම යනු නිර්වාන මාර්ගය වේ. බුදු දහම රැක ගත හැක්කේ නිර්වාන මාර්ගයේ ගමන් කිරීමෙන්ම පමණි.
    එම නිවන් මග ගමන් ගන්නා ( මා දන්නා) බුද්ධ පුත්‍රයන් තායි ලන්තයේ ද ඇත. ඔවුන් ඉතාම නිවරදිව මේ මග යමින් එම මාර්ගය ගැන ලොව පුරා සිටින අවබෝධයෙන් බුදු දහම වැළඳගත් අයට මේ වනවිටත් දේශනා කරමින් සිටි.

    එබැවින් බුදුදහම රැක ගත හැක්කේ එම මාර්ගයේ යනනුන්ට පමණි. බුදු දහමේ නියම අයිති කරුවන්ද ඔවුන්ය.

    • Joseph says:

      ත්‍රිපිටකය සහ බුද්ධ දේශනාව පිළිගන්නා නිසා ලියමි.

      neelammahara,

      ඔබේ කතාව පරස්පරයි.

      1. “ඇත්තෙන්ම තමන් මඩේ එරිල සිටියදී මඩේ එරිල ඉන්න තව කෙනෙක්ව තමන් විසින් ගොඩ ගන්නවා කියන එක සිද්ද වෙන්න පුළුවන් දෙයක්නම් නොවේ. ඒවගේම තමන් මඩේ එරිල සිටියේ නැත්නම් මඩේ එරුණ අනිත් උදවිය ගොඩ ගන්න පුළුවන් යන කරුණ සිදුවිය හැකි දෙයක්. පින්වත් චුන්ද ඇත්තෙන්ම තමන් දමනය නොවී , තමන් නොහික්මි , තමන් නොපිරිවිණි අනිත් උදවිය දමනය කරනවා, හික්මවනවා පිරිනිවීමට සලස්වනවා යන කරුණ සිද්ද වෙන්න පුලුව දෙයක් නොවේ.”
      2. “බුදු දහම යනු නිර්වාන මාර්ගය වේ. බුදු දහම රැක ගත හැක්කේ නිර්වාන මාර්ගයේ ගමන් කිරීමෙන්ම පමණි.
      එම නිවන් මග ගමන් ගන්නා ( මා දන්නා) බුද්ධ පුත්‍රයන් තායි ලන්තයේ ද ඇත. ඔවුන් ඉතාම නිවරදිව මේ මග යමින් එම මාර්ගය ගැන ලොව පුරා සිටින අවබෝධයෙන් බුදු දහම වැළඳගත් අයට මේ වනවිටත් දේශනා කරමින් සිටි.”

      මුලින් දැක්වුයේ ත්‍රිපිටකයෙන් ඔබ උපුටා දැක්වූ පාඨයයි. දෙවැන්න ඔබේ නිගමනයයි.

      මුල් පාඨය සමග මම 100% එකඟයි. නමුත් එය දෙවන පාඨය සමග නොගැලපේ. ඔබේ විස්තරයට අනුව තායිලන්තයේ සිටින ‘බුද්ධ පුත්‍රයන්’, ‘නිවන් මග ගමන් ගන්නා’ අයයි. එනම් මුල් උපමාවේ ලෙස මඩෙන් ගොඩට යමින් සිටින අය මිස එම පාඨයේ දැක්වෙන ලෙස මඩින් ගොඩ සිටින අය නොවේ. එනම් ඔවුන් හා අප අතර ගුණාත්මක වෙනසක් නැත (ප්‍රමාණාත්මක වෙනසක් තිබිය හැක).

      දුක තමා nilammahara, ඒත් තායිලන්තේ ගොස් බක තපස් රැක්කාට බුදු දහම අයිති කර ගත නොහැක. ඔබ අයිති කරුවන් ගැන කතාවක් නොකිවානම් වඩා හොඳයි. මක් නිසාද යත් මාත් ඇතුළු බොහෝ දෙනෙකුගේ කාලය ඉතුරු වීමට ඉඩ තිබිණි.

    • සිතුවිළි says:

      භාශාව රළු උවත් මා දිය යුතු පිළිතුරම ජෝසප් දී ඇත. මම ඒ පිළිතුර අනුමත කරමි.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      නීලම්මහර,උඹ කොරහත් බිඳ ගෙනම යනවා වගේ! හෙහ් හෙහ් ..

  120. චංචල සිතුවිලි says:

    @සිතුවිළි,
    මතු දවසක නිවන් ලැබීම මගේද ඉලක්කයයි.ඒ වෙනුවන් ගිහි දිවිය උපරිමයෙන්ම සරල කර ගනිමින් බුදු දහම අනුව ගිහි දිවිය ගෙවමි.මා කිසිම විටෙක ඒ අරමුණ අත් හරින්නට යයි කීව මතක නැත.
    මලේ,නැවත කියමි මා ගිහියෙකි; එම නිසා මට රකින්නට දේවල් ඇත, මට දරු පව්ලක් මෙන්ම නෑදෑ හිතවතුන්ද සිටී.මෙලොවට බිහි වුයේ තනියෙන් බවත් මෙලොව හැර යන්නේද තනිවම බවත් දනිමි. ‘මම’ යන්නක් නැති බවත් දනිමි. මම නැති තැන ජාතියක්ද/ආගමක්ද/දේශයක්ද/ බසක්ද නැති බව හොඳින් දන්නෙමි. එය එසේ යයි කියමින් මට කර බාගෙන, මගේ සුභ සිද්ධිය පමණක් වෙනුවෙන්; බීරි කන් ලා, මගෙන් විය යුතු යුතුකම් කොටස/මෙහෙවර’තන්හාව’ලෙස නම් කර අත හෝදා ගන්නට කියා අර ඇතැමුන් කියනා සේ මට නොකියාපන්.
    මම සිංහල බෞද්ධයෙකි, මම මගේ ජාතියත් ආගමත් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමි, මෙය ගල් ගසා මරා දැමිය යුතු වරදක් ලෙසින් හංවඩු ගසන්නේ උඹ කියනා බටහිරයන්ය,ඒ බටහිරයන්ට කත් අඳින උන්ගේ කදමළු එල්ලන් යන මීහරකුන්ය. උන්ට කාසි බලය මෙන්ම පිරිවරද ඇත. සිංහල බෞද්ධයාට මේ දෙකම නැත. ලෝකේ මිලියන් 15 ක් වත් නැති අපිට අඩු ගානේ අපිවත් නැත.[දහම වඩවන්නන්ගේ උපදෙස් මත ජාතිය රැකගත යුතුයි.- සිතුවිළි ] අපට කව්ද බන් ඉන්නේ අපි වෙනුවෙන් කතා කරන්නට? ‘මම’ කියල එකක් නැහැ කියන්නට/ අභිධර්මය හදාරා නිවන් අවබෝධ කරගන්නට යයි කියනවා මිසක. මේ අඩවියේ හිටියා නම් හිටියේ/ඉන්නේ ඒඅයුරින් අපව හෙම්බත් කල බක පඬියන්මය.
    සිංහල බෞද්ධයා යයි කී පමණින් කැති පොරෝ උස්ස ගෙන අනිත් මිනිසුන් කපා කොටන්නට එන පිරිසක් ලෙසින් නම් නොකරාපන්.දයාව කරුණාව,මෙත,මුදිතාව වාගේම උපේක්ෂාවෙන් ලොව බලන්නට අපිට ඇති හැකියාව සුළු කර නොතකාපන්. සිංහලත්, බෞද්ධයාත් අතක අල්ලත් පිට අල්ලත් වගෙයි. මේ දෙකම රැකුනොත් විතරයි මේ ජාතියත්,ආගමත් බේරෙන්නේ.බුදු දහමේ ගැඹුරු තැන් සොයා යමු,(එයට තැන නම් මලේ, මෙතැන නොවේ)සිංහලයාගේ කොන්ද කෙලින් කරව ගෙන.උඹත් මාත් කල යුත්තේ එය නොවේද? උඹට ජයශ්‍රී.

