විශ්මිත මිනිස් ප්‍රඥාවේ උදාව අදයි..

May 10, 2017 at 1:20 pm | lanka C news
විශ්මිත මිනිස් ප්‍රඥාවේ උදාව අදයි..

පටිච්චසමුත්පාදය නැමැති විශ්මිත විද්‍යාව සොයාගත් දිනය අදයි. එය සොයාගත් මිනිසාගේ උපත ද විපත ද සිදු වු දිනය අදයි. පටිච්චසමුත්පාදය යනු අදිසි දෙවියෙකු හෝ අන් කිසි නොපෙනෙන බලවේගයක මවාපෑමක් නොව, ශුද්ධ මිනිස් නිර්මාණයකි. ඒ මිනිස් ප්‍රඥාවේ උපරිමයයි. බුදුන් වහන්සේ යනු මිනිසෙකි. මිනිස් ප්‍රඥාවේ ඉහළ ම අත්තේ සුපුෂ්පිත කුසුමයි. බුදුන් වහන්සේ තරම් අන් කිසිවෙකු විසින් මා පුදුමයට පත්කර නැත. අනාගතයේ ද එසේ කරනු නැත.

බුදුන් වහන්සේගේ පටිච්චසමුත්පාදය පරයා යන දර්ශනයක්, චින්තනයක් හෝ විද්‍යාවක් එදා මෙදාතුර ලෝකයේ කිසිදු තැනක කිසිවෙකු විසින් සොයාගෙන නොමැත. පටිච්චසමුත්පාදය යනු හුදු ආගමික ඇදහිල්ලක් නොවේ. එය විශ්වයේ ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ අවසාන විවරණයයි. ස්ථිර සාරයක්, වෙනස් නොවන පදාර්ථයක් හෝ සර්වබලැති වෙනස් නොවන දෙවියෙකු නොමැති ව, ලෝකය තෙමේ ම නිරන්තර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයක නිමග්න වන බව ඉගැන්වෙන දහම පටිච්චසමුත්පාදයයි. සුප්‍රකට ජර්මන් වියතෙකු වන Hermann Oldenburg විසින් becoming without substance කීවේ මෙයටයි. සාරයක් (substance) තිබේ නම් ලෝකයට පැවැත්මක ද තිබිය නොහැකි ය. මන්ද සාරයක් යනු ස්ථිර තත්වයකි. එය සක්‍රීය නැත. වෙනස් වන්නේ ද නැත. එය මරණය සමාන ය. වෙනස් නොවන දෙයකින් කිසිවක් නිර්මාණය ද කළ නොහැකි බැවිනි. යකඩ රත්කොට මෘදු කිරීමෙන් පමණක් පෑස්සිය හැකි ය. ලෝකයේ ජීවය යනු සාර රහිත බවම ය.

පටිච්චසමුත්පාදය විසින් අපට කියා දෙන්නේ, මුළු ලෝකය ම එකම සක්‍රිය යමහළක් බව ය. පජ්ජලිතෝ ලෝකෝ කීවේ එහෙයිනි. ඇතැම් තන්හි ඇවිලීමේ තීව්‍රතාව අඩු ය. ඇතැම් තන්හි මධ්‍යස්ථ ය. ඇතැම් තන්හි උපරිමයයි. එහෙත් ලෝකයේ මූලික ම ව්‍යාකාරණය නිරන්තර අන්තර්ක්‍රියාව නිසා, ඉහත අඩු වැඩි මැදි සක්‍රීයත්වය තුළ, අපට පෙනුන ද නොපෙනුන ද ඇත්තේ අප ද ඇතුළු ලෝකය ම එකම විශ්ව යමහල් නදියක ගලා යෑම ය. මේ විශ්ව ගලනයෙන් (Universal flux) මිදුනු කිසිවක් නැත. අමතර කරුණකි. ස්ථිර පදාර්ථ නැති නම් එම විශ්වයට කේන්ද්‍ර ද නැත. ලෝකයට කතුවරු අහිමි වන්නේ මේ පදනමිනි.