    • සිතුවිළි says:

      චංචල සිතුවිලි සහෝදරයා,
      ඔබගේ මේ අවංක ප්‍රකාශය මම ඉතා ගෞරවයෙන් හා උනන්දුවෙන් කිහිප සැරයක්ම කියෙව්වා.
      ඔබ සිටින ගැටළුව අද සිහි බුද්ධිය ඇති බොහෝ බෞද්ධ්යන් පෙලෙන ගැටළිවකි.
      ඔබද සැබෑ බෞද්ධයෙකු ලෙස මම නැත, ජාතියක් නැත මගේ කියා දෙයක් නැත යනුවෙන් බක පණ්ඩිතයන් දෙසන මුලාවෙන් මුලින්ම මිදෙන්න.
      මේ දේවල දෘශ්ටි වශයෙන් ගැනීම තුල ඔබ අප සම්පූර්ණ වශයෙන් මුලාවකටත් ඒතුලින් ඉච්චාභංගත්වයකටත් පැමිණෙනවා. යමෙකු ඔබට මම නැත ආදී ගැඹුරින් අවබෝධ කල යුතු දහම් කරුනු පවසනවානම් ඔහු එක්කෝ රහතෙකු විය යුතුයි, නැතහොත් දෘශ්ටියකින් මුලාවට පැමිණි මෝඩ පණ්ඩිතයෙකු විය යුතුයි. අද අප දකින සමාජය තුල මේ දෙකින් විය හැක්කේ කුමක්ද?
      ලොව සෑම මිනිසෙකුටම මෙන්ම තමන්ගේ ජාතිය හා ආගම ගැන ආඩම්බර වීමට සිංහල බෞද්ධයාටද පිරිසිඳු අයිතියක් ඇත එහෙත් අපගේ මෝඩ පණ්ඩිතයන් අනවශ්‍ය ධර්ම කරුනු අනවශ්‍ය තැන්වල කථා කිරීම නිසා අන ආගමිකයන් හරය නොදන්න මෙවැනි ධර්ම කරුනු අපටම පහර දීමට යොදාගනී.
      ඔවු ඔබ කියන අයුරින්ම අද අපට කවුද ඉන්නේ, එහෙත් උකටලී වන්න එපා බුදු රදුන් අපට දායාදකළ අකාලික වූ දහම තවමත් අප අතර වැඩ සිටිනවා. දහමේ ගුරුහරු කම් ගැනීමේදී අපට අපගේ නැන පමණින් වැටහෙන් දහම් කරුනු මත පමණක් රැඳෙන්න, එවිට ඔබ දහමේ ශක්තිය විඳින්නට පටන් ගනීවි.
      ඔබ ප්‍රත්‍යක්ශ වශයෙන් අවබෝධ නොකළ ගඹුරු දහම් කරුනු බක පණ්ඩිතයන් වෙතින් අසා මුලාවට පත් වන්න එපා.
      සැරියුත් තෙරුන්ම වරෙක අනෙපිඬු සිටානන්ට කී පරිදි ගම්ඹීරවූ ධර්මය කාම බෝගී ගිහියාට නොවෙයි.
      ඉතින් අපට මම නැතැයි කියා යමෙකු බන දෙසනවානම් ඔහු සැරියුත් හිමියන්ටත් වඩා උතුමෙකුද?
      පුහුදුන් අපට මම නැත්තේ නැහැ. මම නැතිවීමටනම් විදසුන් වඩා මහත් කැපවීමෙන් නිවන් අවබෝධ කල යුතුමයි.
      එහෙත් එයට පෙර අපට කල යුතු දේ බොහෝයි, නිවන් නොදුටු කෙනෙකු තන්හාව නැතිකිරීමට වෙර දරනවානම් ඔහු නිකමෙකි කාලකන්නියෙකි. නිවන අවබෝධවන තුරා ඔබට එය කල නොහැක.
      මා කියන පරිදි බෞද්ධයාට බෞද්ධයෙකු වීමේ ශක්තිය (එය මැනිය නොහැකි තරමේ මහා ශක්තියකි ) මනැවින් වටහා දීමට සමත් යතිවරයෙක් අද අපට නැත.
      ඉතින් අප අපගේ ශක්ති පමණින් දහමේ අංශුමාත්‍රයක් අවබෝධ කරගෙන එමගින් අනෙක් අපේ සගයින් දැනුවත් කිරීම වරදක්ද.
      මෙයත් එක්තරා අයුරකින් එයට තැනකි. අද අපට සිදුව ඇත්තේ තැන නොතැන නොබලා සසුන වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමටයි. මා එය ඉතා කැමැත්තෙන් කරමින් සිටිමි.
      අනෙක බුදු දහම අපට පමණක් උරුම බූදලයක් නොවේ එහෙත් එය සිංහලයාගේ ශක්තියයි අප එයින් ඵල නොලබමින් එය වැලඳගෙන සිටීමේ අරුතක් නැති බව ඔබට වැටහෙනවාද?
      ඔබගේ අවසන් වැකිය මම මගේ ලෙසම පිළිගනිමි, සිංහලයින් වූ අපට සිංහලයින්ගැන කැක්කුමක් ඇත. අප සැවොම ශක්තිපමනින් එයට දායක වෙමු.
      තෙරුවන් සරණයි.

    • පිස්සා says:

      මචන්ලා , පොඩි වැරද්දක් වෙලා වගේ , අපි මෙම දහම දන දැක යන්න ඕනේ ගමනක් . අන්දයෝ වගේ අතගාන්න ඕනේ නැ නිවැරදිව දෙසනා කර තිබෙනවිට . රහතන් වහන්සේ කෙනෙකුන් වත් කිසිදා මම නැති බව ප්‍රකාශ නොකරන්නේය . මෙය මද්යම ප්‍රතිපදාව අනුව නැත යන අන්තය වේ . මම ඇති බව හෝ නැති බවට නැගුනු පැනයන්ට බුදුරජාණන් වහන්සේ පිළිතුරු නොදී මෙම මගෙහි ඉදිරියට යන්න කියා දෙසනා කලේ සත්‍ය අවබෝද වනවිට මෙම පැනය පැනයක් නොවන නිසාවෙනි .
      “යථාපි අංග සම්බරා රතෝ සද්ධෝ ච චුප්පති , ඒවන් කන්දෙසු දම්මේසු හේතු සත්වොච සම්මුති ” – අදාල අංග නිසි පරිදි එකතු වීමෙන් රථය යන අදහස උපදින්නේ යම්සේද , ස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ ( උපාදාන ස්කන්ධ ) එකතු වීමෙන් සත්ව යන සම්මුතිය ( මෙය සත්වයෙක් නැති බව නොවේ ) හටගනී .

      • සිතුවිළි says:

        මගේ අතින් සිදූනු බරපතල වැරැද්ද නිවැරදි කලාට පින්. එසේ නොවුනානම් කෙනෙක් එය අල්ලාගෙන දහමට පහර දීමට ඉඩතිබුනා.

      • චංචල සිතුවිලි says:

        පිස්සා මලේ, 2011 අන්තිම හරියේ නෙව බන් උඹට මේ වග කියන්න තිබුනේ. හප්පා.. ඒ කාලේ ‘මම’ අල්ල ගෙන මෙතැන නටපු නාඩගම! මට තඩි බෑවේ නැති ටික විතරයි සිංහල බොදු කියන්න ගිහින්- මම කියල එකක් නැති කල……කියල!උඹට ඇතෙක් බරට පින් සිද්ධ වුනාවයි. වෙලාවක් හොයා ගෙන තව ටිකක් පහදලා දීපන් මලේ, මන් මේ ගාථාව දැන ගෙන හිටියේ නැහැ.

  121. sathyaya kathakarayi says:

    නිවන් දෑකිමට මර්ගයෙ ගමන්ගත් අය ප්‍රත්ක්ශෙප කර නොගිය මන්මුලාවුවන් සරන යන වෑරදි බුදුදහම අසා වයස යවා ගන්නා මෙතන සිටින සිතුවිලි,පිස්සා,චන්චල සිතුවිලි,ජොසපුවා,වෑතර මාතර වෑනි අසරනයන්ගෙ අනාගත ශොකාන්ත ගිතය- http://www.youtube.com/watch?v=GytpzuZn22Q

    • මරුවින් අද්දර says:

      උඹට බද්දර අසපුවේ’බමන’මිසක්ක
      අප මුනිදුන් පෙන්වූ නිවන නම් මේ සම්මජාතියේ ලැබෙන්නේ නැහැ බන්.

    • සිතුවිළි says:

      ඔබ ඔය කියන මග නොගිය මංමුලා වූවන්
      බුදුන්
      දහම්
      සඟුන්

      නම් ඔබ නිවැරදියි, මොකද අප සරණගොස් ඇත්තේ මේ තිසරණයම පමණයි.

    • චංචල සිතුවිලි says:

      අබ ඇටයකට වඩා මොලේ නැති උඹ වාගේ වන්ධිභට්ටයන්ට ක්ෂුද්‍ර ජීවී බද්දර පුදසුන ලොකු වුනාට,
      අපට පන්සිල් පද රැකගෙන,රහසින්වත් පව් නොකර, ගිහි සමාජය දිහා සානුකම්පිතව බලමින් අප රකින
      මිල මුදල් නැතිව දුප්පත්ව සිටියත් අපේ සිල්වත් පැවිදි උතුමන් ලොකුයි බන්.

  122. +/- says:

    අහං නාගොව සංගාමේ – චාපාතෝ පතිතනං සරං

    අතිවාක්යන් තිතික්කිස්සන් – දුස්සිලෝ හි බහුජ්ජනෝ

    ධම්මපදය – නාග වග්ගය

    • චංචල සිතුවිලි says:

      උඹ කොහෙද බන් ගොහින් හිටියේ? ‘ඉවසන දනා රුපු ඔදයට ජය කොඩිය’ කියන තේරුම නේද මෙහි තියෙන්නේ? තේරුම කියල දුන්නොත් තමයි අගේ,පද හතරෙම. උඹ මේක කවුරුන් අරඹයා මෙහි කෙටුවෙහිද?

      • චංචල සිතුවිලි says:

        +/- සහ සිතුවිළි, පින් බෝ වේවා.

    • සිතුවිළි says:

      මා මනාකොට හික්මවනු ලැබූ හස්තියෙකු සංග්‍රාම භූමියෙහි
      සිරුර මත පතිත වන හී සරයන් (ඉවසන්නාක් මෙන් )
      බොහෝදෙනා කියනු ලබන පරුෂ වචන ඉවසන්නෙමි
      බොහෝ දෙනා (කාය වාග් සංයමයෙන් තොර ) දුස්සීලයන් (බව දන්නා ) බැවින්

      බුදුහිමියන් විසින් තමන් වහන්සේම අරමුනු කොට දෙසන ලද්දකි.

      ධම්මපද අර්ථ ව්‍යාඛ්‍යානය (ගංගොඩවිල සෝම හිමි )
      පි-208

    • +/- says:

      සිතුවිලිගේ අර්ථකථනය හරි,

      Just as an elephant in the battlefield endures arrows shot from a bow, so shall I endure the abuses hurled at me. For great many people in this world are ill-natured.

    • +/- says:

      @ චංචල සිතිවිලි,

      මටද, බුද්ධාගමට හිතැති ඔබ සියලුදෙනා අරඹයා කෙටුවෙමි.

  123. පිස්සා says:

    මේ දහම මම ඇහුවේ “පිටිගල ගුණරතන හාමුදුරුවන්ගේ දේශනාවක “, මම දන්නා තරමින් කියන්නම් , හැබැයි අඩු පාඩු තියෙන්න පුළුවන් . පිටිගල ගුණරතන හාමුදුරුවන්ගේ දේශනාව අහන එක කෝකටත් නුවනට හුරුයි .( http://www.4shared.com/dir/6628321/51976b66/Ven_Pitigala_Gunarathna_Theros_Talks.html )

    මේකේ උන් වහන්සේ පැහැදිලි කලේ කරතයක රෝද , තට්ටුව , ආදී අංග එකතු වීමෙන් කරත්තය යන අදහස ( අදහසක් පමණි ) උපදින අතර ඉන්පසු එම අදහස ( නාමය ) ඇසුරු කරගෙන අර පෙර පැවති රෝදයට “කරත්ත රෝදය ” ලෙස බාවිතා කිරීමෙන් අපි මුලා වී ඇති ආකාරයය . එනම් කරත්තය යන අදහස ඇති වන්නෙම අදාල අංග ඒ ආකාරයට එකතු වීමෙන් මිස , එතන සබැලෙසම පවතින “රෝදයට ” “කරත්ත රෝදය ” ලෙස අමතන්නේ, ඇත්තේ කරත්තය යන මුලා උනු අදහස ඇතිවය . මෙසේම රුප , වේදනා , සඥ්නා , සංකාර , විඥ්ඥාන යන උපාදාන ස්කන්ධ එක්ව ගත් කල මම යන අදහස උපදින අතර එම “මම ” යන අදහසට මුලා වී ඉන්පසුව අප “මගේ රුපය ” , “මගේ වේදනාව ” , “මගේ සඥ්නා ” ආදී ලෙස වැරදි දෘස්ටියකට වැටෙන බවය .
    හේතු ඵල දහම අනුව කිව්වොත් “හේතු ගැටෙන විට මම යන අදහස උපදින බැවින් “මම නැති බව” ස්ථිර වශයෙන් ප්‍රකාශ කල නොහැකි අතර හේතු නිරුද්ධ වීමෙන් මම යන අදහස ( ඇත්තේ අංග කීපයක් යම් ආකාරයකට සකස් වීමක් පමණක් ) ශේෂයක් නැතුවම නිරුද්ධ වන බැවින් “මම ඇති බව” ස්ථිර වශයෙන් ප්‍රකාශ කල නොහැකි බවය “.

    සමා වියන් , ඇත්තටම මගේ හිතේ තියෙන අදහස වචනයට නගන්න මම සමත් නෑ , ඒ නිසා මම අමාරුවෙන් ගැට ගැහුව දේ ( යමෙක්ට ප්‍රයෝජනවත් වෙයි කියා සිතු නිසා ) ධර්ම ධර භික්ෂුවක් හෝ දහම දන්නා ගිහියෙකුගෙන් නිරාකරණ කරගන්නේ නම් මැනවි .

    • මාතර ආතර says:

      @පිස්සා

      උඹ ”සබ්බේ සත්තා උන්මන්තකා” යන්නෙන් එගොඩ වීමට ළඟ බවක් පෙනේ.

      • සිතුවිළි says:

        ආතර සහෝදරයා,
        ඔබතුමාත් ටිකෙන් ටික දියුනු වෙන බවපෙනෙනවා.

        • මාතර ආතර says:

          @සිතිවිලි

          Chinthaka කියන (?’හෙලබොදු ගඟෙන්’ නිදහසේ වතුර බී, ?’පල්ලි පිල්ලි මූදට’ ආවඩන)පොරට
          මා ලියපු ලියවිල්ල තියෙන තැන තමයි
          මා තවම.

          මේ රටේ දෙමල සහ මුස්ලිම් ජනයාගේ නැතිවුනාය කියල උඹ Chinthaka විලාප දෙන
          ‘ආත්ම ගරුත්වය’ ඇති කරන්න
          උඹ Chinthaka ඔහොම ගලාගෙන වරෙන්.

          මන්,අවුරුදු 2600 ක් ‘සුදු බමුණන්ගෙන්’ බේරගත්ත
          සිංහල ජාතියත් ථෙරවාදී බුදු දහමත් රැකගෙන,
          රටත් නොබෙද,

          නන්දිකඩාල් ගිය
          ‘දුප්පත් අවංක අහිංසක’
          පිළිම නෙලා නැති සිංහල දෙමල මුස්ලිම් විරුවන් එක්කල,
          මෙහෙන් ගලාගෙන එන්නනං.

          අන්තිමට අපි ඔක්කොමල වැටෙන්නේ එකම ලුණු රහ තියෙන (?’ගිනි නිවන’) මූදටනේ

        • සිතුවිළි says:

          ආතර ඔහේ පටලවාගෙන,
          මම දන්න චින්තකයෙක් නැත.
          මා කිසිදින දෙමළ මුස්ලිම් උන්ගේ නැති වූ ආත්ම ගරුත්වයක් ගැන කථා කරද නැත.