ලෝකය අපට නිරන්තරව බල කරන්නේ සාරයක් පිළිගන්නා ලෙසට ය. ඇත්ත වශයෙන් ම, අවිද්‍යාවේ කාර්යභාරය වන්නේ ම, අප මතට සාරයක් පිළිබඳ විස්වාසයක් පතිත කිරීමට ය. ඒ මන්ද යත් එවැනි විස්වාසයක් නොමැති ව ලෝකයේ පැවැත්ම නඩත්තු කරගත නොහැකි බැවිනි. ලෝකයේ අරමුණ නිර්මාණය හා ප්‍රතිනිර්මාණයයි. පින්තූරයක් දෙසට ඕනෑවට වඩා කිට්ටු වී බැලූ විට ඔබට පින්තූර පෙනේ ද? නැත. සියල්ලට සීමාවක් තිබේ. ඒ ඊනියා පැවැත්මේ සීමාවයි. බුදුන් වහන්සේ අපට පැවැත්මේ සීමාව ඉක්මවා යෑමේ කවුළුව විවෘත කොට ‍ලෝකය ඇති සැටියෙන් පෙන්වාලූවේ ය. ඒ මන්ද ගමන දැන ගෙන යාම අතරමං නොකරන බැවිනි. බුදුදහම අපෙන් ඉල්ලන්නේ එයයි. ඇවැසි නම්, ගමන නවතාලිය හැකි ය. ඒ අප නිරන්තරව ලෝකය තුළ භවයෙන් භවයට ගමන් කරවන විනාශ කළ නොහැකි ලෙස සිතන ශක්තිය විනාශ කර දැමීමෙනි. නිවන යනු ඒ ය.

– මහින්ද පතිරණ FB

260 views

49 Comments to “විශ්මිත මිනිස් ප්‍රඥාවේ උදාව අදයි..”

  1. sing says:

    ඇත්තටම ඔව් සිතිවිලි සහෝදරයා…මොනව උනත් මොන අදහස් මත දැරුවත් අපෙ කිසිම අමනාපයක් නැහැ..අන්න එකයි වැදගත්ම දේ..නැද්ද​?

    • ඒකනේ මොන තරම් වාද විවාද කලත් ආයේ දැක්කහම සතුටු හිතෙන්නේ.
      කිතුනු ආගම වෙනුවෙන් පෙනී හිටපු ඔබ තුමන්ලට වඩා මම ගහ ගත්තේ උග්‍ර බෞද්ධයෙක් වෙච්චි අපේ =/? එහෙම නැතිනම් පස්සේ යසක කියන නමෙන් හිටපු කෙනත් එක්කයි. ඒ කා එක්කවත් අපේ කිසිම තරහක් නැති වීම කොයිතරම් හොඳද? එතකොට මාතර ආතර, ජෝසප් තව කොයිතරම් කට්ටිය හිටියද?

  2. sing says:

    බලමු සහෝදරයා ඉදිරියට එයාලත් එයි….කෝ අපේ ආර් ඩයස්..?එයා නම් ඉන්නම ඕන කෙනෙක්…නැද්ද සහෝ….

    • මොනවද කියන්නේ ” Rev. Dias” තුමා ඉන්නම ඕනේ මොකද එතුම අහන ප්‍රශ්නත් එක්ක අපිට හුඟක් දේවල් සාකච්චා කල හැකියි.

      • abarose says:

        ඔව්,ඔව් සිතුවිලි, සයක වත් මුණගැහෙන්න තියනවනම් තවත් රසවත්වේවි අපේ කතාව…

  3. sing says:

    හික් හික් යසක සකය!!!!​…මරු එයානම්…ඔයාලා… මම කැමතියි ඔයලා බෞද්ධ මත කිතුණු අදහස් සමග ගැටෙන්න ඔන්න අමණාප නම් බැහැ හොදේ…..හාද​?

    • සිංග් මල්ලි අමනාප වෙනවානම් අද අපිට එකිනෙකා දැක්කහම මෙහෙම සතුටක් දැනෙයිද ඒ කාලේ මරාගත්තු හැටියට.
      ඒත් ඉතින් දැන් මෙතැන ඉන්නේ සිංග්, අබරෝස් හා සිතුවිළි කියන පරණ භූතාත්ම තුන විතරයිනේ. අනික් උන් දෙතුන් දෙනෙක්වත් ආයේ ආවානම් මොනවා හරි කථා කරන්න තිබුනා.
      ජෝසප් නම් එයි කියලා මම බලා පොරොත්තු වෙන්නේ නැහැ එයා දැන් රාජකාරි කටයුතුත් එක්ක හරිම කාර්‍යභහුලයිලු

      • abarose says:

        සිතුවිලිගේ කතාව හරියට හරි සිං මලේ……ඒත් ඉතින් සයක මලයා කොයි ලෝකේ ගිහින්ද මංදා …ඉස්සර නම් තත්පරෙන් තත්පරේට කොමෙන්ට් පල කරා..ඒ නිවාඩු කාලේ හින්දා ..දැන් දවස් කිහිපයකට වරක්වත් එන්නට ලැබුනොතින් ඒකත් වාසනාවක්…

  4. sing says:

    ඔයා මොනවද මේ කියන්නේ….ජොසප් කොලු..අයෙත් එවී..මොකෝ කියන්නේ බොදුනු..කිතුනු..සන්වාදයකට කැමතිද​?…අර ජෝසප් ….මට මතකයි උන් ද මාත් එක්ක වාද කරපු දේවල්…ඕන් මම පටන් ගත්තා….
    මිනිසෙක් පින් රැස් කරන්නේ ඇයි…?

    • බුදුදහම තේරුම් ගත් අයෙකුටනම් රැස් කිරීමේ අරමුනින් පින් කිරීමත් නුසුදුසුයි.

  5. abarose says:

    සිං මලයාගේ රැස් කිරීමේ චේතනාව එතැනම කඩාපි !!

  6. sing says:

    එහෙනම් ඇයි බුදුන් පින් රැස් කරන්න කිව්වේ…සතුන් ..යකුන් ප්‍රේතයන් මිනිසුන් වෙලා ඉපදෙන්නේ පින් කුසල් අකුසල් බලෙන් නිසා බොහෝ පින් රැකරන්න කීවේ නැද්ද​…නැති නම් ඔබ බුදුන්ටත් එහා ගිය අයෙක්ද​?

    • king says:

      koheda ehema kiyala tiyenne? pissuda?

    • නෑනේ සිංග්මල්ලි,
      බුදු හාමුදුරුවෝ පින් රැස් කරන්න කියලා කොහේදිවත් කියලා නැහැ. ඒක ඔබතුමා හිතාගත්තු කාරනයක්. ඉතින් ඒකට අපි මක් කරන්නද?

      • sing says:

        ඔබ තුමාට මා පහතින් අසා ඇති ප්‍රශ්ණට පිලිතුරු දිය හැකිද​?

  7. sing says:

    තම අඹුවන් දරුවන් දන් දී පින් කර ලැබෙන බුදු බවෙන් පලේ කිම​?

    • අඹුදරුවන් දන්දීමෙන් පින් ලැබෙනවා කියා බුදු දහමේ කියා නැහැ.
      පින් රැස් කිරීමෙන් බුදු බව ලද හැකියි කියාත් බුදු දහමේ කියා නැහැ.
      ඔබ අසන ප්‍රශ්නයට මීට වඩා දිය හැකි පිළිතුරකුත් නැහැ

      • sing says:

        එහෙනම් ඔබ තුමා බුදු දහම දන්නෙත නැහැ…

      • sri says:

        බුදුදහම පිළිබදව හරියට කිසිම දෙයක් නොදැන කථා කර මෙම ලෝකයේ පවතින ශේෂ්ඨම දහමට අවමන් නොකරන ලෙසට ඔබගෙන් කාරුණිකව ඉල්ලා සිටිමි. බුදුන් වහන්සේ සාරා සංඛ්‍ය කල්ප ගණනක් පෙරුම් පුරමින් අඹු දරුවන් දන් දෙමින් පැමිණ බුදු බව ලැබූවේ තමන් වහන්සේගේ පුද්ගලික අරමුණක් සදහා නොව ලෝක සත්වයා පිළිබදව මහා කරුණාවෙන් පරම උත්තරීතර වූ , භව ගමනේ සදා සැනසුම වූ , අමා නිවන ලබා ගන්නා අාකාරය දේශනා කිරීමටය. අප වැනි පෘතග්ජන මිනිසුන් මම මගේ කියා අඹුදරුවන් පමණක් නොව තමන්ගේ කියාගන්නා සියල්ලන් අාශාවෙන් බදාගන්නේ ඔවුනට අැති අසීමිත අාශාව (තන්හාව) හේතුවෙනි. දුකට පධාන හේතුව මෙම තන්හාවයි. බුදු කෙනෙකුගේ කරුණාව ඔබට මට සිතා ගැනීමටත් නොහැකිය. උන් වහන්සේගේ කරුණා ගුණය සැමට ඒක හා සමාණය. ඒම මහා කරුණා ගුණය උන් වහන්සේට පිහිටන්නේ ලෝක සත්වයාගේ පූර්ව අාත්ම දකිනා නුවණ නිසාවෙනි. ඒ් නුවනින් මේ ලෝකයේ සෑම කෙනෙක්ම තමනට නෑදෑයෙක් වී අැති බව අවබෝධවී සැමට ඒක හා සමාන කරුණා ගුණයෙන් පිහිට වූහ. ඒ මැරැමින් ඉපදෙමින් අටලෝ දහමට අනුව යන මේ භව ගමන නිමා කරන නිවන නම් වූ අමා වතුර පානය කරන්නට දී සදා සැනසුම ලබා දීමෙනි. ඒ පරම
        නිවනින් සැනසූන ජීවිත ඒදා මෙන්ම අදත් සිටිති. ඒය අවබෝධ කරගත්තෝ මේ කටුක භව ගමන ඒතනින්ම සදා නිමා කරති. ශේෂ්ඨ වූ ධර්මයක් අධ්‍යනයය නොකර කිසිදා වාදයකට නොයන්න. බුදුන් වහන්සේ ගැන උන් වහන්සේගේ ධර්මය ගැන නිවන ගැන කිසිම තර්කයක් නැත. ඒය විතර්කය. ඔනෑම කෙනෙකුට ගමන් මාර්ගයට බැස තම නැණ නුවණින් ගමනාන්තයට ළගාවිය හැක්කේමය. ළගා කර ගත හැක්කේ පඤ්ඤාවන්තයින්ට පමණක්මය. ඒය පරම සදා සත්‍යයි. මාගේ පැතුම මේ භව ගමනේ අතරමං නොවී ඔබද මේ සත්‍ය මාර්ගයට බැස ගමනාන්තය වන උතුම් නිර්වාණයට(චතුරාර්ය සත්‍යට) පැමිනෙත්වා යන්නයි. සැමට තෙරුවන් සරණයි!

      • නැහැ සිංග් සහෝදරයා, මම දන්න බුදු දහම ගැන තමයි කථා කලේ. ඔබ මීට වඩා වෙනස් බුදු දහමක් දන්නවානම් මටත් ඒක කියා දෙන්න. එතකොට අපිට තව සාකච්චා කල හැකියි.

    • sri says:

      වහන්සේගේ ධර්මය ගැන නිවන ගැන කිසිම තර්කයක් නැත. ඒය විතර්කය. ඔනෑම කෙනෙකුට ගමන් මාර්ගයට බැස තම නැණ නුවණින් ගමනාන්තයට ළගාවිය හැක්කේමය. ළගා කර ගත හැක්කේ පඤ්ඤාවන්තයින්ට පමණක්මය. ඒය පරම සදා සත්‍යයි. මාගේ පැතුම මේ භව ගමනේ අතරමං නොවී ඔබද මේ සත්‍ය මාර්ගයට බැස ගමනාන්තය වන උතුම් නිර්වාණයට(චතුරාර්ය සත්‍යට) පැමිනෙත්වා යන්නයි. සැමට තෙරුවන් සරණයි!

      • ශ්‍රී, ඔබේ උත්සහය හොඳයි. ඒත් දහමෙහි අගක් මුලක් නොදන්නා අප මිතුරන්ට එක් වරම මෙතරම් වූ දෙයක් කියන්නට යාමෙන් ඔවුන් බුදු දහම තවත් එක ආගමක ස්වරූපයෙන් එහාට දකින්නේ නැහැ. එමගින් ඔවුන්ට ගැටෙන්නට තැන් රැසක් ලබා දීමෙන් වෙන්නේ අවැඩක්මයි නේද?
        ඔහු තවත් ප්‍රශ්න අසනවානම් අපි ඔහුට පිළිතුරු දෙමු. ඒ තුලින් ඔහු කෙසේ වෙතත් අපි අපේ අවබෝධය වඩවා ගනීවි.
        ඔහුත් හැකිනම් යමක් උකහා ගනීවි.

        එසේම බුදු දහමට අවමන් කිරීමක් කියන කාරනය ගැන ඔබ එතරම් ගැටෙන්නට එපා. බුදු දහම ගැන අප දන්නේ “සිඳිත මඩිත එක ලෙස පැතිරෙත සුවඳ” කිලයිනේ. ඉතින් සිඳින්න මඩින්න ඉඩ දෙන්න.

Main News