      • පිස්සා says:

        නිවීම සියලු බෞද්ධයන්ගේ ප්‍රාර්ථනාව විය යුතු උවද එය ලෙහෙසි කටයුත්හක් නොවන බව දනිමි . ත්‍රිහේතුක ප්‍රතිසන්දියකින් උපන්නේනම් මා හට එය මෙම බවයෙදීම කළහැකි වනු ඇත , මා කරනුයේ මෙම දහමට සමීප වීමට හැකිතාක් උත්සහ කිරීම පමණකි . බුද්ධෝත් පාදක කාලයක මෙම දහම ශ්‍රවනය කිරීමට ලැබුණු අප ඉතාම වාසනාවන්තය , එය ඉබේ සිදු වූ දෙයක් වීමට ඇති ඉඩ ඉතා අල්පය . මෙය අප බොහෝ දෙනෙකුගේ පෙර ප්‍රර්ථනා අනුව සිදු වුවක් බව මගේ හැගීමය , එහි උපරිම ඵල නෙලාගැනීමට අප උපරිම උත්සහ විය යුතුය . තව කල්ප සියයකින් හෝ බෝධියකට පත් වන්නේනම් එය මා ලබන මහත් භාග්‍යයකි , ඒ සදහා අවශ්‍ය පාරමිතා ධර්ම ස්වල්ප වශයෙන් හෝ පිරීම සිදු කරමි ( සීලබ්බත පරාමාස කියල මට මඩ ගහයි ද දන්නේ නැ ).

        • සිතුවිළි says:

          පිස්සා සහෝදරයා,
          ඔබට ත්‍රිහේතුක ප්‍රතිසන්දියක් ඇතිබව ඔබ නොදන්නවා මෙන්ම නැති බවද නොදනී.
          කෙසෙ වුවත් මේ භවයෙදීම යම් තැනකට පිවිසීම නොහැකි දෙයකයි පිළිගන්න එපා.
          බුද්ධෝත්පාද කාලයක, දහම ඇති රටක ලද උත්පත්තියම ඇත කියා මම සිතමි.
          හරිම සතුටුයි, දහමේ ඵල නෙලා ගැනීමට වෙරදරන උන් මෙතරම් පිරිසක් එකවිට මුන ගැසීමද මංගල කාරනයකි.

          සීලබ්බත පරාමාස ගැන ඔබ කියන දෙයින්ම ඔබ ඉතා ගැඹුරින් සීලබ්බත පරාමාසය අවබෝධකර අති බව මට හිතෙනවා. පිටින් බලන්නෙකුට ඔබට සීලබ්බත පරාමාසයක් ගැන මඩ ගැසිය යුත්තේ ඇයි කියාත් එකවර පහදා ගැනීම අසීරුයි.
          එමෙන්ම මැදුම් පිළිවෙතට අනුව මම ඇත නැත යන කාරනය විග්‍රහ කළ අයුරින් ඔබ සක්කාය දිට්ටිටහ් යම තරමකට පහදාගෙන ඇත.
          ඔබ මෙතෙරම් ගැඹුරින් දහම විමසන්නේ විචිකිච්චාව දුරු වෙමින් ඇති නිසායි.
          ඔබට අවැසි වන්නෙ යෝනිසෝ මනසිකාරය දිගින් දිගටම පවත්වා ගැනීමයි. මා දකින අසීරුම කාරනයත් එයමයි.ඔබ එයට කොතෙක් සමත් අසමත් දැයි මම නොදනිමි.
          මම කියන දෙය ඔබට පැහැදිලියි.
          ඔබට තෙරුවන් සරණයි

        • පිස්සා says:

          මම මෙතන සීලබ්බත පරාමාස කියල සඳහන් කලේ , මෙම දහම තමන්ගේ ගැලවිජ්ජාවට භාවිතා කරන පිරිසක් ඇති නිසාය . ඔව්න් බුද්ධෝත්පාදක කාලයකදී මතු බුද්ධ සාසනයක හෝ නිවන පැතීමේ හා වෙනත් බුදු රජාණන් වහන්සේ නමකට පුද පුජා පැවැත්වීමෙහි වෙනස නොදන්නා බව හැගේ . ඔව්න් මෙතේ බුදුන්ට පුද පුජා පවත්වන , ඒ වෙනුවෙන් පෙරහැර පවත්වන ආර්යන් වහන්සේලා කිසිසේත් සිටිය නොහැකි බව නොදන්නා බවක් මට හැඟී යයි . නමුත් මේ සදහා පිළිතුරක් මා හටද ස්ථිර වශයෙන් දීමට හැකියාවක් නොමැත්තේ අටවිසි බුද්ධ වන්දනාවක් හා සත්බුදු වන්දනාවක් ශ්‍රිලංකාවේ භාවිතා වන නිසාය . මා මෙතෙක් දත් දහමට අනුව මෙයද සීලබ්බත පරාමාස ගණයටම වැටිය යුතුය . ( එක්කෝ මා දන්නා දේ වැරදි විය යුතුය , නැත්නම් අටවිසි හා සත් බුදු වන්දනාව බුද්ධ භාෂිතය නොවිය යුතුය ) . ත්රිපටක ධර්මයෙහි මේ පිළිබඳව සදහනක් ඇත්නම් යමෙක් මා දැනුවත් කරන්නේනම් මැනවි . මට හැගෙන හැටියට ලංකාවේ අටවිසි බුද්ධ වන්දනාව ” Anonymous One orig” ගේ “28 වෙනි බුධ” සංකල්පය බුදු දහම සමග මිශ්‍ර වීමක් බව හැඟෙ .
          @ Anonymous One orig – නුබේ පිළිතුරක් ලැබෙන්නේනම් මැනවි

        • සිතුවිළි says:

          පිස්සා සහෝදරයා,

          ඔබතුමා මෙතැන සීලය හා සීලබ්බත පරාමාසය ගැන සඳහන් කළ බැවින් මගේ හිතෙ ඇති ගැටළුවක් ඉදිරිපත් කරමි.
          බුද්ධ දෙශනාවක් වශයෙන් සූත්‍ර පිටකය තුළ සඳහන් වන යම් සූත්‍රයක අප දිනපතා සමාදම් වන පංචසීලය සඳහන් වී ඇතිද. එසේනම් ඒ කුමන සූත්‍ර දේශනාව තුලද?
          දන්නා කෙනෙකු සොයා දෙන්න.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          පිස්සා මලේ,ත්‍රිහේතුක ප්‍රතිසන්ධිය ගැන කියා දියන්.දස පාරමිතා පුරමින් මේ යන ගමනට පන්සීය පනස් ජාතකය උදව් කර ගන්න හැටිත් පහදන්නේ නම් ඇතෙක් බරට පින්!

      • චංචල සිතුවිලි says:

        මාතර ආතර,උඹ ගලන් යන මඟ වළකන්නට වේලි බඳින උන්දැලා අල්ලා විලංගු දැමීමට මටද යම් සවියක් ඇත් නම්!
        දම් රකින්නා දම් මඟින් රැකේ.ජයශ්‍රී!

    • චංචල සිතුවිලි says:

      ‘මම’ ගැන උඹේ පැහැදිලි වචන යෙදුම මට අවැසි කාරණය ඉටු කරවීය,ඒ පිනෙන් උඹට යස ඉසුරු!

  124. +/- says:

    බුදුරැස් විහිදෙන පොසොන් සඳ බලන්න ඔබ සැමට ආරාදනා (පින් සිසිලෙන් තෙත්උ නෙත් ඇත්නම් හොදා)

    • My3 says:

      පුර්ණ අනුග්රහය පිනට දහමට ලැදි කල්‍යාණ මිත්‍රයන්

      • චංචල සිතුවිලි says:

        කෝ කොහෙද බන් එවන් ඇත්තෝ ඉන්නේ? මටත් පෙන්නපන්කෝ.

        • සිතුවිළි says:

          ඇයි සහෝදරයා, මේ ඉන්නේ උදෙහවස අපේ ධර්ම සාකච්චාවට සහභාගි වෙන අපේ සාසන ලැදියෝ ටික. මේ වගේ සකච්චාවක් කරන්න උන් ටික මොනතරම් වටිනවාද?
          ලේසි පුතෙකුට පුළුවන්ද අනෙක් උන්ගේ දහම් දැනුම නිවැරදි කරන්න මෙහෙම උදේ හවස කමෙන්ට් කොටන්න

        • +/- says:

          මමත් අහන්න ගියේ ඕකමයි සිතුවිලි

    • චංචල සිතුවිලි says:

      හඳහාමි දිහා මන් හැමදාම බලන් ඉන්නවා බන්. පොසොන් හඳහාමිව උඹව මතක් කොරන්ම බලන්නම්කෝ.
      ඒක නෙවෙයි බන් මන් මේ බැලුවේ පොසොන් පොහොයට LCN කතු මණ්ඩලය මොන වාගේ ලිපියක් දායිද කියලයි. ගිහි දිවිය යහපත් කර ගන්නට යමක් ලියවුණොත් හොඳා, නැත්නම් ඉතින් උඩටත් නැති පහළටත් නැති තර්ක විතර්ක කරමින් කල් මරන්න ඇහැක් වෙයි.

      • +/- says:

        බුදුන්/84,000ක් වන ශ්‍රී සත්දර්මස්කන්දය එකම කල්යාන මිත්‍රයා කියලා හිතන් බලපන්,
        ගිය වෙසක් සඳ උබ දැක්කේ නැද්ද?
        බුද්දිමතුන් ඕකට කිඋවේ සද 50,000km කින් පෘතුවියට ආසන්න උනා කියලා,
        කොහොම උනත් මෛත්‍රී බෝසතුන් බිහිවෙන කාලෙට සඳ මිට වඩා ලංවෙනවා,
        විශාලත්වයෙන් සුර්යා යෝජනා 50ක්ලු, සද යෝජනා 49ක්ලු,
        අපි ඔක්කොම ගොඩයන හෙටක් ගැන හිතපන් මචෝ, ජය ශ්‍රී!

        • චංචල සිතුවිලි says:

          ‘විද්‍යාගාර දුරදක්නයේ බුද්ධිමතුන්ට’අනුව සඳ,’යෝජනා’50,000කින් පෘතුවියට ආසන්න උනා නේ වෙසක් පෝය දා? (උඹේ මසුරන් වටිනා ‘යොදුනට’අනුව-එදා ඉඳන් මම කිමි/සෙමි..විසි කොලා බන්;-)
          උඹ හරි,අපි ඔක්කොම ගොඩයන හෙටක් වෙනුවෙන් වැඩ කරමු.ජය ශ්‍රී!

    • Anonymous One orig says:

      සිංහල එවුනේ, මේකේ සිංහලෙන් තිබු පමණින් උඹල ඒවා සිංහල දැනුම කියල හිතන්න එපා. මෙතන ඉන්න බූරුවන්ගෙත් සුනඛයන්ගෙත් ගති එකතු කර බිහිවුන, මනුෂ්‍ය වෙස් ගෙන උඹල බිලිගන්න හදන බෞද්ධ කියන සොහොන් පිල්ලිවාදියොත්, අනිත් පිල්ලි කාරයෝ වගේම උඹලගේ පැවැත්ම නැති කරන්න හදන පිසාචයෝ රැළක්. මුන් හඳ බලන්න කිව්වට ඒක කරන්න එපා. උඹල හොඳටම දන්නවා හඳ මෝරන කොට උමතුව වැඩිවෙනවා. සතුනුත් ආවේෂ වෙනවා.

      අශුචි දකිනකොට එන හැඟීමයි කිරිපැණි දකින කොට හැඟීමයි එකද? ඒ කියන්නෙ දකින දේවල් අසන දේවල් අනුව සිතිවිලි වෙනස් වෙනවා කියල නේද? මුන් උඹලව විනාශ කරන්නයි හඳ බලන්න කියන්නෙ. හඳ බැලුවම අඳුරු සිතිවිලි වලින් සිත වෙලිලා අමනුෂ්‍ය ගති අරං මුන්ට ගොදුරු වෙනවා. හිරුයි උඹලට ආලෝකයත් ජීවිතයත් දෙන්නෙ. හිරු රැස් නාල ලෙඩ සුව කරගනිල්ල. උඹලට අමතක වුනාට, හඳ දිහා බලනවා නම් පරෙස්සමෙන් කරන්න ඕන. සිංහල අවුරුද්දේ හඳ බලන්න නැකැතක් තියෙන්නෙත් ඒක බැරෑරුම් දෙයක් නිසයි. ඔය බෞද්ධයන් කියන්නෙත් අනිත් ආකම් කාරයෝ වගේ සිංහලයගේ පරම සතුරෝ. පිපාසයට දිය උගුරක් වත් දෙන්න එපා. ගෙදරකට වැද්ද ගත්තොත් ඒක පාළුවට යනවා. මුන් මනුෂ්‍යයන් විනාශ කරන්න ආපු අමනුෂ්‍යයයන්ය. පේනවා නේද මුන්ගෙ කීම අහල උඹලගේ ජාතියට යන කල. මුන්ට කෑම බීම සල්ලිය භාගේ දීලා උඹලව රකින ඉටුදෙවියන් තරහකරගෙන හිඟමනට වැටෙන්න එපා. මුන් දෙන පින් වළට වඩා සුනඛයන්ගෙ නගුට වැනීම අගයව්. අනාගතේ රැකගන්න නම් මුන් සිතෙන් ගතින් පන්නල, ජීවත්වීමත් පැවැත්ම රැකීමත් වැළඳ ගනිව්. ඒක උඹලගෙ කම. ආකම් බල්ලට දාපියව්.

      • චංචල සිතුවිලි says:

        [පිපාසයට දිය උගුරක් වත් දෙන්න එපා-Anonymous one orig-]ඈ..බන් මේකද උඹේ නියම මනුස්ස කම?

        සිංහල අපිව දෝලාවේ තියල ගෙනියන්න හදන්නේ ඔය වාගේ අමනුස්ස ගුණාංග වලින් සපිරි ලෝකෙකටද?
        හප්පට සිරිද ගජ කිව්වැහේ උඹ නම් පට්ටි ගොන් වෙස් ගත් අමනුස්සයෙක්,උඹේ හිතේ උඹ කියන බහු බූත අහන එව්වෝ ඉන්නවා කියලය!

        • Anonymous One orig says:

          “නියම මනුස්ස කම?” – උඹට ලැජ්ජ නැද්ද එහෙම අහන්න. උඹල වගේ මනුෂ්‍යයන් වඳ කරන්න ආපු පිසාචයන්ගෙන් ගැලවෙන්නයි වතුර දෙන්න එපා කිව්වා. වතුරු බින්දුවක් දෙන එකත් සමාව නොලැබෙන වරදක්. මගෙ ළඟ තියෙනවා උඹලට ගැලපෙන බේත. ඒක දෙනකොට යන තැන උඹලට තේරෙවි.

          “සිංහල අපිව…” – අනේ පිසාචයේ, මනුෂ්‍යයන්ව වඳ කරන්න දරදිය අදින උඹ සිංහල වුනා එහෙනම්. ඒකත් උඹ තේරුමක් නොදැන කියන උඹේ වැදි බණ වගෙයි. ලැජ්ජාව නැති උඹට සිංහල කියන වචනෙ තේරුමවත් දැනගන්න ඕනද ඒකෙත් මඩ ගාන්න නේද? දන්න මට නේද මූ මේ කොල කඩා පාන්නෙ? අනේ! අනේ! අඳුරු අගාදයට පන්නපු පිසාචයන්ට ගිය කල. මේ සැරේ නොඑන ගමනයි යන්නෙ.

          ජීවිත රැකල පැවැත්ම තහවුරු කරන්න වෙර දරන මම අමනුෂ්‍යයයා. හිඟාකන සොහොන් පිල්ලිවාදෙ ගිලල මනුෂ්‍ය ජීවිත මේ ලෝකෙන් තුරන් කරන්න අතේ පැලවෙන බොරු කියන උඹ මනුෂ්‍යයයා. අනේ කාලේ කිව්වා. ඉස්සර උඹ වගෙ මනුෂ්‍ය විරෝධී එවුන්ගේ කට අත පය මිරිකුවෙ අලින්ට කියල. ළඟදි ඊට වඩා හොඳ විදියක් යොදනවා. එතකොට බලමු.

          දරුඵල ලැබීමේ හැකියාව නොගිලිහී පවත්වාගෙන පැවැත්ම රැකගතයුතු යයි කියන මම පට්ටි ගොනා. පිනා වගේ ලිංඟේන්ද්‍රිය අකර්මණ්‍ය කර, දරු ඵල ශුන්‍ය කරන උඹ මහා පුරුෂයද? තුඃ විතරක්. උඹ ජාතක වුනේ ඕපපාතික වෙලා ද? ඔය වගේ කතා මිනිහෙක් නැතුව දරුවන් හම්බ වෙන අයට තමයි ඉතින් අගේ. අනේ මෙහෙම පොන්නයොත් සිංහලයන් කියල කියනවා. ජාතියට ගිය කල. මම කියන ඒවා අහන්න ඕන නෑ. වෙනකොට උඹලට තුන් සරණ බල්ලට දාලා මගේ සරණ පතන්න වෙනවා.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          @Anonymous One orig,
          පට්ටි ගොනෝ,අනේ උඹ දන්න ‘නියම මනුස්සකම’!පිපාසෙට දිය පොදක් දෙන්න බැරි එව්වන්ගෙන් මොන නියම මනුස්සකම්ද බලාපොරොත්තු වෙන්න පුළුවන්? තොට අර කව්ද කිව්වා නේද ලිබරල් කෑරලෙක් කියල, මටත් ඒකම තමයි කියන්න තියෙන්නේ. තොපි වාගේ එව්වන්ට අම්ම අප්ප කියල එවුනුත් නැහැ බන්. උන් කරන්නේ කාමගින්නෙන් නැහිලා,නැහිලා වැරදිලා එන තෝ වාගේ එව්වන්ටත් කාමගින්නේ ලොකුකම පෙන්වල දීල ඒ කාමගින්නෙන්ම දැවිල අළු වෙලා යන එක. නොදෝමකින් තෝ වාගේ පට්ටි ගොන්නු!

        • Anonymous One orig says:

          @චංචල සිතුවිලි කියන මනුකමට නිගා කරන පිසාච අවලමාට මෙය ලියමි.

          උඹ වැනි වසලයන්ට වතුර නොදීම සුළු දෙයකි. උඹ වැනි විකෘති මනස්ගාත බටහිර චින්තනයට අදාල ගොන් ලේබල් අලවල මඩ ගැසීමෙන් මම කියන ඇත්ත වැසීමට වෙර දරන ගල්මූසලයන් ප්‍රසිද්ධ තැනකට ගෙන ගොස් පට්ට ගැසිය යුතුය. බටහිරයන්ගේ වැසිකිලි සෝදන සුනඛයකු වන උඹට සිංහලකමක් නැත. සිංහලයන් ගැන දන්නේද නැත. සිංහලයන් කොතරම් ජීවිත රැකීමටත් පැවැත්ම සහතික කිරීමටත් කැප වී ඇද්දැයි එම සනාතන අගයන්ට එරෙහි වූ උඹ වැනි පිසාචයන්ට අතීතයේ දුන් දඬුවම් වලින් පැහැදිලි වේ. උඹ වැනි ලැජ්ජාවක් නැති, කට ඇරියොත් බොරුවක් කියන, මනුෂ්‍යකමට නිග්‍රහ කරන වසලයන්ගේ කට හස්තියාගේ පාදයෙන් තෙරපෙන විට උඹට වතුර නොදීම මොන කජ්ජක්දැයි සිතෙන ඇත. මම ඒ කීවේ අතීතය ගැනයි. වර්තමානය උඹ වැනි පිසාචයන්ට මනු දිවිය දුන්විට හැසිරෙන ආකාරය උඹගේ කතාවෙන් පැහැදිලිව පෙන්වයි. මනුකමට නිගා කරන උඹලා වෙනුවෙන් සැකසෙන අනාගත දඬුවම් දුටුවිට උඹ කවදාවත් මනුකමට ලොබ නොකොට පිසාච ජීවිතය අගයනු ඇත.

      • +/- says:

        අනො අයියා,

        හිරු දෙවියන්ට කරන උපහාරයක් විදිහට, ගිනිගොඩක් ගහල පැයක් විතර ලගට වෙලා ඉදපන්,

        උබේ පව කොහොම හෝදලා යයිද මන්දා

        • Anonymous One orig says:

          උඹට මා දුන් පිළිතුර කපා ඇත. අද සිංහල භාෂාවෙන් සිංහල විරෝධී ප්‍රකාශ කරන/ප්‍රකාශ වලට ඉඩ දෙන අන්තර්ජාල අඩවි ගොඩක් තිබුනත් සිංහලයන් වෙනුවෙන් ඇත්ත කීමට කැපවූ එකද අඩවියක් නැත. සුළුවෙන් හෝ ඉඩක් ලැබුනද මෙවැනි අඩවි, බැරෑරුම් තැන් වලදී වැදගත් දේවල් කපා දමන්නෙ අසිංහලකම රජ කරවීමටය. ඩැරල් හෙයාර් තම රටේ ක්‍රිකට් කණ්ඩායම පරදින විටදී, විරුද්ධ පිලේ පන්දු කරුවන් නිකරුනේ තහනම් පන්දු යැව්වා යයි කියන්නේ ඔවුන් මනසින් බිඳ තම පිළ දිනවීමටය. ලංකාවේ මාධ්‍යයන් ගැන බොහෝ කලකට පෙර එක් මාධ්‍ය සැකසුරුවෙකුට ලියු ප්‍රතිචාරයකින් එවැන්නන්ට කලයුතු දේ කදිමට විස්තර කලෙමි. නුදුරු අනාගතයේ, සුදු ඒජන්තලා ගේ අබලං රජ කොටුව බිඳ වැටී/දමා සිහළුන් රජ වන විට, සිංහලයන්ගෙන් යැපී සිංහලකමට ගරහන මාධ්‍යකාරයන් රෙදි නැතුව සිඟමනේ යනු ඇතැයි මට සිතේ.

      • +/- says:

        ඉරත් බුදුරැස් විහිදන හැටි බලපන් පොසොන් පෝයට,

        අමතක උනොත් 06.06.2012 උදේට හොදටම බලපන්, ගොඩක් පින්තුර යාවි පත්තර වල

        මම මේ වගේ හෙතුකිව්වොත්, උබල මට ජෝතිශ්ෂ කාරයා කියල බනින හින්ද කට පියාගන්නවා.

        • Anonymous One orig says:

          අනේ උඹ දන්න ජ්‍යෝතිෂය. උඹ ඔය කියන්නෙ හිඟන්නෝ මෝඩයන් රවටල අඵල උපද්‍රව තියෙනවා කියලා විකුණගෙන කන සිංහල වෙදකමේ කොටසකටද? අනේ ගොනෝ, ඔය කාල-ක්‍රියා වැඩසටහන තියෙන අවුරුදු 120 ක් ජීවත්වීමේදි හැසිරිය යුතු රටාව කියන මනුෂ්‍යයන්වත් නොදන්න දැනුමේ ගොම නොගා හිටපන්. ලඟදි ප්‍රසිද්ධ බූරුවෝ දෙන්නෙක් උඹ වගේ අතේ පැලවෙන ගොන් කතා කිව්වනේ. උඹල බටහිර වෙදාලගේ නලාව උඩ දම දම නටන්නෙ කවද්ද?

  125. චංචල සිතුවිලි says:

    හිතැතියනි,හැම පොහොයකටම මෙහි පල වන ලිපියක් පාදක කර ගනිමින් අපි විවිධ වූ ලෝක වල සරිසරා වරෙක දුනුහීතල මානා එන්නන් සමඟද,ව්කුර්ති මනසැතියන් සමඟද පොර බදන්නෙමු. මෙහිදී මා පාලි බස නොදැනීම පිළිබඳව ලත වූ වාර බොහෝය. මට පාලි බස ඉගෙන ගන්නට’තන්හාව’ක් ඇති වූ අතර අපට මේ ලිපි ඔස්සේ පිළිවෙලකට පාලි ඉගෙන ගැනුමට මඟක් තිබේ නම් වහ වහා එය කරමුද?පිස්සා,ජෝසප්,+/-,සිතුවිළි,මාතර ආතර, මරුවින් අද්දර මේ ගැන ඔබ හිතන දේ කියන්න.මේ පොසොන් පොහොයට එන ලිපිය මොන ආකාර වේදැයි නොදනිමු,ඒ ලිපිය අප අපටම දුනු හීතල වලින් විඳ ගන්නටම ලියවෙතැයි සැකයක් ඇත.ජයශ්‍රී!

    • +/- says:

      මමත් පාලි වැඩිය දන්නේනැබන්,
      මගේ ගාව පාලි-සිංහල Dictionary එකක් තියෙනවා අමාරු වචන බලාගන්න( පොල්වත්තේ බුද්ධදත්ත නාහිමි රචිත)
      නුවර KCC එක ඇතුලේ තියෙන විජිත යාපා බූක් ෂොප් එකෙන් ගත්තේ,
      මෙම වෙබ් අඩවියට වඩින නාහිමි වරුන්ට කියමු අපිට උදව් කරන්න කියලා,
      ජය වේවා!

      • චංචල සිතුවිලි says:

        +/-
        උඹට බෝ පින්. බලමුද උත්සහයක් කරලා දන්නා වචන ටිකක් වත් ප්‍රගුණ කර ගන්න.උඹේ ශබ්ධකෝෂය ඇසුරෙන්. උඹ දම් පදයට කැමති නම් මා ගාවත් තියෙනවා.සතියකට එක දෙකක් ඉගෙන ගමුද? ප්‍රයෝගිකද මන්දා. නාහිමි උදව් ගැන නම්….මට පොඩි ප්‍රශ්නාර්ථ ලකුණක් තමයි දමන්නට වෙන්නේ! මොකෝ දන්නවද බන්,මේ අඩවියේ වාසය කලා පින්තුර පොඩ්ඩකුත් ඩයල් කරගෙන හිමි නමක් සුද්දගේ රටේ භාවනා කරන, මන් ඇතුළු කීප දෙනෙක්ව ඒ කාලේ හප කරලා දැම්ම ‘මම’ නැතිකල සිංහල බොදු …..කියල. ඕන් නම් 2011 අග බාගේ (ඉල් මාසේ මයේ හිතේ) ලිපි කීපයක්+ කොමෙන්ටුත් එක්ක බලාපන්කෝ. අහන එක පැනයකට වත් කෙලින් උත්තර නොදී මාරු!

        • +/- says:

          මම කැමතියි උබගේ යෝජනාවට,
          කලානුරුපිව, මෙතන ගිනිතියන්න comment දාන එඋන්ගේ විඥ්ග්ඥානයට වතුර ගහන වගේ වැඩක් උනොත් ප්‍රොයෝජනවත් වේවි

        • චංචල සිතුවිලි says:

          හොඳා.උඹේ ‘යොදුනට’මමත් කැමතියි,ගිනි නිවීමට උචිත අයුරින් දම් පදය යොදල ඉගෙන ගමු.උඹට පුළුවන් නම් මුළු දම් පදේම තේරුම විතරක් නෙවෙයි එහි එන පාලි වචනයත් එහි සිංහල තේරුමත් ලියපන්.මමත් දන්නා දේ,තවත් සොයා ලියන්නම්.ජයශ්‍රී

        • Anonymous One orig says:

          @+/-, අනේ උඹලගේ විඥාණේ. ඕක තියෙන්නෙ අර උඹ කිව්ව පටි පන්නො (පනුවෝ), කිරි පන්නෝ, වට පන්නෝ ඉන්න උඹේ wormhole එකේද? මම මේක කිව්වෙ උඹගෙ දෙපිටකාට්ටු කතාව නිසයි. සිදට් වගේ උඹලත් නින්දා අපහාස විඳිනවලු. ඒ වුනාට උඹල කට ඇරියොත් වලවැසිකිලියෙන් එන දුගඳ ඊට වඩා ඉවසන්න පුළුවන්. දැන් උඹලා පාලි කියන ගිරාබකයන්ට කටපාඩම් කරන්න හදපු මල භාෂාව ඉගෙන ගන්නෙ නිවන් යන්නද? රහත් වෙන්නද? අරහත් වෙන්නද? ඈ බං නොදන්න දෙයක් ගැන මොන භාෂාවෙන් කිව්වත් වෙනසක් තියෙනවද? ඔය රහත් අරහත් කියන්නෙත් උඹේ සුර අසුර කියනවා වගේ එකම දේට කියන එකක් බව නොදන්න උඹේ විඥාණේ තියෙන්නෙ වැසිකිලිවලට පහකරන ජාතියද? රහත් වීම සැබෑ දෙයක්. බිහි කලේ සිංහලයෝ. සිංහලයෝ රහත් වෙනවා කීවේ මිනිසුන් ජීවත් කරවන්න දැනුම සොයාගන්න එකට. නිවන හෙවත් නිර්වාණ හෙවත් මෝක්ෂේ කියන ජීවිත නසන මිරිඟුව හැදුවෙ හින්දු කාරයෝ. ඒක අන්තවාදයක් කලේ සිදට් කියන සොහොන් පිල්ලිකාරයා. ඔය සිංහල හින්දු දෙක එකට අඹරල තව අශූචිත් එකතු කරල උඹලට ගිල්ලුවේ බුද්ධඝෝෂ කියන දෙමළ සක්කිලි වහන්සේ. ඒක නොදන්න උඹල අනිවාර්යයෙන්ම ඉඳගන්නෙ උඹලගේ විඥාණේ උඩ වෙන්න ඕන.

          අනේ ඇත්තට මේ වගේ බූරුවෝ රැලක් මනුෂ්‍යයන් වෙලා සිංහල කතාකිරීම කොතරම් රට පරිහානියට ගිහිල්ලද කියනවා. රහත් වීමට යන මග හරියට කොළඹ සිට මාතර දක්වා දිවෙන මුහුදු බඩ මාර්ගයේ ගාල්ල නගරයට යනවා වගේ නිවැරදි නියත මගක්. ඒත් නිවන කියන මිරිඟුවට යාම වතුර ටිකක් බොන්න සහරා කාන්තරේ මැදට යනවා වගේ නිශ්ඵල ගමණක්.

          “හිතැතියනි,හැම පොහොයකටම මෙහි පල වන ලිපියක් පාදක කර ගනිමින් අපි විවිධ වූ ලෝක වල සරිසරා වරෙක දුනුහීතල මානා එන්නන් සමඟද,ව්කුර්ති මනසැතියන් සමඟද පොර බදන්නෙමු. – චංචල සිතුවිලි”

          අනේ චංචල සිතුවිලි ගොන් තඩියෝ, මට නම් පෙනෙන්නෙ උඹල තරම් විකෘති මනසක් වත් නැති පිසාචයෝ මනුෂ්‍යයන්ගේ වේෂෙ ගත්තෙ උන්ගෙ කරුමෙට කියලයි. මමත් කාලයක් ඔය සොහොන් පිල්ලි කාරයන්ගෙ ජීවිතය නැති කිරීම කියන නිවන් මිරිඟුව පස්සෙ ගියා. ඒක බොරුවක්, දෙමළ ගුණ්ඩුවක් කියල තේරුනාම ජීවිතයත් පැවැත්මත් අගයන නියම සිංහලකම වැළඳ ගත්තා. අද මගේ දැනුමට ළංවෙන්න වත් පුළුවන් එකෙක් නෑ. මට කරන්න පුළුවන් දේවල් අනන්තයි. කොහොම වුනත් උඹල වගේ පිසාචයෝ, මලපෙරේතයෝ, කුම්භාණ්ඩයෝ, පිල්ලියෝ මිනිසුන් බිලිගත් කාලෙ නිමවෙනවා. එදාට උඹල ලෝදිය වලින් පිච්චිල අළුවෙලා තමයි මනුකමෙන් චුතවෙන්නෙ. එතකන් කකුලුවෝ වගේ මර ගී කියවපල්ලා.

        • චංචල සිතුවිලි says:

          @ Anonymous one orig,
          උඹට ගොඩාක් රිදුනද බන් විකුර්ති මනසැතියන් ගැන කියන කොට? ඕන් මීට පස්සේ මන් එහෙම කියන්නේ නැහැ හොඳේ.. හා.හා..නාඩ හිටින් පට්ටි ගොනෝ, කිව්වා නේ ආයෙම උඹට ව්කුර්ති මනසැතියා කියල කියන්නේ නැහැ කියල පට්ටි ගොනා කියල කියනවා මිසක.

        • +/- says:

          සිංහලයෙක් ගිය උඩ? බැලුම්බෝලෙ ගැස් බැස්සාම පොලවට සුටුස්ගාල වැටෙනවා අන්කල්.

        • මාතර ආතර says:

          @+/-

          Anonymous one orig විසින් සංගත ලෙස සාක්කි නොදී,
          ‘උගේ පිස්සු මරගාත සිංහල දියසේන කුමාර / හිරු දේවිය කියන මිනිහ’ තමයි
          මේ ලෝකෙට මුල් දැනුමයි වෙදකමයි මැව්වේ කියල දීපු,බොරු ඉතිහාසේ,
          මේ අඩවියේ කවුරුත් ගිල්ලේ නැත.

          සිංහලය ගොනාට අන්දන බැලුම් පුම්බල,
          ඌ කරන්නේ,
          පල්ලි පිල්ලි වලින් කහවනු හම්බ කරන එක.

          Chinthaka ගේත්,
          මුගේත්,
          අපාය අද්දර බද්දරලගේත් අරමුණ එකමය.

          එනම් අන්රටවල ඉතිහාස වලට අනුව
          ඒ රටවල ප්‍රධාන ආගමට සහ බසට දී ඇති හිමි තැන,
          මේ රටට ලැබෙන එක නැති කිරීමට
          දැන්ගලීමය.

        • Anonymous One orig says:

          @චංචල සිතුවිලි, ඒ කියන්නෙ උඹ පිළිගන්නවා උඹට විකෘර්ති මනසක් වත් නෑ කියල. උඹලත් හරියටම හින්දි කාරයෝ වගෙයි. කතාවෙන් උන් කියන්නෙ උන්ගෙ හැසිරීම දෙවියන්ගෙ වගෙයි කියල. ඒත් කයිය පැත්තකට දාලා ක්‍රියාව බැලුවම සුනඛයන්ටත් වඩා අන්තයි. ඇත්තටම උඹල ජීවිතේ මොනව හරි අගැයැති දෙයක් කරල තියෙනවද? උඹල හැමදේම කියන්නෙ හරියට උඹල හොයාගත්ත දේවල් වගේ නෙ. ඇත්තටම උඹල ගොනාට අන්දල නිර්වාණ ගුණ්ඩුව ගිල්ලල නැද්ද? එහෙනම් කියපන්කෝ උඹල අගමුල නොදන්න අච්චාරු කතා දැනගත්ත විදිය.

          @+/-,
          “සිංහලයෙක් ගිය උඩ? බැලුම්බෝලෙ ගැස් බැස්සාම පොලවට සුටුස්ගාල වැටෙනවා අන්කල්.” – උඹට හිතාගන්න බෑ නේද මම උඩ ගිය එක. මම වැටෙන්නෙ නෑ. හේතුව මම උඹල වගේ අච්චාරු ආගමකින් පිටවන ජීව වායුවෙන් නොවෙයි වැඩ කරන්නෙ. උඹල මම ගැන අවතක්සේරු කලාට සිදට් කියන පිසාචයට දරදිය අදින්නෙ අඩුව වහගන්නද? උඹල කන්නසාමි රජ වුනාම ගෙන්න ගත්ත නාඩගම් කාරයන්ට තප්පුව ගහපු එකාගෙන්ද සිංහල වෙස් මවා ගත්තේ.

  126. sathyaya kathakarayi says:

    ත්‍රිපිටකය පමනක් නිවන් දෑකිමට ප්‍රමානවත් නොවන බවටත් නිවන් මග ගමන්ගත් මාර්ගපලලාබියෙක් අවශ්ය බවත් සනාතවන ප්‍රබල ඉතිහසගත සාදකය— ප්‍රතම දර්ම සන්ගායනාව අවසානයෙදි පන්සියයක් මහරහතුන් පුරාන නමෑති මහරහතන් වහන්සෙ හමු විමට ගොස් ඈත.මෙහිදි රහතන් වහන්සෙලා උන්වහන්සෙට තමන්වහන්සෙලා බුදුරදුන්ගෙ දර්මය සහ විනය සන්ගායනා කල බවත් මෙලෙස සන්ගායනා කල බුද්ද වචනය පිලිගන්නා ලෙසත් ඉල්ලා ඈත. එහෙත් පුරාන රහතන් වහන්සෙ එය ප්‍රතික්ශෙප කර ඈත.උන්වහන්සෙ මෙසෙ පවසා ඈත.’ඔබවහන්සෙලා දෙශනා කල දර්මය සහ විනය මා නොපිලිගනිමි.මා පිලිගන්නෙ බුදුන්වහන්සෙගෙන් (එනම් මගපලලාබියෙක්ගෙන් ) මා ඈසු දෙය පමනයි.’මෙ තිත්ත ඈත්ත දකින කොට මෙතන ඉන්න පාර වරද්දාගත්ත නායක බික්ශුන්ගෙ ලනු කාපු නිවන් දෑකිමට කටයුතු නොකර මෑරෙනකම් බත් ගිල ගිල ඉන්න අසරන ගිහියන්ගෙන් ලාබ සත්කාර ලබන චිවරදාරින් කෙතරම් කොප වනු ඈද්ද?

    • පිස්සා says:

      ඔබවහන්සෙලා දෙශනා කල දර්මය සහ විනය මා නොපිලිගනිමි.මා පිලිගන්නෙ බුදුන්වහන්සෙගෙන් (එනම් මගපලලාබියෙක්ගෙන් ) මා ඈසු දෙය පමනය

      එතකොට මචන් “පුරාන” මහරහතන් වහන්සේ මුණගැහෙන්න ගිය 500 ක් මහා රහතන් වහන්සේලා රහත් වෙලා හිටියේ නැද්ද (එනම් මගපලලාබින් ) ? .

      එක්කෝ මට හොඳටම පිස්සු , නැත්නම් උඹට මොංගල් , ඇත්තටම උඹ ලියපු දේ ගලපගන්න මට නම් බැ බන් . හොඳ එකා වගේ මේ කරණය පොඩ්ඩක් විස්තරාත්මකව කියනවද ?

    • සිතුවිළි says:

      ඔබතුමා මෙම ඉතිහාස කරුන උපුටා ගත්තේ කොතැනකින්දැයි පළමුව ඉදිරිපත් කළහොත් ඒ ගැන අපිට වැඩිදුරටත් සාකච්චා කල හැකියි.
      අනේ අන්ධ භක්තියක් නිසා ඔබතුමා පුරවාගන්නා අකුසල් කන්ද. ඔබ යම් භික්ශුවක් සරණ ගිය පමණින් සංඝයාට අපහාස කිරීමෙන් වලකින්න. භික්ශුවක් නොවෙයි කහ පටියක් බැඳගෙන පන්සල් රකින අයටත් සම්මුති සංඝ ලෙස සලකන ලෙසයි බුද්ධ දේශනාව.

      ඔබගේ ඔය භික්ෂූන් කෙරෙහි වූ වෛරය ඔබගේ ගුරුන්ගේම දේශනාවද?
      ද්වේශය අකුසලයක් බව උන්වහන්සේගේ දේශනාවෙ සඳහන් වන්නේ නැතිද?